六壬书籍 时空太乙 六壬时空 全息太乙+六壬大全 套装6册官板六壬金口诀指玄 壬占汇选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李德润 著

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• 太乙

店铺： 艺林轩图书专营店

出版社： 华龄出版社

ISBN：9787516910443

商品编码：22749573189

基本信息

书名:六壬时空

定价：68.00元

作者:刘科乐 著

出版社：华龄出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787516907733

字数：

页码：385

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

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目录

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内容提要

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《六壬时空》不仅系统阐述了六壬课式与断要的内在逻辑结构，从传统天文历法学和易学角度，对六壬的源流及起式的原理予以说明，从而揭示了六壬时空大卦的一般性原理，视角独特。作为刘氏断应法的导论，作者重注了壬学的两大主体——毕法与课经，使得学术性与实践性高度统一。

基本信息

书名: 全息太乙

定价: 68元

出版社名称: 华龄出版社

作者: 李德润著

开本: 16

ISBN编号: 9787516908280

页数：369

 

内容简介：

太乙者，太极也。二目者，两仪也。大小四将者，四象也。合其数而为七者，七政也。日月五星，垂象于天，知乾坤否泰，明岁时灾祥。黄帝则以成书，传于后世。大则国家之气运，小则纤毫之端微，精搜妙验，其如神哉。

太乙取其数以行九宫。九宫者，一为天蓬，以制冀州之野。二为天芮，以制荆州之野。三为天冲，其应在青。四为天辅，其应在徐。五为天禽，其应在豫。六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英，其应在雍，在梁，在扬，在兖。太乙之术，不传已久，故鲜有神而明之者。李德润先生之书，贯彻阴阳变化于五行生克之理，大则国家之气运，小则纤毫之端微，精搜妙验，其如神哉！得其大者，开国承家，消灾为祥；得其小者，导愚解惑，趋吉避凶。今先生继往圣之绝学，开万世之太平，功莫大焉。

