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介子平 著

图书标签:

• 山西文化
• 晋九
• 地方文化
• 历史
• 民俗
• 游记
• 散文
• 文学
• 旅行
• 文化随笔

出版社： 三晋出版社

ISBN：9787545715156

版次：1

商品编码：12342046

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：369

正文语种：中文

内容简介

　　《晋九 山西文化随笔》是山西省著名评论家介子平先生近年来关于山西文化的随笔集，共收录一百余篇随笔，分为晋人、晋地、晋事、晋文、晋宝、晋商、晋俗、晋乐、晋食九部分，以生动的语言，敏锐的视角，诠释了作者眼中的山西文化，是了解山西地域文化的优秀作品。

目录

魂系乡关（代序）

晋人
大禹：足迹遍河汾
介子推：因人而设寒食节
李冰：何以被供奉川主祠
法显：取经回国第一人
傅山：气节如山山似人
樊守义：第一部欧洲游记撰写者
赵铁山：商人书家
“天下俭”李用清
刘文炳：一个人的县志
贾敬之：其高岂止在画
张颔：古文字大家

晋地
对县联数村村
太原的老房子
太原城日伪时期的建筑
太原的街名
被雅名的街巷
包容汇通的太原
山阴怀古
右玉在左左云在右
由“疃”说来
四方八面话圐圙
牧童遥指哪个杏花村
山西瓷器业的记忆碎片
介休窑薪火相传千余年
红绿撩人八义窑

晋事
亢旱余记
祈雨
洪山醋泉
三上绵山
静悄悄的力量
处处行僧皆从容
小城店铺多
一路往事
贯穿一路的历史
路经儿童公园
游园不值旧时忆

晋文
晋祠流水诗难托
与孙嘉淦一同南游
晋版曾辉煌
两帙经卷一段传奇
关于《新刻金瓶梅词话》的两种记叙
方言也雅言
文风之振岂在风脉

晋宝
灭佛后的兴佛
后人窟前慨叹多
三教合一悬空寺
岌岌可危应县木塔
终未躲过这一劫
晋祠的气场
双林寺的水
域外飞来祆神楼
佛寺里的道观
永乐宫白迁了

晋商
最终还是文化
平遥城的保守
平遥城的喧嚣
商之不安
晋商宅院何以受重视
“三雕”的寓意
晋作家具的命运
镖师之用
晋商宅院中的风水讲究
晋商会馆：远方乡愁的慰藉
商之衰不在商
文人写商人
笔记中晋商的负面记述

晋俗
昔时旺火
年节的色彩
倔强的春联
岁时吉语
岁时礼仪
想起当年闹红火
那低沉作响的威风锣鼓
附会的背冰故事
因寒食而清明
当年赶集
迎娶队伍
闹房令
孩童耍货
赶早市
最后的市声

晋乐
乐户之哀
生于穷乡的《走西口》
秧歌剧与梆子戏
皮影戏的复幻
对台戏
生死同一曲

晋食
好吃的东西有点脏
臭豆腐飘香
包子包子热包子
老白包子铺
蛋炒米肉炒面
碗托碗不托
王蒙笔下的海子边面食馆
国营建南饭店
巷馆
母亲的“寒燕”
一碗炒饼的胃口
土豆飘香
诸肉不如猪肉

