具体描述
内容简介
将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遗书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌『流通供养』的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了『写经体』书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事『重性』的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的『写法』比较统一，具有相当的『稳定性』。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
前言/序言
用户评价
这部作品的文字功力简直令人叹为观止，它有一种独特的韵律感，仿佛是经过精心打磨的玉石，触感温润而坚硬。我注意到作者在遣词造句上极少使用现代白话的浮躁腔调，而是深深扎根于传统文学的精髓之中，但奇怪的是，它读起来却并不费劲，反而有一种直抵人心的力量。尤其是在描绘情绪高涨的片段时，作者的语言会像洪水决堤般喷薄而出，气势非凡；而在描绘孤独与沉思的时刻，文字又会变得极其凝练、富有哲理，像深潭中的月影，清冷而幽远。我个人对那种富有画面感的描述情有独钟，这本书在这方面表现得极其突出，无论是塞外的风沙，还是宫闱中的烛影，作者总能用几笔勾勒出极具感染力的场景。与其说是在阅读文字，不如说是在欣赏一幅幅流动的、色彩丰富的历史画卷。这种高度的审美价值，使得它超越了一般的历史小说范畴。它不追求速度，而是鼓励你放慢脚步，去体会每一个词语背后的重量和美感。对于那些追求阅读质感的读者来说，这本书无疑是一场无与伦比的文字盛宴，值得反复品味其中的妙处。
评分这本书带给我的整体感受是厚重与深刻，它更像是一面映照人性的多棱镜。在阅读过程中，我发现作者对于“宿命”与“抗争”这一永恒主题的处理非常高明。他并未给出简单的答案，而是让人物在时代的洪流中挣扎、选择，最终走向各自的归宿。这种不预设道德审判的态度，使得作品更具思辨的价值。很多时候，你会发现书中角色的困境，其实和我们现代人所面临的焦虑有着异曲同工之妙，只是背景不同罢了。它让我思考，在面对不可抗拒的外力时，我们能为自己保留多少真正的自主性。书中对“义”与“利”的探讨尤其令人印象深刻，作者通过多条故事线索，展现了在不同利益交织下，人物如何艰难地在理想与现实之间寻求平衡。这种对人性深层矛盾的挖掘，是这本书最宝贵的地方。它不是一本读完就束之高阁的书，而是一本需要时常拿出来，在人生的不同阶段去重新阅读，并从中获得新感悟的“人生之书”。它的留白很多，为读者提供了广阔的思考空间，让人在合卷之后，依然能久久回味其中的意味深长。
评分这部书的封面设计得非常雅致，虽然我拿到的是一个相对朴素的版本，但那种沉甸甸的质感，立刻就让人觉得这是一本值得细细品味的经典之作。我尤其欣赏作者在文字选择上的那种克制与深沉，读起来仿佛能感受到历史的呼吸。全书的叙事节奏把握得极好，不会让人感到拖沓，但又留足了空间让你去咀嚼那些关键的转折点。比如书中描绘的那个宏大历史背景下的个体命运浮沉，那种细腻的心理刻画，即便是隔着千年的时光，依然能激起我们内心最深处的共鸣。我记得其中有一段关于权力斗争与个人道德困境的描写，作者没有简单地将人物脸谱化，而是展示了人性中那种复杂的光谱，让人在赞叹之余，也不禁反思自身的选择。这本书的语言风格典雅而不失力量，有些句子读来朗朗上口，有些则需要反复揣摩才能领会其深意。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在构建一个完整、自洽的思维体系，引导读者去探索更深层次的哲学命题。初读时可能需要适应一下它的古典韵味，但一旦沉浸其中，便很难自拔，感觉自己仿佛也成了那个时代背景下的见证者，跟随人物的脚步走过那些风云变幻的岁月。这种沉浸式的阅读体验，在当代文学作品中是比较少见的，值得所有热爱历史与人性探讨的读者细细品味。
