具体描述
编辑推荐
与李泽厚、李欧梵、林岗诸友人论衡五四新文学运动
五四的历史功绩在于把梁启超、严复等近代思想家的以“国”“群”为目的为核心的价值观、拉向以个体生命即以“已”“我”为目的为核心的价值现。
传统与中国人
人论二十五种
思想者十八题
文学十八题
文学的反思
共悟人间
共鉴「五四」
鲁迅传
阅读美国
读沧海
内容简介
一次五四文化的历史解读，一场哲人汇聚的思想盛宴。五四运动是一场伟大的文化更新运动，也是二十世纪中国重大、深远的历史事件。一个东方大国的文化转型、心理转型就从这里开始。所有的中国知识分子都必须面对这一划时代的事实。《共鉴五四》即为刘再复先生近年来发表的有关“五四”的访谈、对话、文章的合集，当中更以李泽厚与刘再复的精彩对话作为《共鉴五四》代序——“五四”五说。在当今纷纷诋毀“五四”、盛行尊孔的语境中，如何看待“五四”？刘再复教授以犀利的思想、鲜明的态度和精粹的语言作出了自己的回答。书中作者还与李泽厚、李欧梵教授一起，直面真理，共论九十年前的大变革。
作者简介
刘再复，一九四一年生予福建南安，一九六三年毕业于厦门大学中文系，曾任中国社会科学院研究爱，文学研究所所长，中国作家协会理事。后旅居美国，先后在芝加哥大学、斯德哥尔摩大学、科罗拉多大学任教，现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授。著作有《性格组合论》、《文学的反思》、《论中国文学》、《鲁迅传》、《鲁迅美学思想论稿》、《传统与中国人》《罪与文学》（与林岗合著）、《放逐诸神》、《人论二十五种》、《读沧海》、《漂梳手记》（十卷）、《红楼四书》（四卷）等四十几部学术论著和散文集。作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。
目录
“五四”五说(代序)——李泽厚 刘再复一“五四”了不起
二 反孔也了不起
三 最缺的还是德赛两先生
四 告别“新启蒙”
五 五四新文化诸子评说
附录：一字之差的说明
五四新文化运动批评提纲
一 重心明确但理论准备不足
二 批孔的合理性与浪漫性
三 德赛两先生的体用分离
四 文学革命的概念错位
五 现代人文经典创造意识的阙如
六 主攻对象置换的假设
附录一：中国贵族精神的命运
附录二：谁是最可怜的人?
附录三：伟大的内心律令——在香港北大校友会上的讲话
“五四”启蒙问题答问纪要—— 答北京鲁迅博物馆姜异新博士问
一 关于启蒙的反思
二 现代启蒙有无独特的话语谱系
三 “五四”若干主将的不同思路
四 清华诸子也属新文化范畴
五 《红楼梦》是“五四”的先声
六 关于鲁迅的新认识
七 海外语境下的思索与研究
病理学启蒙的反思——刘再复、李欧梵对谈录
一 病理学启蒙与生理学启蒙
二 行动生活与沉思生活
三 独立存在与象牙之塔
四 抽象能力与形而上品格
五“新启蒙”命题已过时
“五四”中心理念及其历史语境 ——近现代中国三大意识舶觉醒
一“民族一国家”意识的觉醒
二“人一个体”意识的觉醒
三 阶级意识的觉醒与个体意识的灭亡
关于个人主义与新文学的思考——与李泽厚的两篇对话
一 个人主义在中国的浮沉
二 中国现代诸作家评论
五四文学启蒙精神的失落与回归
一 历史角色的互换——启蒙主体的易位
二 社会运动重心的转移和个性生长土壤的贫瘠
三 启蒙主题的回归与创作个性
“五四”与西方的文艺复兴
一 “五四”与西方文艺复兴的不同思路
二 民族“厄运”与个人“厄运”的重叠
三 三种“吃人”方式的发现
四 人伦网络与礼治秩序
“五四”语言实验及其流变史略
一“五四”语言变革的伟大动机
二 新语言的困境和媚俗流向
三 走出俗化政治化的语言新试验
后 记
精彩书摘
