道德乌托邦的重构：哈贝马斯交往伦理思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

龚群 著

图书标签:

• 哈贝马斯
• 交往伦理
• 道德哲学
• 乌托邦
• 社会理论
• 批判理论
• 伦理学
• 政治哲学
• 现代性
• 公共领域

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100035521

版次：1

商品编码：10284807

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

出版时间：2003-04-01

用纸：胶版纸

页数：346

正文语种：中文

内容简介

哈贝马斯的交往行为理论以及交往伦理学，已被当代西方学者视为社会哲学及伦理学理论的经典，并具有典范转换的重大意义。哈贝马斯是在现代性的立场上，坚定地维护现代性的少数西方著名思想家之一；其具有普遍性旨趣的交往伦理学，即是挑战后现代主义的理论回应。
本书将哈贝斯的伦理思想置于西方哲学史、伦理思想史、尤其是现代哲学思维的背景下进行全面性的研究，并提出了作者自己的观点，是一本可读性极强的学术论著。

作者简介

龚群，江西南昌人。哲学博士，教授、博士生导师、现任教于中国人民大学哲学系、湖北大学哲学系。已出版个人专著：《青年伦理学》（1988）、《人生论》（1991），《原道论》（1996）、《韩非子传》（1997）、《当代中国社会伦理生活》（1998）、《自由与潇洒——中国人的情性观》（1999）、《中国商德——经济伦理研究》（2000）、《当代西方道义论与功利主义研究》（2002）。译著：麦金太尔著《德性之后》（主译）（1995）、阿玛蒂亚·森主编《生活质量》（主译、待出）、麦金太尔著《伦理学简史》等。在海内外各种报刊杂志发表学术论文数十篇。

目录

前言
导论 哈贝马斯与法兰克福学派
一、生平及著述
二、学术发展阶段
三、与法兰克福学派的内在关系
四、交往合理性
第一章 伦理本体论
一、社会世界
二、生活世界
第二章 交往行为的合理性
一、行为类型的区分及交往行为概念
二、交往行为的中心概念
第三章 话语伦理学的普遍语用学基础
一、话语：交往主体生存的大地
二、伦理视域的转换
第四章 交往资质与交互活动
一、交往资质
二、交互活动
第五章 道德规范的有效性
一、道德情感之网
二、对道德怀疑主义的清算
三、“类似于真实性的要求”
第六章 话语伦理学的普遍性原则
一、话语伦理学原则
二、实践话语的搭桥原则
三、话语原则的三层次内涵
四、话语伦理学原则的应用
第七章 话语伦理学的意义
一、话语伦理学的基本特征
二、话语伦理与社会危机
三、话语伦理学与交往合理性
四、话语伦理学与后现代思潮
五、哈贝马斯：理性与理想
主要参考文献
CONTENTS
后记

