民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊宗紅 著

圖書標籤:

• 民間信仰
• 明清小說
• 神異小說
• 話本
• 宗教文化
• 文學研究
• 敘事學
• 明末清初
• 文化史
• 神話傳說

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010183732

版次：1

商品編碼：12329164

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：398

字數：390000

正文語種：中文

內容簡介

　　民間信仰對古代小說尤其是對以神異敘事為特徵的古代小說影響深遠，無論是從題材到內容，從情節到結構，從作品主題到小說審美，民間信仰始終都參與其中，並在一定程度上促進瞭這類小說的繁榮。反之，摻有民間信仰或以民間信仰為主體的小說亦在客觀上促進瞭民間信仰的傳播。
　　《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》緊扣“民間信仰”與“神異敘事”，從小說本體到小說外圍，對明末清初擬話本小說中的民間信仰情況進行深入而細緻的探討。全書以明清話本小說為研究對象，從“關於話本小說與民間信仰”“話本小說中民間信仰書寫之必然”“民間信仰的基本內容及敘事模式”“民間信仰與話本小說的時空敘事”“民間信仰與話本小說的敘事隱喻”“話本小說對民間信仰傳播的影響”幾個方麵進行論述，通過梳理話本小說中的民間信仰，理清其敘事類型、敘事模式，並探究民間信仰與話本小說的交互影響。

作者簡介

　　楊宗紅，湖北恩施人，土傢族，文學博士，博士後，教授，現就職於重慶師範大學。主要從事中國古典文學與文化的教學與研究。主持國傢社科基金西部項目、教育部人文社科規劃一般項目、中國博士後基金項目各一項，參與省部級科研項目多項。主講《中國古代文學》《中國文化概論》《明清小說研究》等課程。在《社會科學研究》（《明清小說研究》《紅樓夢學刊》《暨南學報》《安徽大學學報》等刊物發錶論文六十餘篇，參編教材四部。

目錄

緒言 話本小說及民間信仰
第一章 話本小說中民間信仰書寫之必然
第一節 記異語怪的文學傳統與話本小說之語怪
第二節 曆史記憶、現世需求與話本小說之語怪
第三節 神道設教與話本小說之民間信仰敘事
第四節 江南民間信仰與話本小說之神異書寫

第二章 民間信仰的基本類型及敘事模式
第一節 離魂、異夢、睡顯真形、附體
第二節 麵相、占蔔、堪輿
第三節 仙佛、妖魔與鬼怪
第四節 由文言到話本小說：民間信仰的重寫
第五節 民間信仰的錶達方式及敘事模式
第六節 民間信仰的敘事功能

第三章 民間信仰與話本小說的時空敘事
第一節 時間觀念的民間信仰錶達及敘事構架
第二節 民間信仰與話本小說的“賬簿”敘事
第三節 民間信仰與話本小說的節慶敘事
第四節 民間信仰與話本小說的特殊現實空間敘事
第五節 民間信仰與話本小說的異界空間敘事

第四章 民間信仰與話本小說的敘事隱喻（上）
第一節 前世、轉世框架下的現實寄托
第二節 纔學與神仙：另類成仙故事探究
第三節 情理與報應：小說傢婚戀思想的民間錶達
第四節 話本小說物欲敘事的終極關懷
第五節 流通性：“掘藏”“銀走”“慳吝”敘事隱喻
第六節 民間信仰書寫的生態教化意蘊

第五章 民間信仰與話本小說的敘事隱喻（下）
第一節 人化異類故事的心性意蘊
第二節 擬話本小說冥遊故事的儀式解讀
第三節 擬話本小說中命相故事的理學觀照
第四節 話本小說善惡報應敘事與明清實學思潮
第五節 死亡的神異書寫及道德救世
第六節 高僧坐化的理學闡釋

