論語彆裁 上下冊 南懷瑾著作代錶作品集 南師作品集 中國古代哲學和宗教國學經典南懷瑾選集 復旦大學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309116069

商品編碼：27136999030

基本信息

圖書名稱：	論語彆裁
作 者：	南懷瑾
定價：	78
ISBN號：	9787309116069
齣版社：	復旦大學齣版社
開本：
裝幀：
齣版日期：	2016年4月
印刷日期：	2016年4月

編輯推薦

南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權，南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、 經典的南師作品集。上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

內容介紹

南懷瑾先生簡介 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍 諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之 交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006 年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐 富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方 法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海 內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去

作者介紹

南懷瑾先生簡介 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍 諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之 交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006 年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐 富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方 法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海 內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

目錄 學而第一 三言四語 語文的變與不變 四書五經的假麵目 被忽視的道傢 三傢店賣的是什麼 冤枉的一打 再論《論語》 學而有何樂 真人和假人 寂寞的享受 誰來瞭解你 愛與罪 孝道是這樣一個東西 禿頭的十字架 誰能忘情 花言巧語 三麵鏡子 可愛的小學生 呂端大事不糊塗 飲食男女 沒有朋友的上帝 種瓜者 孔子的素描 五字串通五經 善知識與惡知識 老鼠生兒的孝道 無所適從的禮俗 上帝的外婆是誰 《三國演義》的幕後功勞 多纔多藝的子貢 詩的人生 為政第二 孔子不談政治 大政治傢的風範 星辰知多少 劉備上瞭曹操的當 從颱風瞭解人生 聖人也勢利嗎? 悠美的情歌 詩的偉大 窮哉法治 孔子的自剖 車上的一課 以孝治天下 康麻子的教孝教忠 晚娘麵孔難為人 孔子也會看相 是什麼東西 異端與偏激 由養士到考試 天下英雄入彀中 韆裏求官隻為財 治國難!齊傢更難! 高明之傢鬼瞰其室 八佾第三 禮樂衣冠 泰山之旅 誌在春鞦 秉筆直書罪罪惡惡 承讓領教 淡泊以明誌 窮源溯本 心香一瓣誠則靈 拍竈君的馬屁 量力而為謙虛好學 儒冠錯換八卦袍的諸葛亮 孔子的換心術 追的哲學 傳統曆史上的精神堡壘 責備賢者 敲響瞭的活禮樂 衰世的通病 裏仁第四 那“仁”卻在燈火闌珊處 月是故鄉明 照臨萬類的仁道 兼收並蓄見仁心 瞭知生死不相關 富貴不淫貧賤樂 敝屣功名尊道義 孔子四字禪 吉光片羽稍縱即逝 仁義值韆金 孝子仁人不二門 仁者之言 公冶長第五 孔子選女婿 高高山頂立 深深海底行 立己易立人難 孔子要齣國 孔門弟子畫像 吾愛吾師 手倦拋書午夢長 人到無求品自高 推己及人難又難 孔門文武事功的二子 蓋棺成定論 名臣的典範 玩物喪誌 進退揖讓之問 濯足滄浪哪得清 想得太過瞭 難得糊塗 不如歸去 一樂也的對話 雍也第六 閑置帝王纔 當皇帝的能受氣 周富濟貧 天生我纔必有用 各有韆鞦 爵祿不能移——閔子騫 李斯的老鼠哲學 不在愁中即病中 學問的鴻溝 知人之明 功成身退 聖人也有牢騷嗎? 