基本信息

书名: 时空太乙

定价: 68元出

版社名称: 华龄出版社

出版时间: 2017.11

作者: 李德润

ISBN编号: 9787516910443

页数：408页

《六壬秘鉴：洞悉天机，掌握乾坤》 卷一：六壬基础要义与核心理论 本卷系统梳理六壬学之源起与发展脉络，深入浅出地阐述其基本构成要素，包括壬盘、月将、贵神、直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、勾陈、朱雀、青龙等十二将的阴阳五行属性、方位象征及其在推演中的作用。重点讲解六十四课的起课方法，详述不同时间（日、时）与空间（地、人）因素如何交织影响，最终形成课体。深入剖析课体中的“三传”——初传、中传、末传的生成规律及其所代表的事件发展阶段。阐释“神将生克”与“八门克应”等核心推演法则，强调天时、地利、人和三者在六壬预测中的相互关系。本卷力求为读者打下坚实的理论基础，使其能够理解六壬体系的内在逻辑与运行机制。 卷二：神煞与五行生克在推演中的精妙运用 本卷聚焦于六壬学中神煞的详细解读及其在实际推演中的应用。逐一介绍十二将各自的性格特征、代表事物、吉凶含义，以及它们与其他神将、五行、八门之间产生的复杂关系。详细阐述五行相生相克、比和、绝地等基本原理如何在六壬课盘中体现，以及如何通过分析神将与课体五行的生克制化来判断事件的吉凶祸福、成败进退。特别讲解“太岁”、“月建”、“日辰”、“时干”等关键信息与课盘的互动关系，分析其对事物发展趋势的重大影响。本卷旨在揭示六壬预测中神煞与五行生克相互作用所产生的精妙信息，为读者提供更深层次的解读能力。 卷三：十二将与八门在人事、财运、事业中的判读 本卷将六壬理论与具体应用场景相结合，重点讲解十二将与八门在预测人事、财运、事业等方面的判读技巧。针对不同的人事关系（如君臣、父子、夫妻、朋友），分析课盘中各神将、八门的组合所代表的情感状态、权力分配、合作关系等。在财运预测方面，详细阐述与钱财、物资、行业相关的神将（如太阴、六合、白虎）与八门（如生门、伤门、杜门）的组合所指示的财源、风险、机遇。在事业预测方面，分析与职位、工作、前途相关的神将（如直符、腾蛇、勾陈）与八门（如开门、休门、惊门）的组合，判断事业发展的顺逆、挑战与机遇。本卷通过大量的实例解析，帮助读者掌握将门组合的具体含义，提高预测的精准度。 卷四：疾病、出行、诉讼等事件的六壬判别指南 本卷深入探讨六壬在判断具体事象方面的应用，特别侧重于疾病、出行、诉讼等常见生活场景。在疾病预测方面，详细分析与身体、病症、医治相关的神将（如白虎、玄武、朱雀）与八门（如伤门、死门、惊门）的组合，以及课体所指示的病灶、病因、治疗方向、预后情况。在出行预测方面，讲解如何根据课盘信息判断出行的时间、方向、路途的顺利程度、可能遇到的风险以及是否适合出行。在诉讼预测方面，分析与官司、纠纷、法律相关的神将（如白虎、玄武、勾陈）与八门（如开门、惊门、死门）的组合，判断官司的胜败、过程的曲折、对方的态度以及最终的结果。本卷强调将理论知识应用于实际生活，提供切实可行的判别方法。 卷五：六壬玄机：特定课体与特殊情况的解析 本卷着重于揭示六壬学中更为精深的部分，包括特定课体（如“三煞课”、“五不遇时”、“伏吟”、“反吟”等）的特殊含义及其预测技巧。深入解析“三传”与“四课”之间的内在联系，以及“天地盘”在推演中的精妙配合。讲解“天盘”与“地盘”的相互作用如何反映事物的表象与内在本质。特别介绍“空亡”在六壬预测中的应用，以及如何利用“空亡”来判断信息的真伪、事情的虚实。本卷还包含一些罕见但重要的推演法则，如“九宫连珠”、“八神合会”等，旨在为读者提供更广阔的视野和更深入的理解。 卷六：疑难杂症与进阶应用：融会贯通，洞彻未来 本卷是全书的升华与总结，旨在帮助读者融会贯通所学知识，应对疑难杂症，达到进阶应用之境。系统梳理六壬预测中的常见误区与解惑之道，强调在实际应用中应注意的细节与权衡。探讨如何将六壬与其他预测学派（如奇门遁甲、太乙神数、八字命理）进行参照与结合，以获得更全面的信息。讲解如何利用六壬来判断长期趋势与宏观格局，以及如何应用于国家大事、社会发展等宏观层面。本卷鼓励读者在掌握基本原理的基础上，通过大量的实践与思考，形成自己独特的预测风格与洞察力。最终目标是引导读者真正掌握“知来之道”，洞察时空万象，做出明智的决策。