姜：您认为中国现代新文化运动史的叙述，不应只讲北大，不讲清华，两者虽有激进与保守之分，但都在为中国新文化奠定基石。应当把与“五四”主潮（北京大学为中心的陈独秀、胡适、周作人等）之外的具有不同理念的清华大学学者的人文论述（包括王国维、梁启超、吴宓等）纳入新文化的范畴。能否具体谈谈他们共同呈现的是一个什么样的多元文化景观？刘：五四新文化运动的中心是北大，陈独秀、胡适、周作人都属北大，这一点无可争议。但清华总是被视为新文化的对立面，却不公乎，错觉的原因是因为清华大学国学研究院的三个代表人物梁启超、王国维、吴宓均是保守派。尤其是吴宓，他和刘伯明、梅光迪、柳诒徵、胡先辅等先生创办的《学衡》被视为《新青年》和新文化的反动。其实，吴宓编辑《学衡》杂志期间（1921-1924）身在南京东南大学。直到1925年初，他才被聘到清华大学研究院国学门（通称“国学研究院”）。不过，他是1917年由清华留美预备学校派往美国学习的，因此被视为清华文化的一个符号，也理所当然。在吴宓的主持下，1925年梁启超被邀担任研究院导师（于1928年夏季辞去职务）。同年，王国维也受聘于研究院，并携全家迁居于清华园，两年后自杀前留下的遗书嘱家人把他“行葬于清华园茔地”。
1988年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全都推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。在讲座中，我肯定“五四”两大发现：一是发现故国传统文化资源不足以面对现代化的挑战；二是发现理性、逻辑文化在中国的严重阙如。正视问题才能打开新局面，所以“五四”的历史合理性和历史功勋不可抹杀。但是。我也替孔夫子抱不平，说这位两千多年前的老校长，确实是个大教育家，确实是个好人，权势者把他抬到天上固然不妥，但革命者将他打人地狱也不妥，尤其是把什么罪恶都往他身上推更不妥。以为打倒了孔家店，中国就能得救，实在想得太简单、太片面。近年来，我在反省“五四”时曾想：要是新文化运动不选择孔夫子为主要打击对象，而选择集权术阴谋之大成的《三国演义》和“造反有理”的《水浒传》为主要批判对象，并以《红楼梦》作为人文主义的旗帜，20世纪中国的世道人心将会好得多。仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”，在鲁迅的“可怜”二字上再加个“最”字。
前言/序言
一 “五四”了不起刘再复：今年是五四新文化运动九十周年，香港三联约我一本书，我就把这两年发表的有关于“五四”的访谈、对话、文章汇为集子，也借此更加明快地表述一下自己对“五四”启蒙运动的思想。此集您如果能作篇序言就好了，可惜您已封笔，只好作罢。不过，今天我还是想再听听您对于“五四”有没有新的想法。在《中国现代思想史论》和《告别革命》中，您已作过充分论述。十几年、二十几年过去了，语境变了，不知道您有无修正或补正。
李泽厚：我读了你最近发表在《书屋》的文章和访谈，写得很好。我对“五四”的看法没有改变。在诋毁“五四”、盛行尊孔成为时尚
用户评价
深入阅读后，我被作者那近乎偏执的史料搜集能力所震撼。通篇引用了大量首次公开或鲜为人知的文献、私人信件乃至口述记录，这些一手资料的扎实程度，构筑了一个无比坚固的论证基础。每一次观点提出，背后都有着详尽的脚注和注释作为支撑，这使得全书的学术价值得到了极大的提升。对于那些习惯于追根溯源的读者来说，这本书无疑是一份极佳的参考宝典。我甚至花了不少时间去查阅其中提到的部分原始档案，发现作者的解读既忠实于原文，又展现了独到的洞察力，绝非简单的史料堆砌。这种对事实的尊重和对细节的较真，体现了作者严肃的治学态度，让人不得不心生敬佩。
评分这本书在思想层面的穿透力，是它最让我感到惊喜的地方。它并没有停留在对事件的简单复述或对人物的表层描摹上，而是深入挖掘了特定历史时期下，知识分子群体内心深处的挣扎、选择与最终的觉醒。作者精准地捕捉到了那个时代精神的复杂性和矛盾性，展示了理想与现实激烈碰撞的火花。尤其是一些关于文化转向和个体命运的探讨，极富启发性，迫使我不得不停下来，反思我们今天所处的环境与彼时彼刻的异同。这种跨越时空的对话感，让阅读不再是被动接收信息，而是一种主动的、与历史进行深刻的精神交流，让人在合卷之后，仍能感受到思想的余波在脑海中激荡回响。