跋

精彩书摘

　　《晋九 山西文化随》：
　　大禹：足迹遍河汾
　　距今四千年前的尧舜禹时代，大致相当于西方《圣经》所言“诺亚方舟”时期，那是一个洪水泛滥、久治不息的多雨季节。尧自太行山之东平原宽地迁徙至今天的晋南丘陵窄地，最主要的目的就是避水。河东沃土，地势高峻，风调雨顺，水深土厚。尧都平阳，唐尧传虞舜，舜都蒲坂，虞舜传大禹，此时国力稍强，治水力度遂加强。
　　史载，禹姓姒氏，名文命，乃鲧之子，又称大禹、夏禹、戒禹。
　　禹的父亲鲧曾受尧之命而治水，却不得治水之法，以垒坝筑偃、堵塞洪水为己任，结果愈治愈泛，水患益盛，最终被帝舜治罪，殛死羽山。是时，禹为夏后氏部族酋长。大禹子承父业，受舜命于危难之际，献身于治水，并以治水得法而闻。
　　大禹治水，一改其父“以壅塞而阻水”之法，以疏通河道、宣泄洪流为主，经过十三年的努力，“劳神焦思，泽行路宿”，三过家门而不入，终使洪波安澜，水患大治。由于治水成功，解民于倒悬，他被推选为舜的继承人．从夏后氏部落酋长的位置，一跃而成为舜之后的部落联盟领袖，夏代始创。
　　大禹治水，足迹遍九州，最早的记载见于《禹贡》。山西一带也有诸如“打开灵石口，空出晋阳湖”、禹凿龙门等传说。
　　晋中一带民间盛传，当年大禹治水前，晋中盆地曾是一个大的湖泊，名日晋阳湖。大禹为空出湖水，便于耕作，遂在晋阳湖周围的群峰众壑中。选择山体最薄、地势较低的南部为突破口，率先打开灵石口，排出晋阳湖之水，空出晋中盆地。有传说云：一日，大禹乘龙舟沿晋水入晋阳湖，边饮酒赏景，边苦思怎样空出晋阳湖，使民居住。行至孟山、绵山之间时，忽见一女子驾小舟独行，由于风急浪大，小船摇摇欲倾，十分危险。大禹见此状，命人驾龙舟靠近小船。大禹道：“你一女子，为何独自驾一叶小舟，来这风急浪高的晋阳湖？此等小舟，怎经得起风浪？”对曰：“舟越小越稳，无舟更稳。”大禹问：“为何？”女子答：“小女自有妙计。”大禹道：“请讲。”忽见女子弹出一石子，将大禹的酒坛打破，飘然而去。大禹紧随，但此女子已不知去向。大禹环顾四周，晋阳湖形状恰似此酒坛，打破方向正指灵石口。大禹顿悟：此乃女娲神，给他治水方略。其后大禹便带领孟、绵二山百姓开山劈石，疏通河务，打开灵石口，空出晋阳湖。
　　这个故事反映了民众对大禹丰功伟绩的赞许之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。故事虽美丽，事实却不值细究。这个故事最早产生于隋代，因为“灵石”是隋开皇初年疏理汾河河道时才被发现的。其石质地坚硬，色质苍苍，叩击铮铮有声，被尊称为“灵石”。皇帝附会上天降瑞，遂亲颁诏制，于开皇十年（590），从介休县划出西南之地，新置一县，定名“灵石”。大禹治水早于灵石建县约两三千年，当时并无“灵石”显现，也无建县，何来“灵石口”之名？此名无疑得之于灵石出现、灵石建县之后。虽如此，人们仍信其有，因为传说中的附会，皆为愿望之移植。
　　但这样的传说，却有信史可作对应。《禹贡》书首云：“既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。”壶口即今之黄河壶口瀑布处，在今山西吉县西北。梁、岐皆山名，在今陕西境内。三处古地名所指，分别位于黄河秦晋大峡谷南出口地带的东西两畔。所谓太原，即台骀渲汾障泽之后出现在汾河中上游的所谓大平原，即今之晋中盆地。岳阳在古代北岳霍山之南，即今太岳山南霍州地，因其址在霍山之南，古人以山南水北为阳，故名岳阳。霍山一线，山环峰绕，地形封闭，是汾河下流的必经之地。汾河流经此处时，河道狭窄，曲折蜿蜒，每至水汛，极易受阻不畅，形成洪峰，造成汾河中下游的水患。“当尧之时，洪水之患，并、晋为甚”，《尚书·尧典》叙：“其浩荡之形曰怀山、曰襄陵、曰滔天。”由此可知，大禹治水是从壶口兴工的，而后又开凿了粱山和岐山，疏通黄河后，又从太原修治疏导汾河，一直到霍山之南。
　　大禹为何要先修河再治汾呢？因为其汲取了鲧治水失败的教训。《晋乘蒐略》云：“洪水方割时，壅汾水不得出，震及帝都，鲧极意崇防，因汾治汾，而不计汾之不泄。”《太平寰宇记》云：“河道开斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鲧急汾水小而不治。”也就是说黄河发水，洪峰来到时，洪水滔天，壅塞了狭窄的河道，汾水入黄河之道被阻塞，泄流不出，于是潴留于汾河下游。这时，上游之水继续泄入下游，下游之水却入不了黄河，有进无出，日聚成灾，位于汾河下游河岸之傍的尧都平阳也处于水患之中，民心动荡，惶恐不安。鲧受尧命治水，殚精竭虑，筑坝修堤，进行防范，治理汾河水患。但他没有查清此因，更未想到只有疏通了黄河河道，才能使汾水顺利进入黄河，从根源上清除水患。他违背水往低处流的自然规律，舍本趋末，在汾水中上游一味筑堤修坝，“堙以物堵也”，企望阻挡汾水进入平阳，以保尧都平安。殊不知坝越筑越长，堤越修越高，水越聚越多，终于导致“防高而水壅，水盈则漫，风激则崩”的后果，酿成更大水患，也给自己带来杀身之祸。大禹总结鲧治水失败的教训，采用“先疏而后防”的方法，先率众疏通、拓宽黄河河道，“既载壶口，治粱及岐”，排除了黄河洪流不畅、阻塞汾河人道、潴留为患的根本故障，“决大河而放之海”，“猝引洪流就下”。然后，挥师北上，在汾河中上游的晋中盆地，疏通汾河淤结之河道，开渠挖洫，凿山通沟，“既修太原，至于岳阳”，因其水势，而利其导之，使汾之水通畅于河。治水终于成功，禹因之而传名于青史。时至今日，当年汾河为患，大禹治水，在晋中盆地留下的诸多遗踪，史载不绝。《读史方舆纪要》日：“阳曲九十里系舟于此，今有石如环轴。”忻州有系舟山，相传大禹治水时曾系舟于此。系舟山腰有禹王洞，相传大禹曾在此歇息，洞内有一石像。《寰宇通志》载：“汾阳县万户山为县镇，尧时洪水，众山皆没，惟此山不没，所济者万户，故名万户山，其巅平坦可居万户。尧时龙门未厥，上游之水无所泄，壅而四出，壅遏汾水及诸山，愈急愈高，至于灭顶。”
　　类似传说在位于秦、晋、豫三省交界处的芮城大禹渡也有。大禹渡原名神柏峪，因大禹于此治水成功而得名。传说大禹治水时曾在此拴马、憩息。大禹在此治水数载，历尽艰辛，最终于此乘舟东渡，凿开山门，引水归河，治水成功。
　　……