《静默的共鸣：理解社会互动的深层逻辑》 书籍简介 在信息洪流与社会变迁交织的时代，我们时常感到个体与个体之间、群体与群体之间，乃至个体与社会整体之间的隔阂日益加深。沟通似乎变得越发喧嚣，但真正的理解却愈发稀缺。我们渴望建立联系，却又常常陷入误解与对立的泥潭。《静默的共鸣》正是为了回应这种时代症候而生，它并非提供一套现成的解决方案，而是邀请读者一同踏上一段探寻社会互动深层逻辑的旅程。这本书旨在剥离浮于表面的沟通技巧，深入挖掘那些维系人类社会结构、塑造个体关系、并最终影响社会走向的、更为根本性的原则。 本书的核心关切在于，如何在复杂的社会结构中，重新发现并培育那种能够促成真正理解与协作的内在机制。我们并非孤立存在的个体，而是被编织进一张由无数互动构成的、动态的网络之中。理解这张网络是如何运作的，以及我们在其中扮演的角色，是构建更具韧性与和谐的社会环境的关键。 第一部分：共情的土壤——个体间的连接 为何有时一句无心之语会引起轩然大波，而有时漫长而详尽的解释却收效甚微？本书的第一部分将深入剖析个体层面沟通的微妙之处。我们首先探讨的不是言语的技巧，而是言语背后的心理基础。我们将审视“共情”这一看似抽象的概念，是如何在具体的互动中发挥其至关重要的作用。共情并非简单的感同身受，而是一种积极倾听、理解对方视角、并对其情感做出恰当回应的能力。本书将通过大量贴近生活的案例，解析共情在日常对话、家庭关系、朋友相处中的具体体现，以及缺乏共情所导致的误解和冲突。 我们会详细阐述“积极倾听”的具体步骤和心法，它不仅仅是“听见”，更是“听懂”和“回应”。这包括放下预设的判断，专注于对方表达的内容和情感，以及适时地进行反馈和确认。在此基础上，我们还将深入探讨“视角采择”（perspective-taking）的能力，即我们如何能够暂时放下自己的立场，尝试从对方的角度去理解世界。这并非意味着否定自我，而是一种扩展认知边界的努力。 此外，本书还将关注“非语言沟通”的力量。肢体语言、面部表情、语调的变化，往往比我们口头表达的内容更能传递真实的情感和意图。我们将分析这些非语言信号的解读，以及它们如何影响我们对他人的认知和判断。从一个微妙的眼神到一次不经意的身体姿态，都可能成为理解对方的关键线索，也可能成为隔阂产生的根源。 第二部分：协商的舞台——群体间的对话 当个体聚集在一起，形成家庭、社区、组织乃至国家时，互动的方式和逻辑又会发生怎样的变化？本书的第二部分将目光转向群体层面的互动。我们不再局限于一对一的交流，而是开始关注集体决策、意见形成以及冲突解决的机制。 这里，我们将引入“协商”的概念，并将其置于一个更为广阔的社会舞台之中。协商并非简单的讨价还价，而是一个在平等、理性、开放的氛围下，通过对话寻求共同理解和利益最大化的过程。本书将分析协商成功的关键要素，包括信任的建立、信息透明的程度、以及各方意愿的表达是否得到充分的尊重。 我们还将探讨“社会规范”在群体互动中的作用。这些不成文的规则和期望，如何塑造我们的行为，如何引导我们朝着某些方向行动，又如何在我们偏离轨道时施加无形的压力。理解这些规范的形成机制和运作方式，对于我们在群体中有效行动至关重要。 特别地，本书将深入探讨“意见的形成与传播”。在信息爆炸的时代，如何辨别信息的真伪，如何避免被群体性情绪裹挟，如何形成独立而理性的判断，成为一项严峻的挑战。我们将分析群体极化、回声室效应等现象，并探讨如何在开放的环境中促进多元观点的交流与碰撞，从而激发更具创造性的解决方案。 第三部分：共识的基石——理性与责任 当个体与群体之间的互动变得日益复杂，我们如何才能在差异中找到连接，在分歧中达成共识？本书的第三部分将聚焦于达成共识所必需的两种核心要素：理性和责任。 “理性”在此并非指冰冷的逻辑计算，而是包含着批判性思维、开放性以及对证据的尊重。我们将探讨如何培养批判性思维，学会质疑、分析和评估信息，不盲从权威，也不轻易被煽情言论所左右。本书将提供一系列的思考工具和方法，帮助读者提升独立思考的能力。 同时，“责任”也贯穿于每一次互动之中。个体需要对其言行负责，群体需要对其决策负责，而社会作为一个整体，也需要为其成员的福祉负责。本书将深入阐释“沟通的责任”，即我们有责任以清晰、准确、不带误导的方式表达自己的想法，也有责任倾听并理解他人的观点。 我们将讨论“公共领域”的重要性，以及在这个领域中，理性对话和负责任的参与如何能够构建健康的社会肌体。当个体能够超越狭隘的私利，将公共福祉纳入考量；当群体能够以开放的心态接纳不同的声音，并致力于寻求最大公约数时，我们就为社会的可持续发展奠定了坚实的基石。 第四部分：重塑的可能——走向更深的理解 《静默的共鸣》并非一本教你如何“说服”他人的书，而是一本引导你如何“理解”他人的书。我们最终的目标，是帮助读者建立一种更深刻、更具建设性的社会互动观。 本书的第四部分将是对前三部分的升华与实践。我们将探讨如何在复杂的现实环境中，将理论转化为行动。这包括如何在充满挑战的对话中保持冷静和理性，如何在意见不合时依然尊重对方，以及如何在分歧中寻找合作的可能性。 