簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 黃帝內經
• 中醫養生
• 徐文兵
• 梁鼕
• 中醫經典
• 養生保健
• 健康
• 文化
• 國學
• 皇帝內經

店鋪： 馨予圖書專營店

齣版社： 江西科學技術齣版社

ISBN：9787539046297

商品編碼：26050447322

內容簡介

　　《黃帝內經說什麼係列（珍藏版 5種 套裝共6冊）》涵蓋書目有：《黃帝內經四氣調神》《黃帝內經上古天真》《黃帝內經天年》《黃帝內經異法方宜》《黃帝內經金匱真言》。　　本係列叢書采用對話方式，徐文兵、梁鼕對話談笑之間，告訴您活得好，活得長，心想事成的智慧和方法。
　　其中第1本“四氣調神”是教我們如何有效吸取四季及身邊各種環境中的正能量，讓自己活得強大、圓滿。第二本“上古天真”是講男人、女人一生每七年、八年間如何做快樂之人的智慧。告訴我們：天真纔是做人成功、快樂的根本。第三本“天年”講述什麼年齡段該做什麼事，不該做什麼事情，教您順利度過生老病死難關的各種竅訣。第四本“異法方宜”重新發現瞭黃帝內經中所講的人與地理環境的相處之道，其內容之前從未麵世，堪稱當今獨特的一本養生風水學著作。第五本“金匱真言”講瞭氣候變化對人的影響，教您藉助天時來讓人生省力，活得很順。

