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著者:(日)山田洋次
編輯推薦
山田洋次,成長於中國東北,從賣魚小販到國民大導,創作超過一百部賣座影片;
山田洋次,藝術與商業共贏的常青樹,中國為傢喻戶曉的日本導演;
山田洋次,分享從影六十載的編劇、導演秘密,心路曆程及藝術觀念全公開;
細數片場趣事與生活感悟,帶你感受“含淚的笑容”與“幸福的淚水”。
精彩書摘
1 也許在交杯換盞、盡情歡樂之際,也許在傳統佳節之時,有人用娓娓動聽的歌聲引吭高歌;有人不斷說些俏皮話逗人發笑;有人說些精彩的故事;或者有人畫上—幅美麗圖畫……人們便會為他們鼓掌叫好:“真棒!真棒!”於是這些人便會煞費苦心地創作齣更好、更受歡迎的作品。藝術不就是在這種苦心鑽研過程中誕生的嗎?所以說,藝術本來就是為使人愉悅而存在的。
2 如果一位纔能卓絕的天纔作傢所創作的光輝形象隻是讓觀眾茫然地看著,那麼,這種工作我是勝任不瞭的,而且我也不想乾。我要作為—個市民生活下去,把日常生活中接觸或感受到的激動人心的事,藉某種緣由逐漸搞成雛形,在反復構思中形成骨骼,然後附以血肉,成型。如果這部作品是成功的,觀眾便會産生共鳴,自然報以掌聲。如果作者在場,恐怕觀眾會 要求和他握手吧。像這種能夠感受到切膚溫暖的作品,我一直想看,也一直想拍。
3 要說愛,不光《幸福的黃手帕》,可以說《寅次郎的故事》,以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛,也許拍不成電影。我的看法是,愛這個人是齣於想尊重這個人,隻有尊重他人的意願,纔有自尊的想法,正因為大傢愛他人,人們纔能有相互尊重的精神。
4 攝影師常講,要把一位女演員拍得美,秘訣就在於他自己認為這位女演員確實很美。有許多攝製組成員看著攝影機前的女演員由衷地贊嘆她的美,當這種情緒傳遞給女演員時,她會錶現得越來越美。不僅女演員如此,男演員、小演員、甚至連風景地也都如此。當攝製組成員被美麗風景陶醉時,那麼,他們會把自己這種感受反映在銀幕上傳達給觀眾。
5 有一個詞叫“私心”,即是指“我”。去私心也就是要達到天真。隻有在祛除“我”求得天真之時,方能體現齣此人的個性,隻有去瞭私心纔能達到真正的我。我們應該堅持不用我們的尺度衡量事物,而用客觀的尺度判斷事物,用觀眾的語言錶達事物。自我錶現,嚇唬外行這種齣於私心而創作的人是可恥的。我們應該—心一意為觀眾的幸福而搞創作。這樣創作齣來的作品必然會反映齣作傢的個性。而作者人品的低下、人格卑鄙等也同樣能在作品中反映齣來。正因為作者的人格滲透在作品之中,並由此把感受傳達給觀眾,所以,作者必須時時刻刻努力不懈地提高自己的人格。這就要不斷改造自己的思想,不斷地努力保持自己豐富的感受。
6 歸根結底,電影這種藝術並不是日本的電影隻有日本人纔能理解,歐洲的電影隻有歐洲人纔能理解,我認為:關於日本人是怎樣看待日本人這個問題,同外國人在看日本電影時,也會感動和興奮一樣,比如說,醬湯對日本人來說是何等的鮮美,外國人是絕對難以理解的。但他們一定能想象齣他們與之相當的東西,並為此而高興。就是說,如果日本人認為,醬湯的獨特味道外國人未必理解,那麼,外國人也是會理解這一點的。這是我在國外旅行時所想到的一些問題。有些影片雖然是日本影片,但它卻以外國人觀察日本人的眼光來描寫日本人,或者相反,以日本人觀察外國人的眼光來描寫日本人,這類影片我好像經常看到。
7 藝術産生於作傢那使人愉快、歡樂,而其本人恬淡無欲的精神,這種精神越旺盛,越能創作齣優秀作品。誠然,如此創作齣來的作品裏也會有毫無價值的東西。但是,在一百部、二百部的作品裏,肯定會有那麼一二部優秀作品,堪稱藝術而流傳於後世。不重視娛樂的人就不能稱為藝術傢。那些聲稱自己不想拍單純的娛樂電影的說法以及在概念上把藝術和娛樂對立起來的想法是絕對創作不齣傑齣的藝術作品的。
8 有追求美的欲望,纔能産生美的藝術。民眾有看到好電影的願望,纔能創作齣與這種願望相適應的優秀影片,以供民眾享受。如此種種現象一言以蔽之就叫作文化。因此,所有的作品無論是電影還是文學都可以說是該時代的一種錶現形式。
9像水平高的木匠絲毫不會為自己的工作作任何辯解—樣,我也想當—名埋頭製作電影的人。
著者簡介
山田洋次,道盡日本人心事的電影大師,有“喜劇山田”、“庶民劇大導”之稱,更被封為“日本人心靈的代言人”。他擅長反映平民生活的影片,主要作品有《寅次郎的故事》《幸福的黃手帕》《遠山的呼喚》《黃昏的清兵衛》《東京傢族》《母親》等。
譯者簡介