我们将审视一些常见的沟通误区，例如“非黑即白”的思维模式，将个人攻击与观点辩论混为一谈，以及过度依赖情感而非理性的判断。本书将提供一系列的策略和反思，帮助读者识别并克服这些障碍。 最终，我们希望读者能够认识到，每一次成功的互动，都是对“静默的共鸣”的一次实践。这种共鸣并非声音的洪亮，而是内心的契合，是灵魂的触碰，是跨越隔阂的理解。它发生在每一次真诚的倾听中，发生在每一次设身处地的尝试中，发生在每一次对他人尊严的维护中。 《静默的共鸣》是一次邀请，邀请您一同探索人类社会互动最核心的动力，寻找那些能够连接我们、支撑我们、并最终引领我们走向更美好未来的力量。这是一条没有终点的道路，但每一步的探索，都将让我们离真正的理解更近。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的著作，如同一座精心雕琢的知识迷宫，初次翻开时，扑面而来的是那种严谨的学术气息，让人不禁屏住呼吸，小心翼翼地探寻其深处的奥秘。作者似乎拥有将那些晦涩的哲学概念剥茧抽丝、化繁为简的魔力，使得那些原本只在象牙塔内流传的理论，第一次以如此清晰、甚至可以说有些“平易近人”的姿态呈现在我们面前。我特别欣赏作者在梳理脉络时的那种近乎偏执的细致，仿佛每一个转折、每一个论证的衔接点，都经过了反复的推敲和打磨，以确保读者不会在任何一个节点上迷失方向。阅读过程中，我时常会被那种层层递进的逻辑力量所震撼，感受到一种智力上的酣畅淋漓。这绝不是那种快餐式的阅读体验，而更像是一场漫长而深刻的对话，你必须全身心地投入，才能真正领会其中蕴含的深层意图和批判精神。那种将复杂的思想体系梳理得井井有条的能力，本身就是一种高超的学术建构艺术。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最难能可贵之处，在于它成功地搭建了一座连接“理论思辨”与“现实诉求”的桥梁，没有让它沦为纯粹的学院派游戏。作者对于现实世界中发生的具体伦理困境的关注，始终如影随形，贯穿始终。当我们阅读那些关于规范性原则的讨论时，总能感受到背后有一双眼睛在紧盯着当代社会运作的每一个“漏洞”和“断裂点”。这种“入世”的姿态，使得整部著作充满了强烈的实践导向，它不是在构建一个遥不可及的空中楼阁，而是试图为我们提供一套可以用于“修补”现实的工具箱。这种理论的坚实性与对现实问题的敏锐洞察力的完美结合，让这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一份对未来社会公共生活可能性的深沉期许和审慎预警。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它提供了一个极具穿透力的“透视镜”，让我们得以审视我们所处时代的种种困境与可能性的边界。它没有停留在对既有理论的简单复述，而是展现出一种强大的“问题意识”，这种意识像手术刀一样精准地切入了当代社会治理、公共舆论场域乃至个体认知结构的核心。那种对“理想状态”的反复叩问，并非天真的浪漫主义，而更像是一种充满现实关怀的“规范性张力”的体现。作者似乎总是在提醒我们，当我们谈论“如何更好”时，我们必须先清晰地界定“何为基础”。这种对基础性原则的深刻挖掘，使得全书的论述都拥有了扎实的根基，让人在合上书本后，依然能感受到那种思想的余震，促使我们重新审视日常生活中那些被视为理所当然的互动模式和权力关系。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的哲学或社会理论背景，否则初期的适应过程可能会有些吃力。然而，一旦跨过那道初始的门槛，随之而来的将是知识的巨大回馈。作者行文的节奏把握得极其老道，他知道何时应该放慢脚步，用详尽的论据来巩固一个关键判断；也知道何时应该加速，将一系列分支论点汇聚成一个有力的结论。这种内在的节奏感，使得原本复杂的理论构建过程，读起来竟然有一种近乎音乐般的流畅感。它不是一味的堆砌文献，而是在清晰的路径指引下，引导我们一步步攀登至理论的高处，在那里，视野变得开阔，那些曾经纠缠不清的理论疑点也豁然开朗。这是一种“循序渐进，但终达宏大”的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，初看之下似乎带着一种学者特有的疏离感，但一旦沉浸其中，便会发现其下潜藏着一股强大的内在张力与批判的激情。它并非那种充满煽动性的口号式宣言，而是通过对概念的精妙解构与重构，完成了对某种陈旧观念的温柔“颠覆”。我尤其欣赏作者在引用和阐释经典文本时所展现出的那种平衡感——既保持了对原意的尊重，又巧妙地植入了属于当下的解读视角。这种处理方式，使得原本可能显得古老的议题，重新焕发出令人兴奋的时代生命力。它更像是一部精密的“思想工程图纸”，展示了如何在一个既定的框架内，通过逻辑的严密推导，构建起一套具有自洽性和解释力的全新认知结构，让人在阅读的同时，也进行着一场深刻的自我思维重塑。