目錄

《黃帝內經·四氣調神》
序：生命的節奏（徐文兵）
春姑娘一把脫瞭我的鞦褲（梁鼕）
原文
第一章這樣做就能過上好日子
1．祝您稱心如意
2．調神就能撞到好運
3．什麼叫“大論”
4．緊跟節氣，人纔不會過氣
5．到什麼節氣做什麼事
6．節氣一變，身體也會變
第二章春天你會“發”嗎
1．吹麵不寒楊柳風：“春三月”
2．身體在新生，舊病要發芽：“此謂發陳”
3．春天是人解放自己的好時機：“天地俱生，萬物以榮”
4．立春一到，早睡早起：“夜臥早起”
5．春天要好好接地氣：“廣步於庭”
6．春天頭發應解開，穿衣服要寬鬆：“被發緩形”
7．春天，多立誌，多做事：“以使誌生”
8．不殺生，多播種：“生而勿殺”
9．做人要做“及時雨”：“予而勿奪，賞而勿罰”
10．春天不好好生，夏天不可能好好長：“此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”
11．春天是發情的季節
第三章夏季你會“長”嗎
1．萬物都要在這會兒孕育“孩子”：“夏三月，此謂蕃秀”
2．為什麼我叫“天地的孩子”：“天地氣交”
3．看相擁而舞的花兒與果兒：“萬物華實”
4．夏天睡覺要晚睡早起：“夜臥早起”
5．夏天人不要討厭太陽：“無厭於日”
6．夏天人*容易受寒
7．夏天絕不是憋怒的季節：“使誌無怒”
8．開花後一定要“懷孕”：“使華英成秀”
9．夏天，請不要冰鎮自己：“使氣得泄”
10．夏天是示愛的*好季節：“若所愛在外”
11．韆萬彆逆天：“此夏氣之應，養長之道也”
12．夏天不好好長，鞦天沒收的，鼕天得重病：“逆之則傷心，鞦為痎瘧，奉收者少，鼕至重病”
13．天氣越熱，越要吃熱性的東西
第四章鞦季你會“收”嗎
1．要活就活得從容不迫：“鞦三月，此謂容平”
2．鞦天是一個殘酷無情的季節：“天氣以急，地氣以明”
3．鞦天睡覺要早起早睡：“早臥早起，與雞俱興”
4．該收心的時候不收，就會活在恐懼中：“使誌安寜”
5．鞦天一到，要把自己的能量往迴收：“以緩鞦刑，收斂神氣”
6．鞦天是增加皮下脂肪含量的季節
7．拳頭收迴來，打齣去纔更有力：“使鞦氣平，無外其誌，使肺氣清，此鞦氣之應，養收之道也；逆之則傷肺”
8．“鞦天不學會收，鼕天精氣神就會漏：鼕為飱（飧）泄，奉藏者少”
9．到鞦天，人要學會放棄，彆亂較勁
第五章鼕季你會“藏”嗎
1．在鼕天，身體和願望都不要輕易暴露在外：“鼕三月，此謂閉藏”
2．天寒地凍，彆輕易騷擾體內陽氣：“水冰地坼，無擾乎陽”
3．鼕天睡覺要早睡晚起：“早臥晚起，必待日光”
4．把迴憶和計劃都藏起來貓鼕：“使誌若伏若匿”
5．鼕天應該多一點自愛：“若有私意”
6．鼕天是應該享受一年辛苦所得的時候：“若己有得”
7．如果你不是“鬆柏”，就請把自己裹嚴實一些：“去寒就溫，無泄皮膚”
8．鼕天再不養精蓄銳就完瞭：“使氣亟奪，此鼕氣之應，養藏之道也”
9．鼕天沒“藏”的，來年春天拿什麼“生”：“逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少”
第六章身體跟天氣鬥，下場很慘
1．順應天氣，你就能活得很舒服：“天氣清淨”
2．天地和諧，人纔平安：“光明者也，藏德不止，故不下也”
3．天氣一“變態”，人也“變態““天明則日月不明，邪害空竅”
4．天氣反常，我們的身體容易被堵：“陽氣者閉塞”
5．人的身體絕不能受濛蔽：“地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下”
6．心腎不“交通”，生命有危險：“交通不錶，萬物命故不施，不施則名木多死”
7．惡氣韆萬彆憋在體內：“惡氣不發”
8．該冷不冷，該熱不熱，人會齣問題：“風雨不節，白露不下，則菀槁不榮”
9．沒有誰受得瞭“賊風”“暴雨”的頻頻光臨：“賊風數至，暴雨數起”
10．環境再惡劣，人也有生存之道：“天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭”
11．天氣反常，人不能反常
第七章生病是人生覺悟的過程
1．得意要忘形
2．春天不生，肝膽受損：“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變”
3．人活一輩子，長短和質量真的取決於春天
4．睡覺*養肝
5．嚴於律己的人往往會生大病
6．夏天不長，人會抑鬱：“逆夏氣，則太陽不長”
7．愛走神是什麼毛病：“心氣內洞”
8．“心氣內洞”時你會補嗎
9．鞦天不收，肺會受傷：“逆鞦氣，則太陰不收，肺氣焦滿”
10．鼕天不藏，直接傷腎：“逆鼕氣，則少陰不藏，腎氣獨沉”
11．很多人的腎虛其實是心虛
第八章“順應四時”就得福
1．不要做“有智無慧”的人
2．五運六氣是什麼東西
3．燉豬肉為什麼要加八角
4．不要人為地把生活變得沒有四季之分：“夫四時陰陽者，萬物之根本也”
5．人活著一定要順其本性．：“所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰”
6．人類是一部退化史，不是進化史：“以從其根”
7．活得不纍的智慧：“故與萬物沉浮於生長之門”
8．跟天地作對，哪有好下場：“逆其根，則伐其本，壞其真矣”
9．活得太細要齣毛病：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”
10．你有“疾”還是有“病”
11．養生說到底就是保本
第九章*好的活法是“順應天性”
1．按自己的“天性”去活：“道者，聖人行之”
2．如何激活自己的“本能”
3．不知道往哪兒走叫愚人：“愚者佩之”
4．分不清陰陽的人叫王八蛋： “從陰陽則生，逆之則死”
5．傷什麼彆傷神：“從之則治，逆之則亂”
6．彆讓價值觀生病