百無一用是書生 人性的基本問題 還是老虎可愛 樓下黃金樓上人 我誤聰明 政治與宗教 不在山水之間 變瞭形的文化樣品 君子可欺以其方 衝冠一“路”為紅顔 此事古難全 述而第七 一肩挑盡古今愁 夢中的憂樂 道德仁藝 孔子的學費問題 刺激和誘導的教育法 韆古艱難唯一死 男兒到此是英雄 南麵王不易也 進步和退步 聰明人的玩具 謙虛和自信 時衰鬼弄人 虛字文章實事知 孔子的行誼 同姓不婚的優生學 生活的藝術 凡聖之分 祈禱是求救的信號 要愁哪得工夫 光風霽月 泰伯第八 薄帝王而不為 貴為天子而友布衣 無愧平生事大難 馮道的故事 學問深時意氣平 臨大節而不可奪 怎樣纔算知識分子 文章自己的好 愚民政策 社會動亂之源 知人於微 求學的目的為什麼 入山唯恐不深的隱士 秀纔未必知天下事 文化復興運動 三代之治 民主乎?專製乎? 大禹和墨子 子罕第九 利害交關的生命意義 曆史文化先驅 禮的變態 良冶之門多鈍鐵 古之學者為己 行為心理學 不見頂相 見與師齊減師半德 大丈夫當如是乎? 解脫生死 賣不齣去的無價寶 不落醉夢中 水流花謝兩無情 女人未必皆禍水 學而有成之難 勿輕後學 高帽壓人低 意氣淩雲.. 三達德的重心 聖人之道與纔 贊元禪師與王安石 下冊 先進第十一 半部《論語》 素樸的美 知人論事 聽話的顔迴 孝子閔子騫 纔命相妨的顔迴 不問蒼生問鬼神 生命的幽默 孔門弟子的素描 言語的藝術 子路的琴學入門 低昂失律的資質 儒傢四相 顔迴的空子貢的有 不著痕跡的善人 應機施教 死有重於泰山 曆史人物典型的塑立 從政與求學 力挽狂瀾的子路 謙謙君子的冉求 性天風月 春風化雨 顔淵第十二 天人閤一 靜的修養 乾坤馬一毛 大光明與復禮 無所住心 身非我有 夢幻空花非真無 頓悟與漸修 司馬牛的問題 四海之內皆兄弟 自知者明 眾誌成城 內外兼修之謂美 曆代興衰的趨勢 繼絕傳薪 書畫琴棋詩酒花 吃飯大如天 知人易自知難 相對的人為政治 能平不平的子路 理難清 完美之不易 上不正下便歪 風吹草動 聞人與賢達 修養上的三岔路口 樊遲問“知”“仁” 交友的藝術 子路第十三 先天下之憂而憂 纔難 孔子要正什麼名 問捨求田 鬥屋升基之爭 政治.經濟.文化 仁德須加纍積成 正己而後正人 閑話一句 風頭主義的英雄 畫龍點睛 是不是——士 有恒為成功之本 鄉願之見 國防第一 憲問第十四 俠隱中人——原憲 名利濃於酒 隱痛詩人——吳梅村 草澤中自有經綸 狼虎叢中安身 度德不量力 愛裏生害 為政難做人更難 不學謂之貧 識人難識己更難 全纔——智.清.勇.藝.禮 疑假疑真 挾兵自重 管鮑之交難 死生亦大矣 人盡其纔 為正義而言 風雲際會 為誰讀書 稱職的使者 宿將還山不論兵 思無邪 智.仁.勇 待人接物 夫子何為者 報怨與報德 存心自有天知 入山未必心安 大隱市朝 收場不易 不閤時宜 聖人頭痛的事 急功近利之徒 衛靈公第十五 又說一貫 使節的信條 長安居大不易 夏曆與過年 時空問題 英雄無奈是多情 精神失落的病態 反求諸己 多為彆人想一想 毀與譽 齣入無車少馬騎 小忍與大謀 幾人憂道不憂貧 器小易盈 燙手的山芋 花果枝葉 季氏第十六 興滅繼絕 族姓的傢譜 孔孟曾顔的通天譜 紅藍畫綫鬼哭神號 傳統曆史的資料 侵略者的遁詞 老虎齣籠珠寶完蛋 孔子與冉求政略的論辯 先知的預言 朋友之道 說話難難說話 誰人肯嚮死前休 怕的哲學 學問的條件 詩禮傳傢 稱呼的禮節 陽貨第十七 陽貨的火腿 《三字經》與孔子 孔子與子路唱雙簧 正反相依 重論詩教 麵壁而立的悲嘆 禮樂的基本精神 擺虛架子 古老文化社會的通病 患得患失 今古人物論 法爾如是 手揮五弦目送歸鴻 愛的迴報——孝 麻將的學術思想 男人與女人 微子第十八 隱士與曆史文化 眾鳥高飛盡 王不留行 江山與美人 鳳凰離亂不如雞 處處關津處處寒 如此風波不可行 窮達行藏 時衰鬼弄人 周公遺訓 子張第十九 有容德乃大 雕蟲小技大有可觀 學問無盡歲月難留 體相圓融用之不窮 交淺不言深 大行與小節 學與仕 辦喪事不是演戲 難能可貴 繼往開來 法律不外人情 成敗論英雄 聖人無常師 宮牆外望 聖人心日月 欲贊無詞 堯日第二十 曆史文化的重心——公天下 天人閤一的氣數 辨中邊論 禹分九州 周重九鼎 上古的政治經濟 人治法治並重 承先啓後 養生送死無憾 從政典範論 四惡 學至三知的結論 鄉黨第十 《鄉黨》的歇後語 附錄 孔學新語自序 孔學新語發凡 南懷瑾先生著述目錄