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯继承了阿伦特把公共领域视为观点的竞技场的思想，同时对公共领域的兴衰作了历史考察，提出了“代表型公共领域”、“文学公共领域”、“政治公共领域”等不同的概念，从而进一步发展了公共领域理论。从字面上看，哈贝马斯的公共领域(puMcsphere)和阿伦特的公共领域(publicrealm)相差不大，都是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论事务，参与政治的活动空间”，但实际上还是有着重大差别的。“阿伦特的公共领域是从政治的概念而来，而政治是在人们之间产生的，不同的人的自由和人的自发性是‘人之间’这个空间产生的前提，一人或者同质的人群不会有‘人之间’，政治的意义在于自由，它依据人的多样性这个前提，只有不同质的人才产生对公共空间的需要，而这个公共领域又保证哈贝马斯们的多元与不同。多元与差异是政治的本质，也是阿伦特的公共领域的一个重要特征。而哈贝马斯的公共领域理论则是指作为公众的私人聚集在一起，就公共事务进行讨论，最后形成意志，达成共识。”阿伦特强调观点与意见的异质性，而哈贝马斯则强调取得一致的意见，这是两种公共领域的最大的差别。

评分☆☆☆☆☆

简单的书评：卷首语中说，最好的时光是那些被忘掉又渐渐记起来的时光。拥有，遗忘，到渐渐记起来，一个完美的三段论，妥帖地暗合着“肯定-否定-否定之否定”的哲学逻辑式，时间和阅历则是这一公式的催化剂，不动声色地将曾经的时光与渐渐记起来的时光拼贴粘合，让我们忘了真假，忘了此时眼前花，早已不是去年枝上朵。可是，有什么关系，悦然说得好，“时间的仁慈之处在于，它把那些被痛苦撕碎的记忆重新拼好，变得完美无缺。破镜重圆”。记忆一旦完满，便显得真实，容不得人不信。时间，“最好的时光”的最有力的杜撰者，它仁慈而强大，强大到让我们忘了，这不过是一场杜撰出来的青春幻象：卷首语中说，最好的时光是那些被忘掉又渐渐记起来的时光。拥有，遗忘，到渐渐记起来，一个完美的三段论，妥帖地暗合着“肯定-否定-否定之否定”的哲学逻辑式，时间和阅历则是这一公式的催化剂，不动声色地将曾经的时光与渐渐记起来的时光拼贴粘合，让我们忘了真假，忘了此时眼前花，早已不是去年枝上朵。可是，有什么关系，悦然说得好，“时间的仁慈之处在于，它把那些被痛苦撕碎的记忆重新拼好，变得完美无缺。破镜重圆”。记忆一旦完满，便显得真实，容不得人不信。时间，“最好的时光”的最有力的杜撰者，它仁慈而强大，强大到让我们忘了，这不过是一场杜撰出来的青春幻象