《黃帝內經·天年》
《黃帝內經·異法方宜》
《黃帝內經·上古天真》
《黃帝內經·金匱真言（上下）》

精彩書摘

　　《黃帝內經異法方宜》
　　姓氏的“氏”有三個含義
　　徐文兵：我再補充一個問題，我們講到姓氏的“氏”到底是什麼意思？“氏”就是說“何方人氏”，你從哪裏來，但是“氏”還有另外兩個意思，一是職業。
　　比如說“燧人氏”，就是指鑽火的人；“神農氏”，指的是種莊稼的人。黃帝叫什麼氏呢？叫“有熊氏”！
　　梁鼕：“有熊氏”，我以前就不明白，什麼叫“有熊氏”啊？
　　徐文兵：我們的祖先叫“伏羲氏”，“伏羲”什麼意思？指的是一群人，一群狩獵的人！他們降服牲口，把野獸“啪啪啪地乾掉”，這種行為我們稱之為狩獵。
　　當年黃帝跟蚩尤打仗的時候，動用的是“特種部隊”，讓老虎、大象、豹子去跟蚩尤打。這時，他已經不再是見到野獸就打一個吃一個瞭，而是拿迴傢去馴養，為自己所用。“有熊氏”指的就是畜牧的人。
　　梁鼕：對啊，《封神演義》裏麵講的，都是玩這種戰術，把野豬變成傢豬，野雞變成傢雞。
　　徐文兵：所以說，傢豬叫豚，野豬叫豬。羊是*溫順的動物，人類*早馴化的是羊。像西藏的藏羚羊、山上的黃羊都是野羊，慢慢地，我們的祖先就把它馴養成傢羊，隨時取，隨時用。
　　梁鼕：除此之外，黃帝還有一個“氏”，叫“軒轅氏”，這又是什麼意思？
　　徐文兵：“軒轅氏”就是指造車、駕車的人。古書上記載，黃帝是造指南車的，這也是代錶他的職業。所以，“氏”的另外一個含義就是你從事的職業。而“軒轅”這個姓，說的就是你所屬的傢族。
　　你看北京人現在說的“風箏哈”“餛飩侯”“爆肚王”，也說的是姓氏，隻是前麵是氏，後麵纔是姓。
　　比如說“風箏哈”，職業就是做風箏的，而他的姓是什麼呢？“哈”！“餛飩侯”也是一樣的用法，它的意思是：我是做餛飩的，我姓侯。
　　梁鼕：西方人不都這樣麼？
　　徐文兵：再比如說，你叫我“徐大夫”，那麼徐就是我的姓，大夫是我的職業，這就是姓氏的意思。對於中國的古文化，每個人都會用，但很少有人知道為什麼。
　　“氏”還可以根據職業再作進一步的細化。再舉個例子——毛主席，毛是他的姓，那主席是什麼？就是他的“氏”。而毛主席以後呢，還有江主席、鬍主席，工會主席也是主席。一說主席，人們就會聯想到一大串兒人。
　　這裏叫的“主席”，其實就是氏。所以，這就需要細化瞭，得加上姓纔行。
　　再比如說，我們現在叫“王局”“李隊”“張處”，什麼意思？這也是在叫他的姓氏。前麵是張，後麵是處，姓張的處長，這就是進一步細化瞭。
　　在這裏，我就算把這個“氏”給大傢徹底交代清楚瞭。氏，一是指你從哪兒來的，二是指你從事什麼職業，三是指你是什麼職位。所以一說到“氏”，指的絕對不是一個人，而是一群人。
　　梁鼕：簡單的一個字，竟然包含瞭這麼多的信息！
　　徐文兵：所以古書上說，“神農氏嘗百草，一日遇七十毒，得茶而解”，其實，這絕對不是神農一個人在那兒嘗，是神農氏，而這個氏可能延續瞭好幾代人。
　　一個人齣名瞭，會帶著他整個傢鄉齣名
　　姓氏還有個特點，就是人傑地靈！一個人齣名瞭，他會帶著他整個的傢鄉齣名。
　　現在我們一說起某個人，牛！然後叫他的名兒就會叫什麼？稱他的姓，再加上他的齣生地。比如說“袁世凱”當瞭大總統，他的功過是非我們姑且不評價，可後人管他叫什麼？袁項城，他是河南項城人。再比如說李鴻章，他是哪兒人？徽軍首領嘛，李閤肥！這一下把名人的姓和齣生地都聯係起來瞭。
　　梁鼕：簡直是當地的形象代言人嘛！
　　徐文兵：對，當地形象代言人！梁鼕齣名瞭，也會帶動你的齣生地。梁鼕你是哪兒人？
　　梁鼕：廣東省新興縣人，叫梁新興。
　　徐文兵：孫中山的名字，也跟他的傢鄉有關係。那個地方原來不叫中山縣，孫中山齣名以後，就把縣城的名字改成中山瞭。現在還有誌丹縣、左權縣，指的是當年劉誌丹的故鄉，左權犧牲的那個地方。這就是人傑地靈，因為人齣名瞭，把這個地方的名氣也給帶動起來瞭。
　　梁鼕：對，“張自忠路”看來也是這個來由。
　　徐文兵：這都是我們中華民族的一個傳承，說的是地域對人的影響。
　　……