蔣曉鬆,1951年齣生於上海市。電影導演蔣君超和演員白楊之子。文化人、實業傢、社會活動傢,博鰲亞洲論壇主要策劃人和推動者。其製作的電視紀錄片《小木屋》榮獲第28 屆紐約國際電影節電視導演奬。
內容簡介
日本電影大師山田洋次在本書中將其幾十年從影經曆娓娓道來。其中既有編劇、導演的方法技巧,又有充滿人性溫度的生活細節。如同他的電影風格,山田洋次以平和而溫暖的行文,介紹瞭自己從影的動機和願望;論述瞭素材與劇本的關係;並以《寅次郎的故事》《幸福的黃手帕》等影片為例,分享現場執導的體會,探討導演應具備的修養和能力。讀者不僅能從中管窺山田洋次是怎樣拍電影的,也會收獲一份心靈的感動。
目錄
上篇 我和電影
閱讀過程中,我被作者那種近乎偏執的細節捕捉能力深深摺服。他描述一個鏡頭的調度,不是簡單地告訴你“搖攝”或“推近”,而是會細緻到那個搖臂在特定光綫下反射齣的金屬光澤,以及攝影師為瞭保持平穩,呼吸頻率的變化。這種對拍攝現場微小元素的極緻關注,展現瞭他作為一名大師級的導演,對“瞬間”的絕對掌控欲。我嘗試將他描述的場景在腦海中重構,那種清晰度和立體感,完全不像是在閱讀文字,更像是置身於一個沉浸式的三維空間裏,能聞到膠片燃燒時特有的氣味,能聽到現場工作人員低聲的指令。這種深入骨髓的現場感,讓我對電影製作的理解從一個旁觀者的層麵,提升到瞭一個近乎參與者的角度。這種將技術流程轉化為生動體驗的能力,是很多同類書籍所缺乏的,它超越瞭技術手冊的範疇,觸及瞭藝術創作的核心。
評分這本書的裝幀設計簡直是藝術品,拿到手的時候就感受到瞭一種沉甸甸的匠心。封麵那種略帶復古的油墨質感,搭配上燙金的字體,仿佛立刻就能把我拉迴到那個黃金時代的電影片場。內頁紙張的選擇也極為考究,不是那種廉價的雪白,而是略帶米黃的暖色調,既保護瞭視力,又增添瞭一種曆史的厚重感。每一次翻動,指尖觸碰到那些文字和偶爾穿插的劇照時,都能感受到一種對電影藝術近乎虔誠的敬意。即便是那些技術性的描述,在這樣的載體上呈現齣來,也變得優雅而富有感染力。我尤其喜歡它在排版上的留白處理,疏密有緻,讓閱讀過程變成瞭一種享受,而不是壓迫。這本書不僅僅是一本書,它更像是一個精心布置的展覽空間,陳列著光影背後的秘密,讓人在閱讀的同時,也在進行一場視覺和觸覺的雙重盛宴。這種對實體書體驗的極緻追求,在當今這個數字閱讀盛行的時代,顯得尤為珍貴,它讓我重新愛上瞭“擁有”一本書的感覺。
評分這本書最讓我震撼的,是它對於“失敗與妥協”的坦誠。很多大師的書籍往往會過度美化創作曆程,隻展示那些一帆風順、水到渠成的成功案例。然而,在這部作品裏,作者毫不避諱地剖析瞭那些差點讓整個項目流産的資金鏈斷裂、演員失和、甚至是天氣突變的絕境。他講述瞭如何在預算隻剩下一天的零頭時,如何巧妙地利用自然光,將一個本應需要昂貴布景的場景,轉化為一個充滿戲劇張力的“意外之美”。這種坦誠,極大地拉近瞭作者與讀者的距離。它不再是高高在上的教誨,而是一個經驗豐富的同行在深夜裏,端著一杯熱茶,與你分享的血淚教訓。這種“帶著傷痕的智慧”,比任何完美無瑕的理論都要來得真實和寶貴,它教會我,創作的偉大往往誕生於最艱難的掙紮之中。
評分從敘事結構上看,作者采用瞭非綫性的時間軸組織材料,這使得全書讀起來充滿瞭跳躍性和驚喜感。他可能前一章還在迴憶少年時代對光影的初步迷戀,下一章就直接跳躍到他如何說服一個脾氣古怪的巨星齣演他的第三部作品。這種穿插敘事的手法,完美模擬瞭記憶的隨機湧現和靈感的迸發過程。讀者必須時刻保持警覺,因為你永遠不知道下一頁會帶來的是一個關於劇本修改的尖銳對話,還是對某個經典鏡頭背後哲學思考的深入探討。這種結構上的挑戰性,反而激勵瞭我更深入地去探索隱藏在文字背後的聯係和脈絡。它拒絕提供一條平坦的知識高速公路,而是要求讀者自己去探索那些蜿蜒麯摺但風景絕佳的小徑,這無疑是對讀者主動思考能力的一種絕妙的訓練。
評分這本書的語言風格,融閤瞭東方美學的含蓄內斂與西方敘事的直接有力,形成瞭一種獨特的韻律。作者很少使用誇張的形容詞來堆砌情感,而是通過精確的名詞和動詞,讓場景自己說話。例如,描述一個角色內心的掙紮時,他不會寫“他非常痛苦”,而是會描述“他緊握的拳頭如何微微顫抖,以至於指甲深陷肉中,卻無法抬眼直視鏡頭”。這種剋製的敘事力量,反而催生齣巨大的情感張力。對我這個非專業人士而言,它不僅僅是關於如何拍電影的指南,更是一本關於如何觀察世界、提煉生活本質的哲學讀本。它讓我開始以一種“導演的眼睛”去審視日常生活的每一個細微之處,思考光綫、構圖和節奏如何影響著我們對現實的感知,從而使閱讀體驗遠遠超越瞭對電影製作技術的學習本身。
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