結語 話本小說對民間信仰傳播的影響
參考文獻

精彩書摘

　　《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》：
　　二、秦漢及魏晉南北朝小說與誌怪
　　秦漢之際，巫術、方技、陰陽五行學說大盛，神仙之說流行。統治者為瞭統治的需要，大力造神，於是以陰陽災異、天人感應等為基礎的儒傢神學建立起來，“盛稱奇怪鬼神”以自神其教的方士之書大行於世，“誕欺怪迂之文彌以益多”。據《漢書·藝文誌》統計，記載災異的有《雜災異》35篇、《務成子災異》14捲、《十二典災異》12捲、《鍾律災異》26捲。《漢書·藝文誌》收錄瞭15傢小說，其中《伊尹說》27篇（其語淺薄，似依托也。注：括號內為班固所注，下同），《師曠》6篇（其言淺薄，本與此同，似因托之，見《春鞦》），《黃帝說》40篇（迂怪依托）。李劍國先生認為班固言“其語淺薄，似依托也”，當指其事荒唐不經而言，並引翟灝語雲：“《伊尹說》乃怪誕猥鄙之小說也。”而《師曠》所記，“大約以辨吉凶、察妖祥為主”；與《山海經》在內容上互相因襲，關係至為密切。兩漢之際的誌怪小說，李劍國將其分為三種：一是地理博物體誌怪，有《括地圖》《神異經》《玄黃經》《洞冥記》《十洲記》；二是雜史雜傳體誌怪，有《列仙傳》《神仙傳》《漢武故事》《蜀王本紀》《徐偃王誌》《漢武內傳》；三是雜記各種神鬼怪異故事的雜記體誌怪，有《異聞記》，另有《虞初周說》也疑為是誌怪小說。總的來說，漢代的神怪小說題材偏重於“神仙”，它是漢代帝王求仙求長生心理在文學創作中的體現。
　　魯迅指齣：“大共瑣語支言，史官末學，神鬼精物，數術波流；真人福地，神仙之中駟，幽驗冥徵，釋氏之下乘。人間小書，緻遠恐泥，而洪筆晚起，此其權輿。”“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦人中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。其書有齣於文人者，有齣於教徒者。”中國古代的史官文化、數術方術文化、巫文化以及佛道二傢為中國誌怪小說奠定瞭基礎。自小說産生以來，就與“怪力亂神”結下瞭不解之緣。自魏晉始，神怪小說大量齣現。《史通·采撰》言：“中古作者，其流日煩……其失之者，則有苟齣異端，虛益新事，至如禹生啓石，伊産空桑，海客乘槎以登漢，妲娥竊藥以奔月，如斯踣駁，不可殫論”，“晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辨，或神鬼怪物。其事非聖，揚雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語”。魏晉南北朝時期，宣揚鬼神、稱道靈異的誌怪小說更多，它們直接繼承瞭上古神話的思維方式乃至題材，以“列異”“誌怪”“搜神”為主旨，寫荒幻事體，描繪鬼神靈跡，稱道絕域之外。魏晉誌怪小說約二十餘種，如曹丕的《列異傳》、張華的，《博物誌》、托名晉陶潛的《搜神後記》、劉敬叔的《異苑》、祖衝之的《述異記》、王嘉的《拾遺記》、王琰的《冥祥記》、葛洪的《神仙傳》、劉義慶的《幽明錄》、顔之推的《冤魂誌》、吳均的《續齊諧記》、戴祚的《甄異傳》、陶洪景撰的《冥通記》等。誌怪小說在寫人敘事時，常有離魂、夢幻、死而復生、天女下嫁、人鬼結閤等離奇的情節。“從曹植的《列異傳》到乾寶的《搜神記》，再到其後大量湧現的一批以‘誌怪’為書名的小說集，劃齣瞭一道由‘異’到‘神’、再由‘神’到‘怪’的演變軌跡。在所有這些小說中，‘異’、‘神’、‘怪’三者所指的對象，基本上是同一的；而‘異’則是三者的核心，概括齣‘神’、‘怪’之異於人的本質特徵，從而使‘神怪小說’的概念趨於定型，並逐漸得到社會的確認。”
　　……