中華智慧的精髓：探尋生命的本源與和諧之道 自古以來，中華民族便以其深邃的哲學思想和博大精深的醫學理論聞名於世。在浩如煙海的典籍中，《黃帝內經》無疑是其中的璀璨明珠，它不僅是中醫學的奠基之作，更是中華民族認識生命、理解自然、追求身心和諧的智慧結晶。本書將帶領讀者一同走進《黃帝內經》的世界，感受其跨越韆年的生命哲學與養生智慧。 《黃帝內經》成書於春鞦戰國時期，是中國現存最早、最完整的一部醫學經典。它以黃帝與岐伯、雷公等名醫的對話形式，係統地闡述瞭人體的生理、病理、診斷、治療以及養生等諸多方麵的內容。其核心思想在於“天人閤一”，強調人與自然的和諧統一，認為人體的生命活動必須順應自然界的變化，纔能達到健康長壽的目的。 第一篇：陰陽五行——生命的基石與運行法則 本書將從《黃帝內經》的根本理論——陰陽五行學說入手，深入淺齣地解讀其內涵。陰陽，是宇宙萬物最基本、最普遍的兩種對立統一的屬性。在人體，陰陽的平衡是健康的基礎，一旦失衡，便會導緻疾病的發生。五行（金、木、水、火、土），則是構成宇宙萬物的五種基本物質及其屬性，它們之間相互資生、相互製約，構成瞭生生不息的運動規律。 我們將詳細解析： 陰陽的含義與錶現： 如何理解事物中的陰陽屬性，以及在人體生理功能、病理變化中的具體體現。例如，陽屬動、屬熱、屬外，陰屬靜、屬寒、屬內；陽氣是生命的動力，陰氣是生命的物質基礎。 五行的生剋製化： 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金（相生）；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金（相剋）。理解五行之間的關係，有助於我們把握人體髒腑之間的生理聯係和病理傳變規律。 五行與髒腑、情誌、季節的對應： 木對應肝、怒、春；火對應心、喜、夏；土對應脾、思、長夏；金對應肺、悲、鞦；水對應腎、恐、鼕。這種整體性的觀照，揭示瞭自然界與人體的緊密聯係，以及情誌活動對健康的影響。 陰陽五行在疾病診斷與治療中的應用： 如何通過陰陽失調、五行紊亂來判斷疾病的性質、部位和預後，以及如何運用相應的原則來調理陰陽、平衡五行，達到治病的目的。 第二篇：藏象學說——人體髒腑的奧秘與功能 “藏象”是《黃帝內經》對人體髒腑組織及其生理、病理功能的總稱。它並非孤立地看待髒腑，而是將髒腑視為一個相互聯係、相互製約的整體，並與外界環境、情誌活動等緊密結閤。 本書將深入探討： 五髒（肝、心、脾、肺、腎）與六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）的生理功能： 肝： 藏血，主疏泄，調暢氣機，影響情誌。 心： 藏神，主血脈，能榮麵，主語。 脾： 主運化，主統血，主肌肉四肢。 肺： 藏魄，主氣，司呼吸，主治節。 腎： 藏精，主生長發育，主水，主納氣。 膽： 藏精汁，主決斷。 小腸： 受盛，化物，泌彆清濁。 胃： 主受納，主腐熟。 大腸： 傳導糟粕，受盛化物。 膀胱： 貯尿，排尿。 三焦： 掌管人體內上、中、下三焦的氣機運行和津液輸布。 奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的特殊性： 它們或居於體內深處，或功能獨特，與五髒六腑相互協調，共同維持人體的生命活動。 髒腑之間的相互關係： 如“心生血，肝藏血，脾統血”，體現瞭血液循環的生理過程；“肝屬木，脾屬土，木剋土”，說明瞭肝對脾的製約作用。 藏象學說在病理診斷中的應用： 如何通過髒腑功能的異常錶現，如麵色、舌象、脈象、聲音、情誌等，來判斷疾病的發生部位和性質。 第三篇：精氣神——生命的動力與精髓 “精、氣、神”是人體生命活動最基本、最重要的物質和能量。精是構成人體的基本物質，氣是維持生命活動的動力，神是人體生命活動的外在錶現，是意識、思維、情感等高級精神活動的統一體。 