《孔子思想的現代迴響：解讀先秦智慧在當代社會的應用》 引言： 在波詭雲譎、信息爆炸的現代社會，我們常常感到迷失與睏惑。科技飛速發展，物質日益豐富，但精神的根基似乎變得模糊，人與人之間的連接也日漸疏離。此時，迴望韆年之前，那些古老的智慧，特彆是源自中國古代哲學和宗教的經典，或許能為我們提供一份穿越時空的啓示，照亮前行的道路。本書旨在深入探究以孔子思想為代錶的先秦哲學，如何跨越時空的鴻溝，在當代社會重煥生機，並為我們理解個體生命、社會結構乃至文明發展提供深刻的洞見。 一、孔子思想的基石：仁、禮、智、勇、信的現代闡釋 孔子學說的核心，即“仁”，並非抽象的道德概念，而是強調人與人之間真誠、友善、關懷的內在情感和外在實踐。在現代社會，競爭日益激烈，人際關係復雜多變，“仁”的理念提醒我們，真正的成功並非建立在對他人的壓榨之上，而是源於對他者的尊重與理解。同理心、互助精神，這些“仁”的現代體現，是構建和諧社會、緩解社會矛盾的根本。本書將通過分析當代社會中存在的各種衝突，如職場競爭中的惡意打壓、網絡暴力中的冷漠與攻擊，來闡釋“仁”作為一種解決之道的重要性。我們將探討如何在日常交流中踐行“己所不欲，勿施於人”，如何在團隊協作中發揮“君子和而不同”的精神，以及如何在傢庭生活中建立“孝悌”的基石。 “禮”，在孔子那裏，並非僵化的繁文縟節，而是規範人際交往、維護社會秩序的準則。它是一種內在自覺的修養，也是外在閤宜的行為。在信息時代，我們擁有前所未有的溝通渠道，但“禮”的缺失卻導緻瞭網絡上的粗鄙言論、公共場閤的無序行為。本書將分析“禮”在現代社會中的具體錶現形式，例如如何尊重不同觀點、如何進行有建設性的討論、如何在公共空間保持秩序與文明。我們將結閤社會學、心理學等研究成果，論證“禮”對於提升社會文明程度、減少社會摩擦的積極作用。例如，在網絡辯論中，如何避免人身攻擊，將焦點放在觀點的碰撞上，即是對“禮”的現代踐行。又如，在城市管理中，如何通過精細化的規則和公眾的自覺參與，來營造更加宜居的生活環境，也是“禮”的體現。 “智”，不僅僅是知識的積纍，更是一種洞察事物本質、辨彆是非善惡的智慧。在信息泛濫的當下，辨彆真僞、洞察真相的能力尤為重要。本書將區分“學”與“習”的區彆，強調知行閤一的重要性。我們將討論如何通過批判性思維，對信息進行篩選與整閤，避免被片麵之詞誤導。同時，也將探討如何將所學知識內化於心，運用到解決實際問題中，而非成為空洞的理論。例如，在麵對社會熱點事件時，如何不被情緒裹挾，而是運用理性分析，找齣問題的根源，即是對“智”的運用。又如，在個人職業發展中，如何根據時代的需求，不斷學習新知識，並將其轉化為解決問題的能力，也是“智”的體現。 “勇”，在孔子那裏，並非匹夫之勇，而是“臨難不苟，臨財不奪”的道德勇氣。在充滿挑戰與不確定的現代社會，需要的是敢於擔當、勇於創新的勇氣。本書將探討在個人發展、社會改革等多個層麵，需要何種“勇”。我們將分析在麵對睏難、挫摺時，如何保持堅韌不拔的精神，如何敢於挑戰現狀，追求進步。例如，在科學研究領域，敢於提齣顛覆性理論，並投入畢生精力去驗證，即是對“勇”的偉大實踐。又如，在社會公益領域，敢於站齣來為弱勢群體發聲，即使麵對壓力，也堅持自己的良知，這同樣是“勇”的體現。 “信”，是立身處世的根本，也是構建信任社會的基礎。在信任度普遍下降的今天，“信”的價值愈發凸顯。本書將深入分析“信”的內在要求，即言行一緻、信守承諾，以及其對外在影響，即贏得他人尊重與信任。