《晋韵千年：山西文化脉络探寻》 本书并非聚焦于“晋九”这一特定概念或山西某个特定时期（如“晋九”可能暗示的晋朝或九个特定地点），而是以更加宏观和绵延的视角，系统梳理和解读山西这片土地上承载的悠久而多元的文化基因。我们将深入探讨山西文化如何如同奔流不息的黄河，历经数千年的洗礼与沉淀，形成了其独特的魅力与风貌。 一、 历史长河中的文化熔炉：从远古的曙光到王朝的兴衰 山西，素有“表里山河”之称，自古以来便是中华文明的重要发祥地之一。本书将追溯山西文化的最早源头，从新石器时代的仰韶文化、龙山文化遗址出发，探寻先民们在此繁衍生息，孕育早期文明的痕迹。我们将重点关注在山西留下的三晋文化，探讨春秋战国时期，晋国分裂为韩、赵、魏三国后，各自文化特点的形成与发展，以及它们对后世产生的深远影响。 进入秦汉，山西作为北方的重要战略要地，见证了中华大一统的进程。书中将考察汉代以来，中原文化与北方游牧文化的交融，这种碰撞与融合如何在山西这片土地上激荡出新的文化火花。尤其会关注十六国、北朝时期，山西作为多个政权的都城，成为民族大迁徙、文化大交流的十字路口，佛教、道教等宗教文化的兴盛，以及士族文化的繁荣，如何在此地留下了不可磨灭的印记。 本书不回避山西在唐朝作为政治中心衰落后的境遇，但更侧重于挖掘其作为文化腹地的韧性。宋代，尤其是北宋时期，山西在军事防御和经济贸易上的重要性，以及由此带来的多元文化碰撞，例如与辽、金的边贸往来，如何丰富了山西的文化内涵。元代，蒙古统治下的山西，依然是重要的交通枢纽和文化交流地，我们将看到各民族文化的进一步融合。 二、 璀璨的艺术瑰宝：雕塑、壁画与建筑的灵魂 山西拥有数量众多、品质精良的古代艺术遗产，是本书浓墨重彩的篇章。我们将逐一剖析那些令人惊叹的艺术杰作，不仅仅是简单罗列，而是深入探究其背后的文化语境、艺术风格和历史价值。 佛教艺术的巅峰： 云冈石窟、龙门石窟（洛阳，但与山西文化联系紧密）、应县木塔、悬空寺等，这些世界级的文化遗产，将成为我们解读山西佛教艺术的窗口。我们将分析不同时期石窟造像的风格演变，从早期西域风格的传入，到中国化进程的体现，探讨佛教思想如何通过精美的雕塑和壁画得以传播和发展。 壁画艺术的璀璨： 大同华严寺、善化寺，芮城永乐宫，以及晋南古墓葬中的壁画，都展现了山西在壁画艺术上的独特贡献。本书将重点研究这些壁画的艺术手法、色彩运用、人物造型，以及它们所描绘的宗教故事、历史场景和日常生活，揭示其作为古代社会生活和思想观念的生动载体。 建筑艺术的传奇： 山西古建筑是中国古代建筑的瑰宝。我们将走进古城平遥、乔家大院、王家大院等，探究明清时期晋商民居建筑的特色，了解其精巧的结构、独特的装饰艺术以及所蕴含的家族文化和社会伦理。同时，也会关注佛寺、道观等宗教建筑，分析其与佛教、道教思想的契合，以及在建筑布局、风格上的地域特征。 三、 思想与精神的传承：哲学、宗教与民俗的交织 山西文化并非仅仅停留在物质层面，其思想与精神层面的传承同样丰富而深刻。 哲学与思想的印记： 我们将回溯儒家、道家、法家等诸子百家思想在山西的传播与发展。虽然山西并非直接诞生了辉煌的思想流派，但作为文化交流的枢纽，它吸收、融合了各家学说，并在历史的进程中留下了独特的印记。例如，道教在山西拥有深厚的根基，许多重要的道教宫观都坐落于此。 宗教信仰的渗透： 除了佛教和道教，本书还将触及儒家思想对社会伦理的塑造，以及民间信仰的多样性。我们会探讨这些宗教和信仰体系如何渗透到山西人民的日常生活中，影响着他们的道德观念、价值取向和社会习俗。 