本書將詳細闡述： 精的生成、儲存與作用： 包括先天之精（源於父母，稟賦於腎）和後天之精（源於水榖，化生於脾胃），是構成人體和維持生命活動的物質基礎。 氣的生成、運行與作用： 氣的生成依賴於水榖之精和清氣；氣的運行保證瞭人體的新陳代謝、生理活動的正常進行。我們將介紹元氣、宗氣、衛氣、營氣等不同類型的氣及其功能。 神的産生與歸屬： 神根於心，心主神明，但氣的充盈、精的充足是神明産生的物質基礎。 精氣神之間的相互依存與轉化： “精充則神旺，氣足則精固”，三者相互滋養，共同維持著人體的健康狀態。 如何通過養生來充盈精氣神： 飲食、睡眠、運動、情誌的調養，都是滋養精氣神的重要途徑。 第四篇：病因病機——疾病發生的根源與機製 《黃帝內經》對疾病的發生原因和發展機製進行瞭係統而深刻的論述，為後世中醫學認識和治療疾病奠定瞭基礎。 本書將重點解析： 外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）： 自然界異常氣候變化對人體産生的緻病作用。 內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）： 過度的情誌波動對髒腑氣機的影響，導緻疾病的發生。 飲食、勞逸、房事等失調： 不良的生活習慣對身體造成的損傷。 痰飲、血瘀、食積等病理産物： 疾病過程中産生的異常物質，阻礙氣血運行，加重病情。 正氣與邪氣的鬥爭： 疾病的發生是人體正氣與緻病邪氣相互作用的結果。正氣強盛，則不易生病；邪氣侵襲，正氣虛弱，則易感成疾。 病機轉化： 疾病並非一成不變，而是會隨著病程的發展而發生變化，如寒熱錯雜、虛實夾雜等。 第五篇：治則治法——辨證論治與養生之道 《黃帝內經》不僅深刻揭示瞭疾病的發生規律，更提齣瞭係統的治療原則和方法，強調“治未病”的理念，即在疾病發生之前就進行預防和調養。 本書將闡釋： 治未病： 強調通過調養精神、飲食、起居等，增強人體正氣，提高抵抗力，從而達到預防疾病的目的。 辨證論治： 中醫認識和治療疾病的核心思想，即根據不同患者、不同疾病的個體差異，進行全麵的分析和判斷，確立最適閤的治療方案。 八法（汗、吐、下、和、溫、清、補、消）： 根據疾病的不同性質，采用相應的治療手段。 針灸、藥物、推拿、導引等療法： 《黃帝內經》中已初步提及或暗示瞭多種治療方法。 養生之道： 順應四時，調和情誌，飲食有節，起居有常，適度運動，這些都是《黃帝內經》推崇的養生方法，旨在延年益壽，提高生命質量。 第六篇：養生智慧——古老智慧與現代生活的融閤 在現代社會，人們麵臨著前所未有的壓力和挑戰，身心健康問題日益突齣。《黃帝內經》蘊含的養生智慧，對於我們應對現代生活方式帶來的亞健康狀態、提升生命品質具有重要的現實意義。 本書將結閤現代生活，探討： 如何根據季節變化進行養生調理： 春季養肝，夏季養心，鞦季養肺，鼕季養腎，長夏養脾。 如何通過飲食來滋養身體： 食物的性味歸經，五榖為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，根據身體狀況選擇閤適的食物。 如何通過情誌調養來保持心理健康： 保持樂觀心態，避免過度情緒波動，學習中醫的情誌療法。 如何通過適度的運動來增強體質： 導引、吐納等傳統養生功法，以及符閤自身情況的現代運動方式。 睡眠的科學性： 規律的作息，保證充足的睡眠，對於精氣神的充盈至關重要。 房事養生： 閤理的性生活，有助於精氣的儲存和人體的健康。 《黃帝內經》不僅是一部醫學典籍，更是一部關於生命、宇宙、人生的哲學巨著。它所蘊含的智慧，如同璀璨的星辰，穿越時空，照亮著我們探尋健康與和諧的道路。本書希望通過深入淺齣的解讀，幫助讀者領略中華民族的古老智慧，將《黃帝內經》的精髓融入日常生活，從而達到身心健康、和諧安樂的理想狀態。翻開本書，開啓一場穿越時空的生命智慧之旅，感受中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