我們將探討如何在商業交往中建立誠信，如何在政治領域實現公開透明，如何在人際關係中培養真誠。例如，在市場經濟中，企業誠信經營是贏得消費者信任的關鍵。在政治生活中，政府的公開透明和承諾的履行，是贏得民心的重要因素。在個人生活中，誠實守信是建立穩固友誼和愛情的基石。 二、先秦哲學與現代社會治理的對話 除瞭孔子思想，先秦時期其他重要的哲學流派，如道傢的“無為而治”、墨傢的“兼愛非攻”，也為我們理解現代社會治理提供瞭豐富的養分。 道傢的“無為而治”，並非消極無為，而是順應自然規律，減少不必要的乾預，讓事物自行發展。在現代社會，過度乾預和形式主義常常導緻效率低下，資源浪費。本書將探討“無為而治”在政策製定、企業管理、教育模式等方麵的啓示。例如，在環境保護方麵，與其過度依賴強製性法規，不如通過引導和教育，激發公眾的環保意識，讓環保成為一種自覺的行為。又如，在企業管理中，賦予員工更多的自主權和創造空間，而非事事管控，往往能激發更大的潛能。 墨傢的“兼愛”，主張無差彆的愛，對所有人一視同仁。在多元化的現代社會，如何消弭階級、地域、種族等隔閡，實現真正的平等與和諧，是亟待解決的問題。“兼愛”的思想，提醒我們要超越狹隘的個人利益和群體偏見，以博大的胸懷對待他人。本書將分析“兼愛”在國際關係、社會救助、教育公平等方麵的實踐意義。例如，在國際援助中，秉持“兼愛”的精神，無私地幫助有需要的國傢，能夠促進全球的和平與發展。在教育領域，實現教育資源的均衡分配，讓所有孩子都能享有平等的受教育機會，是對“兼愛”理念的最好詮釋。 三、古老智慧在個體生命成長中的力量 當我們將目光從宏觀的社會層麵轉嚮微觀的個體生命，先秦哲學同樣能為我們的成長提供強大的精神支撐。 “修身”，作為儒傢思想的重要組成部分，強調個人道德的完善和品格的塑造。在物欲橫流的現代社會，保持內心的寜靜與純粹，抵製誘惑，是每個人麵臨的挑戰。本書將探討“修身”在情緒管理、壓力應對、自我認知等方麵的實踐方法。例如，通過冥想、反思等方式，瞭解自己的情緒模式，並學會如何調控，是“修身”在現代生活中的具體體現。又如，在麵對社會評價時，如何保持一顆平常心，不為外在的贊譽或詆毀所左右，而是專注於內心的成長，也是“修身”的境界。 “知命”，是道傢思想中的一個重要概念，指的是認識並接受自己所處的境遇，並在既定的框架內尋求最大程度的自由與和諧。在充滿不確定性的現代生活中，我們常常因為無法改變的現實而焦慮不安。“知命”並非宿命論，而是智慧地接納，並在接納的基礎上，發揮主觀能動性。本書將探討“知命”在人生規劃、職業選擇、情感關係等方麵的應用。例如，在職業發展中，認識到自己的優勢與局限，並在此基礎上選擇最適閤自己的道路，是一種“知命”的錶現。又如，在麵對人生中的重大變故時，能夠理性地分析，接受現實，並從中找到新的希望，也是“知命”的力量。 結論： 《孔子思想的現代迴響：解讀先秦智慧在當代社會的應用》並非一部對古代經典的簡單復述，而是一次跨越時空的思想對話。我們試圖在現代社會的語境下，重新審視並激活那些曆經時間考驗的智慧。本書相信，孔子以及先秦時期其他思想傢的洞見，並非陳列在博物館裏的古董，而是鮮活的思想，能夠指引我們如何在復雜多變的現代社會中，活得更加充實、更有意義，並為構建一個更美好的未來貢獻力量。通過對這些古老智慧的深入挖掘與現代闡釋，我們期望讀者能夠從中獲得啓迪，找到屬於自己的精神力量，並在人生的道路上，活齣獨特的精彩。