评分☆☆☆☆☆

还有一篇对宋代理学大家的语录汇编的评论，其风格之迥异，令我惊叹。这篇评价完全摒弃了传统的学术腔调，采取了一种近乎“对话体”的叙述方式。评论者仿佛是与那位宋代理学家隔着时空进行辩论，对其中某些看似矛盾或僵硬的教条提出质疑，并尝试用现代的伦理学框架去重新审视其合理性。例如，在讨论“存天理，灭人欲”时，评论者并没有简单地进行批判，而是细致地剖析了“天理”在特定历史背景下的内涵，指出其积极意义所在，同时也毫不留情地指出了其在后世被僵化后所带来的负面影响。这种既肯定历史贡献又不回避局限性的批判精神，使得整篇评论充满了活力和思辨的火花，读起来一点也不觉得枯燥，反而更像是一场酣畅淋漓的哲学思辨沙龙。它成功地让一位古老的思想家，重新站到了当代读者的面前。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本关于古代术数典籍的评论集，其中一篇对《周易参义》的评价真是让人拍案叫绝。作者着重分析了书中对卦象爻辞的独特解读角度，认为它并非简单地重复前人观点，而是在继承的基础上，融入了更深层次的哲学思辨。比如，它对“谦”卦的阐释，不再局限于世俗的退让，而是将其提升到了一种宇宙运行的内在规律层面，强调“虚空”与“充盈”的辩证统一。那种文字的张力，仿佛能穿透历史的迷雾，让你真切感受到古人对天地万物运行轨迹的敏锐洞察力。更难能可贵的是，这位评论者行文流畅，逻辑缜密，没有丝毫晦涩难懂之处，真正做到了将高深的学术思想以通俗易懂的方式呈现出来，让人读来如沐春风，茅塞顿开，对于理解易学思想的演变脉络，提供了全新的视角和坚实的理论支撑。这本评述本身，更像是一部独立于原著之外的精品赏析之作。

评分☆☆☆☆☆

另一本让我印象深刻的是对唐代笔记小说《酉阳杂俎》的解读。我向来对志怪笔记持保留态度，总觉得它们多是猎奇之作，缺乏严肃性。然而，一篇关于《酉阳杂俎》中“异闻”部分的评论彻底颠覆了我的看法。这位评论者没有沉溺于那些光怪陆离的故事本身，而是敏锐地捕捉到了这些故事背后所反映的唐代中晚期社会心理的侧面。他们探讨了这些神怪传说如何成为当时文人墨客寄托对政治抱负、审美情趣乃至内心恐惧的一种隐晦表达方式。评论的笔触极其细腻，比如分析某一篇关于梦境的记载时，能将其中出现的特定意象与当时的谶纬之学联系起来，论证逻辑链条层层递进，令人信服。读完后，我仿佛透过斑驳的文字，看到了那个繁华又暗流涌动的盛唐气象，不再把这些笔记仅仅看作是稗官野史，而是将其视为了研究古代社会文化心理的珍贵文本。这种深入文本肌理的解读，实在高明。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一篇关于早期佛教经典译本流变的研究报告，其研究方法的严谨性令人叹服。报告的核心在于比对不同时期翻译大师对同一个梵文核心概念的译法差异，并据此推断出不同学派在教义理解上的微妙分野。比如，对“般若”一词的翻译，从早期的直译到后来的意译，每一步转变背后所代表的文化适应和理解深化的过程，都被作者用详实的语料和清晰的图表进行了展示。这完全不是泛泛而谈的宏观叙事，而是扎根于字里行间的微观考证，其严谨程度堪比精密的科学实验报告。读完后，我才真正理解了文化传播的艰巨性，每一次翻译的背后，都凝聚着译者对两种文化深刻的理解和取舍。对于任何一个对古代翻译史或宗教学有兴趣的人来说，这都是一份不可多得的、脚踏实地的学术成果。

评分☆☆☆☆☆

最后，有一部关于清代园林建筑美学的随笔集给我留下了极其深刻的印象。作者的文笔极为典雅，带有明显的古典韵味，但其分析角度却非常现代和诗意。他不是像传统园林志那样罗列亭台楼阁的形制，而是专注于探讨“意境”的营造。他提出了一个很有趣的观点，认为中国园林的美，在于它模糊了“人造”与“自然”的界限，实现了一种“有心之造，无心之境”。他会花大量的篇幅去描绘某一块假山石的肌理在特定光线下给人的心理感受，或是某一处漏窗外那片被框定的竹影如何引导观者的视线和情绪。这种由外物深入到内心感知的论述方式，极富感染力，让人仿佛身临其境，感受到了造园者寄寓其中的那份淡泊与超然。这是一篇将美学批评提升到生命哲学层面的优秀作品，读之，心境也随之变得开阔平和起来。