民俗文化的鲜活生命力： 山西的民俗文化具有鲜明的地域特色和强大的生命力。我们将深入挖掘晋剧、蒲剧等戏曲艺术的魅力，分析其唱腔、表演和剧目特点，以及它们在民间传播中的作用。此外，还将关注山西剪纸、年画、灯笼等传统民间工艺，以及节庆习俗、婚丧嫁娶等生活习俗，展现山西人民丰富多彩的精神世界。 四、 时代变迁中的文化自觉：现代视角下的山西解读 本书并非止步于对历史文化的梳理，而是尝试以现代的视角，审视山西文化在当代的价值与意义。我们将关注山西在近现代社会转型中的文化变迁，以及其在当下社会发展中所面临的机遇与挑战。 工业文明与传统文化的碰撞： 山西作为老工业基地，传统文化与工业文明的融合与冲突，是本书探讨的一个重要方面。我们将思考如何在现代化进程中，保护和传承山西优秀的传统文化。 文化遗产的保护与活化： 面对日益严峻的文化遗产保护问题，本书将关注山西在文化遗产保护方面的努力和创新，以及如何通过旅游、文化创意等方式，让古老的文化焕发新的生机。 山西文化在全国的定位与影响： 我们将尝试从更广阔的视野，分析山西文化在中国文化版图中的独特位置，以及它对中华文明的贡献。 《晋韵千年：山西文化脉络探寻》旨在为读者呈现一幅立体、鲜活、多维度的山西文化画卷，让人们在历史的长河中，感受山西这片土地上深厚的文化底蕴，理解其独特而隽永的魅力。这是一次关于根脉、传承与创新的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本《晋九 山西文化随》时，首先映入我眼帘的是那浓郁的时代气息。封面色彩的搭配，以及“晋九”这个名字本身，就带有一种历史的沉淀感，仿佛将我瞬间拉回了那个厚重的年代。我一直对那些能够穿越时空，展现地域文化精髓的书籍充满好奇，而山西，这个在中国历史上扮演过重要角色的省份，其文化底蕴更是深不可测。我对这本书的期待，不仅仅是了解山西的物质文化，如那些令人惊叹的古建筑、精美的文物，更希望能够深入探究其精神文化，比如晋商精神的传承，革命年代的红色记忆，以及当代山西人在现代化进程中的文化思考。我希望能在这本书中找到关于山西人性格特点的独特解读，他们是否依然保留着黄土高原人民的质朴与坚韧？他们的生活方式，他们的价值观念，又在怎样的时代变迁中悄然改变？我想，这本书或许能提供一个独特的视角，让我能够以一个更立体、更全面的方式去理解山西，去感受这片土地上流淌的文化血液。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，一种素雅而古朴的气息扑面而来，没有华丽的辞藻，没有刻意的渲染，一切都显得那么自然而真挚。我尤其喜欢作者在开篇处所描绘的那些细微的景致，比如清晨薄雾笼罩下的古村落，午后阳光洒落在老宅窗棂上的光影，以及黄昏时分悠扬的驼铃声。这些并非宏大叙事的一部分，却是构成山西独特文化肌理的肌理。我想，作者一定是一位极其用心观察生活的人，才能捕捉到这些稍纵即逝的美好。我期待着，在接下来的章节中，作者能够带我走进那些鲜为人知的晋商家族的故事，了解他们如何在那个时代建立起庞大的商业帝国，又如何在历史的洪流中经历兴衰；我期待着，作者能够为我揭示那些散落在民间的古老传说，那些关于山川河流、神灵信仰的民间故事，它们承载着山西人民最朴素的情感和对世界的理解；我更期待着，作者能够通过对当下山西社会风貌的描绘，让我看到一个正在发展变化中的山西，一个既承载着厚重历史，又充满着勃勃生机的山西。