引言 本書《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》並非直接解讀某一本具體的明末清初話本小說，而是將目光投嚮一個更廣闊的文化圖景。它旨在探究明末清初時期，民間信仰如何深刻地影響並滲透進當時盛行的話本小說之中，尤其關注小說中那些充滿奇幻色彩、神鬼莫測的“神異”敘事。我們將通過對這一時期社會文化背景、民間信仰的形態以及話本小說文本的細緻梳理，勾勒齣兩者之間密不可分的內在聯係，從而揭示民間信仰在塑造中國傳統小說敘事特色方麵所扮演的關鍵角色。 第一章：時代風貌與信仰土壤 本章將為讀者勾勒明末清初這一特殊曆史時期的社會圖景。這是一個充滿變動與張力的時代，傳統社會結構開始鬆動，新的思想觀念悄然萌芽，同時，社會底層民眾的生活狀態、情感訴求以及精神寄托也成為重要的觀察視角。我們將重點關注這一時期民間信仰的特點，例如： 泛神論的普及： 儒、釋、道三教的融閤，以及對自然神、祖先神、地方神、行業神的普遍崇拜，構成瞭民間信仰復雜而多元的體係。 神靈的世俗化： 民間神祇往往具有鮮明的人性化特徵，他們並非高高在上，而是與人間生活緊密相連，能夠乾預人們的命運，解決生活中的難題。 儀軌與習俗： 各種節慶、祭祀、禳解、占蔔等民間習俗，體現瞭民眾對神靈的敬畏與依賴，也反映瞭他們對未知世界的一種樸素認知。 口頭傳播的力量： 民間故事、傳說、歌謠等口頭文學在信仰的傳播中起到瞭至關重要的作用，它們以生動形象的方式將神靈的故事和教誨帶入尋常百姓傢。 通過對這些元素的梳理，我們將為後續章節中神異敘事的分析奠定堅實的社會與文化基礎。 第二章：話本小說的興起與神異敘事的孕育 明末清初是中國小說發展史上的一個重要時期，話本小說以其通俗易懂、情節麯摺、貼近市民生活的特點，獲得瞭空前的傳播與發展。本章將探討： 話本小說的市場與讀者： 城市經濟的繁榮催生瞭龐大的市民階層，他們對娛樂和精神慰藉的需求，為話本小說的誕生與傳播提供瞭肥沃的土壤。 故事的來源與演變： 話本小說並非憑空産生，而是繼承瞭宋元以來說書人的傳統，並不斷吸收民間故事、曆史傳說、戲麯素材等，逐漸形成瞭獨特的敘事模式。 “神異”的定義與內涵： 我們將對“神異”進行界定，它包括神鬼妖魔的齣現、超自然力量的展現、因果報應的顯現、命運的轉摺與安排等。這些元素是如何被話本小說作者和說書人加以運用和編織的。 神異敘事的初步顯現： 在這一時期的話本小說中，神異元素已經開始顯現，例如神仙的下凡、鬼魂的復仇、超凡的法術等等，它們為故事增添瞭傳奇色彩，滿足瞭讀者的想象。 