评分☆☆☆☆☆

行动总是以语言为中介的，阿伦特认为，在公共领域中，人们参与政治，只有通过辩论才能和其他的人发生关联，才能成为交往共同体的成员。默默无言的行动者不能算是行动者，他简直就是虽生犹死。近代以来，自由民主制度如代议制等都令人失望，原因就在于“经济利益占主导的意识形态导致了私人领域的膨胀，最终取代吞噬了公共领域”。

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯的书，网上下得到电子版。

评分☆☆☆☆☆

书很好，深入浅出，很满意

评分☆☆☆☆☆

人生的意义在于什么呢?阿伦特认为，就是要参与到公共领域中，与同类一起行动，从而超越劳动与工作达到不朽，政治就是教会人们如何达到伟大与辉煌的艺术。一个忙于劳动和工作而无暇参与行动的人，绝不可能是真正自由、幸福的。由此，阿伦特推论道，自古希腊以来，西方政治就不再配称为政治，因为私人领域日益扩张，公共领域却日益萎缩，只有劳动而无行动，只有行政而无政治。

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯继承了阿伦特把公共领域视为观点的竞技场的思想，同时对公共领域的兴衰作了历史考察，提出了“代表型公共领域”、“文学公共领域”、“政治公共领域”等不同的概念，从而进一步发展了公共领域理论。从字面上看，哈贝马斯的公共领域(puMcsphere)和阿伦特的公共领域(publicrealm)相差不大，都是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论事务，参与政治的活动空间”，但实际上还是有着重大差别的。“阿伦特的公共领域是从政治的概念而来，而政治是在人们之间产生的，不同的人的自由和人的自发性是‘人之间’这个空间产生的前提，一人或者同质的人群不会有‘人之间’，政治的意义在于自由，它依据人的多样性这个前提，只有不同质的人才产生对公共空间的需要，而这个公共领域又保证哈贝马斯们的多元与不同。多元与差异是政治的本质，也是阿伦特的公共领域的一个重要特征。而哈贝马斯的公共领域理论则是指作为公众的私人聚集在一起，就公共事务进行讨论，最后形成意志，达成共识。”阿伦特强调观点与意见的异质性，而哈贝马斯则强调取得一致的意见，这是两种公共领域的最大的差别。

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯的书，网上下得到电子版。

评分☆☆☆☆☆

简单的书评：卷首语中说，最好的时光是那些被忘掉又渐渐记起来的时光。拥有，遗忘，到渐渐记起来，一个完美的三段论，妥帖地暗合着“肯定-否定-否定之否定”的哲学逻辑式，时间和阅历则是这一公式的催化剂，不动声色地将曾经的时光与渐渐记起来的时光拼贴粘合，让我们忘了真假，忘了此时眼前花，早已不是去年枝上朵。可是，有什么关系，悦然说得好，“时间的仁慈之处在于，它把那些被痛苦撕碎的记忆重新拼好，变得完美无缺。破镜重圆”。记忆一旦完满，便显得真实，容不得人不信。时间，“最好的时光”的最有力的杜撰者，它仁慈而强大，强大到让我们忘了，这不过是一场杜撰出来的青春幻象：卷首语中说，最好的时光是那些被忘掉又渐渐记起来的时光。拥有，遗忘，到渐渐记起来，一个完美的三段论，妥帖地暗合着“肯定-否定-否定之否定”的哲学逻辑式，时间和阅历则是这一公式的催化剂，不动声色地将曾经的时光与渐渐记起来的时光拼贴粘合，让我们忘了真假，忘了此时眼前花，早已不是去年枝上朵。可是，有什么关系，悦然说得好，“时间的仁慈之处在于，它把那些被痛苦撕碎的记忆重新拼好，变得完美无缺。破镜重圆”。记忆一旦完满，便显得真实，容不得人不信。时间，“最好的时光”的最有力的杜撰者，它仁慈而强大，强大到让我们忘了，这不过是一场杜撰出来的青春幻象