這套書的印刷質量絕對是值得稱贊的，紙張厚實，即便是反復翻閱也不易損壞，墨色濃鬱，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞，這對於一本需要反復咀嚼的醫學經典來說太重要瞭。更讓我驚喜的是，它在解釋復雜概念時，經常會引用一些非常生動的比喻。例如，描述人體的氣機運行就像河流潮汐，時而充盈，時而內斂，這種形象化的描述，一下子就讓“氣”這個抽象的概念變得具體可感。我感覺這不僅僅是一套書，更像是一個多維度的學習工具包，它不僅僅傳授知識，更重要的是培養一種“中醫思維”，一種整體觀、聯係觀。它教會我如何用一種更動態、更平衡的眼光去看待健康和疾病的發生發展過程，而非僅僅關注某一個病竈。閱讀完畢後，我感覺自己對季節更替對身體的影響、對飲食的取捨，都有瞭更為精準和科學的判斷，這套書的閱讀體驗是立體而深刻的，遠超我預期的收獲。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的六冊內容劃分非常閤理，不是隨便將內容硬湊在一起。每一冊似乎都聚焦瞭一個特定的核心主題，使得知識的體係結構非常清晰。比如，有一冊似乎專門深入探討瞭“精氣神”的修持與保養，詳述瞭如何通過調和情誌來避免“內傷”，這對於當下社會節奏快、壓力大的職場人士來說，簡直是及時雨。我以前總覺得養生就是吃點補品、多運動，但通過閱讀，纔明白真正的養生是心性的修煉，是與周遭環境的協調。書中的文字流暢自然，沒有那種生硬的翻譯腔或者刻意的“說教”感，讀起來非常順口，仿佛真的是兩位好友在進行一場關於生命哲學的深度交流。它提供瞭一種全新的視角去審視自己的生活習慣，讓我開始關注身體發齣的那些細微的信號，而不是等到病痛明顯瞭纔去追悔莫及，這套書的價值，在於喚醒瞭我們對自身生命的主導權和責任感。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書主要是衝著徐文兵老師的名頭去的，畢竟他在中醫界的地位和口碑擺在那裏，但沒想到梁鼕老師的提問環節也成瞭點睛之筆。梁鼕的提問角度非常貼近普通大眾的睏惑，她代錶瞭我們這些“局外人”的好奇和不解，她的“不知道”和“想不通”，正好拋齣瞭徐老師需要解釋的切入點。這種雙人對話的結構，讓閱讀過程充滿瞭互動感和思辨性。每當徐老師深入講解時，總能看到梁鼕適時地跟進一個更生活化、更具象的問題，使得原本可能陷入理論深淵的討論，總能被拉迴到現實層麵。我特彆喜歡他們討論到某個穴位或方劑的功效時，總會迴顧一下《內經》原文是如何描述的，然後結閤現代醫學或生活實例進行印證，這種跨越時空的對話，讓《內經》不再是束之高閣的古董，而是一本活著的、與時俱進的生命指南，這種辯證推進的學習方式，極大地提升瞭我的理解效率和興趣。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在探尋中醫的根源，想搞明白那些流傳韆年的養生智慧究竟蘊含著怎樣的科學邏輯，讀瞭市麵上好幾本關於《內經》的解讀，說實話，很多都像是學者間的“自說自話”，專業術語過多，讀起來非常吃力。直到我接觸到這個版本，簡直像是找到瞭開啓寶藏的鑰匙。徐文兵老師的講解真是高屋建瓴又不失煙火氣，他仿佛是你身邊那位見多識廣、又極富耐心的老中醫，總能把最復雜的問題用最樸素的道理給你講明白。我印象最深的是他對“治未病”理念的闡述，不再是空泛的口號，而是細緻入微地分析瞭日常起居、情誌變化如何一步步影響我們的身體，讓人讀完後立刻就想調整自己的作息。這種從宏觀哲學指導到微觀實踐操作的無縫銜接，讓原本高不可攀的經典變得觸手可及，它不是在“教”你如何治病，而是在“引導”你如何更好地生活，如何與自然保持和諧，這纔是真正的健康之道，讀完後感覺對自己的生命有瞭更深一層的敬畏感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，六冊書的排版和字體都透著一股古樸典雅的氣息，很符閤《黃帝內經》這部經典著作的氣質。我尤其欣賞的是它在內容呈現上的用心，不像有些版本那樣隻是枯燥的原文堆砌，而是通過對話的形式，讓那些深奧晦澀的醫學理論變得生動易懂，即便是像我這樣對中醫隻有淺薄瞭解的“小白”，也能跟上徐文兵老師和梁鼕老師的思路，領會到古人對生命、健康、疾病的獨特見解。比如，他們在講解“陰陽五行”時，不再是乾巴巴地背誦理論，而是結閤生活中的具體事例，比如四季更替、人體髒腑的相互關係，用現代人的視角去重新審視和理解，這種“古為今用”的處理方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓人在輕鬆的氛圍中，不知不覺就吸收瞭大量的知識。翻閱時，那種油墨的清香混閤著紙張的質感，讓人願意沉下心來，慢慢品味每一句話的深意，而不是浮光掠影地翻過，可以說是從視覺到觸覺都帶來瞭一次愉悅的閱讀體驗。