第三章：民間信仰對神異敘事的直接塑造 本章是本書的核心，我們將深入分析民間信仰的具體內容是如何直接影響話本小說中神異敘事的。我們將從以下幾個方麵展開： 神祇原型與小說形象： 民間信仰中常見的神祇，如關帝、媽祖、城隍、土地公、山神、龍王等，它們在民間有著怎樣的傳說、形象和職能，這些是如何被藉鑒並轉化為小說中的人物形象的？例如，關羽的忠義勇武如何體現在小說中的神勇形象，媽祖的救苦救難如何演變成小說中的靈驗救主。 神靈的職能與情節安排： 民間信仰中神靈的特定職能（如求子、求財、驅邪、治病、審判等）是如何被融入小說情節的？小說中的人物如何通過祭拜、祈禱、許願等方式來獲得神靈的幫助，或者因為觸犯神靈而遭受懲罰。 因果報應與道德勸誡： 民間信仰中強調的善惡有報、因果輪迴的思想，在話本小說中如何體現為神異敘事的一部分？惡人受到神明的懲罰，善人得到神明的庇佑，這往往成為小說重要的情節驅動力和道德教育手段。 鬼魂與冥界觀念： 民間關於鬼魂、陰間、地府的想象，以及對死者靈魂的祭拜，這些觀念是如何影響小說中鬼魂形象的塑造、鬼故事的敘述以及冥界場景的描寫的。 術數與預兆： 民間流行的占蔔、算命、看相、風水等術數，以及對各種不尋常現象的解讀（如祥瑞、凶兆），這些是否在小說中被用來預示人物的命運、推動情節發展。 第四章：神異敘事的傳播機製與文化影響 本章將探討話本小說中的神異敘事是如何在社會中傳播，並産生何種文化影響。 說書人的角色： 作為神異敘事最主要的傳播者，說書人在講述故事時，如何結閤民間信仰的元素，如何利用聲情並茂的錶演來增強神異效果。 印刷與流通： 話本小說的印刷和廣泛流通，使得神異故事得以跨越地域和階層，深入民間。 讀者接受與再創造： 讀者在閱讀神異故事時，會與自身的信仰經驗産生共鳴，並可能在口頭流傳中對故事進行再創造，進一步強化瞭神異敘事的生命力。 對社會心理的影響： 神異敘事在一定程度上滿足瞭民眾對超自然力量的想象和對命運的期盼，也在一定程度上起到瞭安撫社會情緒、維護社會秩序的作用。 傳統小說的母題： 神異敘事成為瞭中國傳統小說中一個重要的母題，它深刻影響瞭後世小說的創作，並塑造瞭中國小說獨特的審美風格。 結論 本書通過對明末清初民間信仰與話本小說神異敘事的深入考察，揭示瞭兩者之間相互依存、相互促進的共生關係。民間信仰為話本小說提供瞭豐富的素材、深刻的思想內涵和生動的錶現形式，而話本小說則以其通俗生動的敘事，將民間信仰的理念傳播到更廣闊的社會層麵，並以新的藝術形式加以升華。這種研究不僅有助於我們理解明末清初的社會文化，更能深刻洞察中國傳統小說敘事藝術的源頭活水，以及民間信仰在中國文化傳承中的獨特價值。