评分说实话，一开始我对这种篇幅较长的古典题材有些畏惧，生怕自己会读不下去，但这本书的开篇处理得相当巧妙。它没有采用那种老套的、平铺直叙的介绍方式，而是直接将我们投射到一个充满悬念和冲突的场景之中。这种“in medias res”的手法极大地吊起了我的好奇心，让我迫不及待地想知道前因后果。更令人惊喜的是，作者在处理人物关系时所展现出的洞察力。书中涉及的人物关系错综复杂，涉及到家族、朝堂、江湖乃至更隐秘的势力，但作者的笔触却异常清晰，每个人物的动机和立场都交代得明明白白，即便人物众多，我也从未感到混淆。这体现了作者非凡的掌控力。我特别喜欢书中对“隐忍”这一主题的探讨，很多关键性的冲突都是通过人物内心的挣扎和外在的克制来表现的，那种“山雨欲来风满楼”的紧张感，比直接的冲突场面更具张力。读完后，我甚至会去查阅一些相关的历史背景资料，因为书中埋藏了太多值得深入挖掘的线索，它成功地激起了我对那个时代的求知欲。这本书的价值，不仅在于其故事本身，更在于它为你打开了一扇通往更广阔知识领域的门，是一种非常“引人入胜的教育”。
评分当我翻开这本书时，首先吸引我的是它那种近乎于史诗般的磅礴气势。它不是那种轻飘飘的消遣读物，而是一部需要投入心神去啃食的硬核作品。作者对于那个特定历史时期的社会结构、礼仪规范以及权力运作的描摹，达到了令人咋舌的精确度。我能清晰地感受到那种时代特有的压抑感和激昂感交织在一起的复杂情绪。书中对细节的把控尤其出色，比如对于某一类特定器物的描述，或者某个特定官职的日常琐事，都处理得井井有条，这绝非凭空捏造，背后必然是下了深厚功夫的考据。这种扎实的功底，使得整个故事的基石无比稳固，即便面对宏大的叙事，读者也能保持高度的信任感。然而，最让我称赞的是，在如此宏大的框架下，作者依然没有忽略那些微小的、充满烟火气的生活场景。比如市井间的讨价还价，或者家中妻妾间的低语，这些片段如同散落在广阔画布上的珍珠，点缀其间，让冰冷的历史瞬间变得有温度、有血肉。阅读过程中，我常常停下来，不是因为晦涩难懂，而是因为被某个场景的真实性深深打动，仿佛真的能闻到那个年代特有的尘土和烟火味。这本书的结构布局也十分精妙，像是古代的建筑群，层层递进，步步深入，每一次揭示新的篇章，都像是推开了一扇通往更深远历史图景的大门。
评分帮朋友买的 朋友满意
评分印刷不错，字口清晰，比那个天津出版社的《善见律》好太多了，遗憾的地方有两点，一个是纸面反光，看久了伤眼；还一个是字帖不是原大的，略有缩印，对于平实临摹练习还是有影响的
评分古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
评分知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
评分杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。
评分书很好，京东很给力！
评分东西不错，感觉还行练字用的
评分看介绍买的，趁活动入手，不错！
评分国内学者对于东胡系统中的各族，曾经分别进行过研究，其中以马长寿的《乌桓与鲜卑》一书，最为史学界所瞩目。随后出版的周伟洲的《敕勒与秉然》、《吐谷浑史》、《南凉与西秦》；陈述的《契丹社会经济史稿》、《契丹政治史稿》，孙秀仁、孙进己等的《室韦史研究》，及国家民委民族问题五种丛书之一的《蒙古族简史》等，也都是探讨东胡各族的重要著作。但贯通东胡各族历史为一书的专著则尚未见，仅国外日本学者白鸟库吉早年(本世纪初)所著的《东胡民族考》曾被译成中文。此书虽包罗甚广，但内容并非叙述东胡各族的史事，而是用比较语言学的方法以考订东胡各族中的族名、地名、人名、称谓及其它术语等，实际上是一本“东胡民族语言考”。此书虽在学术上有一定的价值，但我们今天要求的却是一本运用历史唯物主义观点、详细叙述东胡各族的经济基础、政治上层建筑和社会意识形态史实的系统之作。
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