评分☆☆☆☆☆

《晋九 山西文化随》的封面设计着实令人眼前一亮，那是一种深沉而富有历史质感的蓝，仿佛是山西古老城墙在暮色中沉淀下来的颜色。封面上的“晋九”二字，遒劲有力，带着一种不容置疑的厚重感，而“山西文化随”则像是低语，邀请读者走进一个古老而充满故事的土地。我拿到这本书的时候，心中涌起了对山西既熟悉又陌生的感觉。熟悉，是因为儿时听过的评书里，那些发生在太行山脉、黄河岸边的英雄传说；陌生，是因为我从未真正踏足这片土地，对它的文化肌理，它的风土人情，我的认知还停留在模糊的轮廓中。这本书的出版，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去近距离地感受山西的灵魂。我特别好奇，作者将如何描绘这片土地上源远流长的文化，是聚焦于宏大的历史叙事，还是深入挖掘那些鲜为人知的民间故事？是侧重于那些巍峨的古建筑，还是关注那些平凡而坚韧的山西人？我期待着，这本书能像一位老友，娓娓道来，让我沉浸其中，仿佛亲身漫步于平遥古城的石板小径，感受那穿越千年的沧桑；又仿佛置身于晋商大院，听那金钱帝国昔日的辉煌与落寞。这本书，对我而言，不仅仅是一本关于山西文化的读物，更是一次心灵的朝圣，一次对未知世界的探索，一次与历史的对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到《晋九 山西文化随》的那一刻，我就被它那种内敛而深刻的气质所吸引。书名中的“晋九”，带着一种古老的韵味，仿佛是山西在漫长历史长河中留下的一个印记，而“文化随”，则更像是一种细腻的观察与感悟。我一直对那些扎根于土地的文化充满敬意，山西，这片孕育了中华文明重要摇篮的土地，其文化的多样性和丰富性，早已超出了我的想象。我迫切地想知道，作者将如何描绘这片土地的独特魅力？是否会深入探究那些隐藏在砖石瓦当下的历史密码？是否会关注那些在时光中流传下来的民间艺术，比如古老的戏曲，精湛的手工艺，或是那些充满哲理的民谚？我更希望，这本书能够带领我穿越时空的界限，去感受晋商的诚信与智慧，去体味革命先辈的红色足迹，去领略三晋大地的壮丽风光，以及这片土地上人民淳朴而坚韧的生活态度。这本书，对我来说，是一次文化的寻根之旅，一次精神的洗礼，我期待着它能在我心中激荡起对山西最深刻的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和字体选择，让我感受到了一种返璞归真的宁静。扉页上的那幅手绘地图，虽然笔触不算精细，却勾勒出了山西的山川轮廓，隐约可见的古城遗址，让我在翻开书页之前，便已心生向往。我一直认为，一本真正的好书，不仅在于其内容的深度，更在于它所传递的情感和氛围。在阅读这本书的初步印象中，我似乎就能感受到作者对山西这片土地深深的眷恋，那种热爱不是浮于表面的赞美，而是渗透在字里行间的细节里，体现在他对每一个历史片段、每一个文化符号的精心打磨之中。我不禁联想到，在那些尘封的史料中，作者是如何寻觅那些被遗忘的珍珠？在那些淳朴的乡音里，作者是如何捕捉到最真实的民俗风情？我尤其对书中所提及的那些可能涉及到的非物质文化遗产产生了浓厚的兴趣，比如那些世代相传的戏曲唱腔，那些蕴藏着生活智慧的民间工艺，甚至那些烙印在人们生活习惯中的独特信仰。我想，这本书或许能为我打开一扇窗，让我窥见山西那丰富多彩、层次分明的文化世界，让我了解这片土地上的人民，是如何在历史的长河中，用自己的方式书写着属于他们的传奇。