評分☆☆☆☆☆

《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》這本書名，單看便覺得學術性與趣味性並存，充滿瞭探索的價值。作為一名對中國古代文學史，尤其是通俗文學領域略有涉獵的讀者，我對於作者如何處理“民間信仰”和“話本小說”之間的關係充滿好奇。我猜測，書中很可能不僅僅是簡單地羅列話本小說中的神怪元素，而是會深入探討這些神怪元素的源頭，追溯其在民間信仰體係中的根基。例如，某個故事中的神明形象，究竟源自民間流傳的哪一尊神祇？某個情節中的妖魔鬼怪，又反映瞭當時人們怎樣的恐懼與想象？我特彆期待書中能有具體的案例分析，通過對幾部代錶性的明末清初話本小說的深入解讀，來揭示其“神異敘事”如何巧妙地融入瞭當時主流或邊緣的民間信仰觀念。這種融閤，是作者認為的“神似”還是“形似”？它又如何影響瞭話本小說的敘事模式和藝術特色？這本書或許能為我們展現一個更加立體、生動的明末清初社會文化圖景，讓我們看到信仰如何在故事中流淌，又如何被故事所傳頌。

評分☆☆☆☆☆

《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》這個題目，對我而言，如同打開瞭一扇通往過去的大門，讓我對那個時代的精神風貌充滿瞭探究的欲望。我一直認為，文學作品，尤其是通俗文學，是反映社會現實與大眾心理的絕佳載體。而明末清初，正是一個社會思潮湧動、文化形態復雜交織的時期。我特彆好奇，作者將“民間信仰”這一宏大的概念，與“話本小說”中的“神異敘事”這一具體的文學錶現手法相結閤，究竟會碰撞齣怎樣的火花。我猜測，書中並非簡單地將神話故事歸類，而是會深入挖掘話本小說中那些令人驚嘆的“神異”情節，是如何與當時人們日常生活中所信奉的各種民間宗教、巫術、鬼神觀念相呼應。這本書是否會揭示，在那些光怪陸離的故事背後，隱藏著當時社會大眾怎樣的生存狀態、價值觀念和精神追求？我非常期待能夠從中瞭解到，那些看似荒誕不經的神怪故事，在民間信仰的滋養下，是如何被賦予瞭生命力，又如何通過話本這一通俗易懂的形式，在社會上傳播，並深刻地影響瞭人們對世界和人生的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀到《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》這個書名，我立刻聯想到的是那個充滿傳奇色彩的年代，以及那些流傳至今、依然能勾起我們無限遐想的話本故事。我對這本書的期待，首先源於它所指嚮的兩個核心概念：一是“民間信仰”，二是“神異敘事”。我堅信，在這兩者之間，必然存在著韆絲萬縷的聯係。我設想，作者定是潛心研究瞭明末清初時期，社會大眾普遍信奉的神靈、鬼魂、因果報應等各種民間信仰形式，並且將這些信仰元素巧妙地融入到當時最為流行的通俗文學——話本小說之中。書中是否會探討，這些“神異”情節並非空穴來風，而是根植於當時的社會現實、人們的心理需求以及文化土壤？我希望能夠看到，作者是如何通過分析具體的話本作品，來闡釋這些神異敘事如何反映瞭當時人們對未知世界的敬畏、對善惡報應的期盼，以及對超自然力量的想象。這本書，或許能幫助我們更深刻地理解，在那個信息傳播相對有限的時代，民間信仰是如何通過生動有趣的話本故事，在普通民眾心中紮根，並影響著他們的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書名《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》光聽上去就讓人覺得內容分量十足，撲朔迷離。作為一名對傳統文化和文學都頗有興趣的讀者，我非常好奇作者是如何將看似宏大的“民間信仰”與具體的“明末清初話本小說”中的“神異敘事”聯係起來的。我猜想，作者一定深入挖掘瞭當時社會大眾的精神世界，從那些生動有趣、充滿奇思妙想的話本故事中，提煉齣與民間普遍的鬼神觀念、祭祀習俗、神話傳說相契閤的敘事元素。這不僅僅是對文學作品的分析，更是一次對曆史時期社會心理和文化生態的深度解讀。我尤其期待書中能夠剖析那些“神異”情節是如何在民間信仰的土壤中生根發芽，又如何通過話本這一通俗媒介廣泛傳播，最終影響瞭當時人們的認知和情感。書中是否會對不同地域、不同階層在民間信仰的實踐上存在的差異進行比較，並探討這些差異如何在話本敘事中有所體現？我很想知道，作者會如何定義“神異敘事”這個概念，以及在話本小說中，這種敘事究竟扮演瞭怎樣的角色？是單純的娛樂，還是承載瞭某種教化功能，亦或是對現實世界的一種反思與超越？這些問題都讓我對這本書充滿瞭期待，恨不得立刻翻開細讀。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《民間信仰與明末清初話本小說之神異敘事》這本書，內心便湧起一股想要探索未知的好奇。書名本身的厚重感，仿佛一座藏著無數故事的寶庫，正等待著我去發掘。我對明末清初那段風雲變幻的時期一直情有獨鍾，而話本小說作為當時最接地氣的文學形式，更是那個時代社會生活的一麵鏡子。書中將“民間信仰”與“神異敘事”並置，無疑觸及瞭那個時代人們最核心的精神需求和想象空間。我設想，作者定是從廣闊的民間信仰體係中，如諸神傳說、鬼魂觀念、因果報應、巫術符咒等，梳理齣其與話本小說中那些令人拍案叫絕、跌宕起伏的神奇故事的內在聯係。這本書會不會就像一把鑰匙，打開我理解那個時代人們如何通過神怪故事來尋求慰藉、錶達情感、解釋未知，甚至構建一套獨特的宇宙觀和倫理觀的通道？我特彆希望作者能細緻地分析，在具體的某個話本故事中，某個“神異”情節是如何呼應瞭某種特定的民間信仰，以及這種呼應是如何做到既符閤大眾的認知習慣，又能激起他們的閱讀興趣。它或許會揭示，在那個時代，信仰與敘事是如何相互滋養，共同塑造瞭文化的肌理。