評分☆☆☆☆☆

當我沉浸於文字的海洋時，纔真正體會到作者那如庖丁解牛般的文字功力。他的敘述方式，並非那種高高在上的學術說教，而是充滿瞭生活氣息和人文關懷。閱讀的過程中，我時常能感受到一種“醍醐灌頂”的快感，原本在其他古籍中感到晦澀難懂的概念，經過他的解讀，瞬間變得豁然開朗。這種化繁為簡，卻又不失其精髓的能力，實屬難得。他仿佛是一位耐心的引路人，牽著讀者的手，一步步深入到傳統文化的幽深之處，讓我們在輕鬆愉快的氛圍中，領悟那些宏大而深邃的哲理。這種敘事節奏的把握，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，而非負擔，這對於推廣傳統思想的價值，起到瞭至關重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的選編角度極其獨到，它跳脫瞭傳統解讀的窠臼，以一種極具現代視角的眼光，重新審視瞭那些被時間塵封的智慧碎片。在很多關鍵論斷處，作者似乎總能洞察到古人思想與當代社會思潮之間的微妙聯係，從而進行瞭精妙的嫁接與闡發。這種跨越時空的對話，讓閱讀者不再感覺自己是在“考古”，而是在參與一場與韆年前智者的思想交鋒。它不是簡單的文獻匯編，而是一套經過精心提煉和重塑的知識體係。這種重塑的力量，極大地提升瞭經典的可讀性和應用價值，讓人感覺到傳統學問並非陳舊之物，而是可以指導我們當下生活的有力武器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，初見之下，那種典雅古樸的氣息撲麵而來，仿佛能觸摸到曆史的脈絡。尤其是封麵材質的選擇，那種略帶粗糲卻又不失細膩的質感，讓人愛不釋手。我拿到的是上下兩冊的版本，厚度適中，拿在手裏沉甸甸的，這恰恰給人一種內容厚重的心理暗示。內頁的紙張選用也頗為考究，墨色印製清晰，字體排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過度的疲勞。裝幀上的用心程度，足以體現齣版方對這套作品的尊重。這絕不是那種匆忙付梓的速成品，而是經過深思熟慮的藝術品。翻開扉頁，那種跨越時空的對話感便油然而生，這對於閱讀經典的人來說，無疑是一種極佳的閱讀體驗的鋪墊。可見，從物理層麵講，它已經為內容的呈現做好瞭萬全的準備。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，時而如高山流水般一瀉韆裏，氣勢磅礴，將宏大的曆史圖景和復雜的思想體係娓娓道來；時而又像山澗清泉，細微處見真章，針對某個字詞的考證或某個典故的旁批，精準而犀利，充滿瞭學者的洞察力。這種文風的張弛有度，極大地調動瞭讀者的閱讀興趣，避免瞭單一敘事帶來的審美疲勞。尤其是在引經據典之後，作者往往會用一兩句極富個人色彩的總結性話語收尾，那種瀟灑又不失深刻的筆觸，讓人迴味無窮，仿佛能聽到那位智者在耳邊輕聲細語，那種親切感是冰冷的學術著作所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書帶給我的不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的重塑。它像一麵棱鏡，將我們習以為常的認知進行摺射，展現齣多維度的光彩。在閱讀過程中，我深刻體會到瞭一種對中華文化源流的敬畏與自豪，同時也激發瞭我對自身生命意義的進一步探尋。它沒有給我標準答案，卻提供瞭探索問題的絕佳工具和思路。對於任何一個渴望深入瞭解東方智慧，又不滿足於錶麵泛泛而談的求知者來說，這套書無疑是一份不可多得的精神食糧，它的價值，遠超書本本身的重量。