评分这本书的装帧设计实在是太吸引人了，那种沉稳中带着一丝复古的质感，让人一上手就感觉自己拿到了一个有分量的知识宝藏。从书脊的字体排版到封面素雅的色彩搭配，都透露出一种对历史的敬畏与考究。内页的纸张选择也很有品位，摸起来细腻又不失韧性，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。我尤其欣赏作者在版式设计上下的功夫，留白的处理恰到好处，既保证了文字的清晰易读，又为读者留下了思考的空间。初读时，我便被这种严谨又充满美感的呈现方式所折服，它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品。这种对细节的极致追求，往往预示着内容的深度和作者的匠心，让人对接下来要展开的叙述充满了期待和信赖。这种外在的品质，无疑为整部作品定下了一个高雅的基调。
评分这本书的行文风格实在是太流畅了，读起来简直就像是听一位学识渊博的长者在娓娓道来一段尘封已久却又与当下息息相关的往事。作者似乎有一种魔力，能将那些看似严肃枯燥的史料，转化为一个个有血有肉、引人入胜的故事片段。他没有采用那种咄咄逼人的说教口吻，而是用一种近乎漫谈的方式，将复杂的时代背景和深层次的思想脉络巧妙地编织在一起。我发现自己很容易沉浸其中，仿佛穿越回了那个风云激荡的年代，亲眼目睹那些关键的转折点。尤其是对于人物心理和环境氛围的刻画，细腻入微，让人读后久久不能平静。这种叙事上的高超技巧，极大地降低了阅读门槛，让即便是初涉该领域的朋友也能轻松领会其精髓，真正做到了雅俗共赏。
评分从阅读体验的整体来看，这本书的价值远超出了其作为一本历史读物的范畴。它成功地构建了一种独特的“现场感”和“共鸣感”。作者在描述宏大历史背景的同时，从未忽视普通个体在时代洪流中的细微体验，这种由宏观到微观的切换处理得炉火纯青。阅读过程中，我时常会因为某个精准的比喻或一段充满画面感的文字描述而感到一阵强烈的代入感，仿佛能够切身感受到那个时代的脉搏。总而言之，这是一部集学术严谨性、文学感染力与人文关怀于一体的佳作，它不仅填补了我在特定历史认知上的空白，更重要的是，它激发了我对历史学问更深层次的探索欲，是一次酣畅淋漓的精神洗礼。
评分从各方面看这本书都是不错的
评分适合青年阅读，了解五四
评分好书。
评分读刘再复，李泽厚，李欧梵等大家的思想
评分作为八十年代的弄潮儿，刘再复在一些问题的思考上引领潮流，作出了一定贡献。而本书，属于对五四的反思。谈当代文学，绕不开的是五四，但是，五四的启蒙主题，虽然取得了不少共识，但是，其中也存在问题与局限，需要后来者不断反思。既要返回五四，又要走出五四。这可能是一种科学的研究态度。
评分有很多名人与作者对话。
评分这是当代著名学者刘再复教授对五四作出新的诠释与注解。值得深思。五四是中华民族的五四，永远不灭的五四。
评分有很多名人与作者对话。
评分还不错 可以 看看 一次五四文化的历史解读，一场哲人汇聚的思想盛宴。五四运动是一场伟大的文化更新运动，也是二十世纪中国最重大、最深远的历史事件。一个东方大国的文化转型、心理转型就从这里开始。所有的中国知识分子都必须面对这一划时代的事实。《共鉴五四》即为刘再复先生近年来发表的有关“五四”的访谈、对话、文章的合集，当中更以李泽厚与刘再复的精彩对话作为《共鉴五四》代序——“五四”五说。在当今纷纷诋毀“五四”、盛行尊孔的语境中，如何看待“五四”？刘再复教授以犀利的思想、鲜明的态度和精粹的语言作出了自己的回答。书中作者还与李泽厚、李欧梵教授一起，直面真理，共论九十年前的大变革。 一次五四文化的历史解读，一场哲人汇聚的思想盛宴。五四运动是一场伟大的文化更新运动，也是二十世纪中国最重大、最深远的历史事件。一个东方大国的文化转型、心理转型就从这里开始。所有的中国知识分子都必须面对这一划时代的事实。《共鉴五四》即为刘再复先生近年来发表的有关“五四”的访谈、对话、文章的合集，当中更以李泽厚与刘再复的精彩对话作为《共鉴五四》代序——“五四”五说。在当今纷纷诋毀“五四”、盛行尊孔的语境中，如何看待“五四”？刘再复教授以犀利的思想、鲜明的态度和精粹的语言作出了自己的回答。书中作者还与李泽厚、李欧梵教授一起，直面真理，共论九十年前的大变革。
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