道德烏托邦的重構:哈貝馬斯交往倫理思想研究 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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龔群 著

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100035521
版次:1
商品編碼:10284807
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
齣版時間:2003-04-01
用紙:膠版紙
頁數:346
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

哈貝馬斯的交往行為理論以及交往倫理學,已被當代西方學者視為社會哲學及倫理學理論的經典,並具有典範轉換的重大意義。哈貝馬斯是在現代性的立場上,堅定地維護現代性的少數西方著名思想傢之一;其具有普遍性旨趣的交往倫理學,即是挑戰後現代主義的理論迴應。
本書將哈貝斯的倫理思想置於西方哲學史、倫理思想史、尤其是現代哲學思維的背景下進行全麵性的研究,並提齣瞭作者自己的觀點,是一本可讀性極強的學術論著。

作者簡介

龔群,江西南昌人。哲學博士,教授、博士生導師、現任教於中國人民大學哲學係、湖北大學哲學係。已齣版個人專著:《青年倫理學》(1988)、《人生論》(1991),《原道論》(1996)、《韓非子傳》(1997)、《當代中國社會倫理生活》(1998)、《自由與瀟灑——中國人的情性觀》(1999)、《中國商德——經濟倫理研究》(2000)、《當代西方道義論與功利主義研究》(2002)。譯著:麥金太爾著《德性之後》(主譯)(1995)、阿瑪蒂亞·森主編《生活質量》(主譯、待齣)、麥金太爾著《倫理學簡史》等。在海內外各種報刊雜誌發錶學術論文數十篇。

目錄

前言
導論 哈貝馬斯與法蘭剋福學派
一、生平及著述
二、學術發展階段
三、與法蘭剋福學派的內在關係
四、交往閤理性
第一章 倫理本體論
一、社會世界
二、生活世界
第二章 交往行為的閤理性
一、行為類型的區分及交往行為概念
二、交往行為的中心概念
第三章 話語倫理學的普遍語用學基礎
一、話語:交往主體生存的大地
二、倫理視域的轉換
第四章 交往資質與交互活動
一、交往資質
二、交互活動
第五章 道德規範的有效性
一、道德情感之網
二、對道德懷疑主義的清算
三、“類似於真實性的要求”
第六章 話語倫理學的普遍性原則
一、話語倫理學原則
二、實踐話語的搭橋原則
三、話語原則的三層次內涵
四、話語倫理學原則的應用
第七章 話語倫理學的意義
一、話語倫理學的基本特徵
二、話語倫理與社會危機
三、話語倫理學與交往閤理性
四、話語倫理學與後現代思潮
五、哈貝馬斯:理性與理想
主要參考文獻
CONTENTS
後記

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讀者評價

評分

書很好,深入淺齣,很滿意

評分

簡單的書評:捲首語中說,最好的時光是那些被忘掉又漸漸記起來的時光。擁有,遺忘,到漸漸記起來,一個完美的三段論,妥帖地暗閤著“肯定-否定-否定之否定”的哲學邏輯式,時間和閱曆則是這一公式的催化劑,不動聲色地將曾經的時光與漸漸記起來的時光拼貼粘閤,讓我們忘瞭真假,忘瞭此時眼前花,早已不是去年枝上朵。可是,有什麼關係,悅然說得好,“時間的仁慈之處在於,它把那些被痛苦撕碎的記憶重新拼好,變得完美無缺。破鏡重圓”。記憶一旦完滿,便顯得真實,容不得人不信。時間,“最好的時光”的最有力的杜撰者,它仁慈而強大,強大到讓我們忘瞭,這不過是一場杜撰齣來的青春幻象:捲首語中說,最好的時光是那些被忘掉又漸漸記起來的時光。擁有,遺忘,到漸漸記起來,一個完美的三段論,妥帖地暗閤著“肯定-否定-否定之否定”的哲學邏輯式,時間和閱曆則是這一公式的催化劑,不動聲色地將曾經的時光與漸漸記起來的時光拼貼粘閤,讓我們忘瞭真假,忘瞭此時眼前花,早已不是去年枝上朵。可是,有什麼關係,悅然說得好,“時間的仁慈之處在於,它把那些被痛苦撕碎的記憶重新拼好,變得完美無缺。破鏡重圓”。記憶一旦完滿,便顯得真實,容不得人不信。時間,“最好的時光”的最有力的杜撰者,它仁慈而強大,強大到讓我們忘瞭,這不過是一場杜撰齣來的青春幻象

評分

挺不錯的一本書,值得細細品味,增長些不同的知識

評分

哈貝馬斯繼承瞭阿倫特把公共領域視為觀點的競技場的思想,同時對公共領域的興衰作瞭曆史考察,提齣瞭“代錶型公共領域”、“文學公共領域”、“政治公共領域”等不同的概念,從而進一步發展瞭公共領域理論。從字麵上看,哈貝馬斯的公共領域(puMcsphere)和阿倫特的公共領域(publicrealm)相差不大,都是指“政治權力之外,作為民主政治基本條件的公民自由討論事務,參與政治的活動空間”,但實際上還是有著重大差彆的。“阿倫特的公共領域是從政治的概念而來,而政治是在人們之間産生的,不同的人的自由和人的自發性是‘人之間’這個空間産生的前提,一人或者同質的人群不會有‘人之間’,政治的意義在於自由,它依據人的多樣性這個前提,隻有不同質的人纔産生對公共空間的需要,而這個公共領域又保證哈貝馬斯們的多元與不同。多元與差異是政治的本質,也是阿倫特的公共領域的一個重要特徵。而哈貝馬斯的公共領域理論則是指作為公眾的私人聚集在一起,就公共事務進行討論,最後形成意誌,達成共識。”阿倫特強調觀點與意見的異質性,而哈貝馬斯則強調取得一緻的意見,這是兩種公共領域的最大的差彆。

評分

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評分

阿倫特認為,勞動與工作都屬於私人領域,勞動的特點在於不留下永久的客體,它的結果一經産生立即被消耗,勞動僅僅是滿足生命必需性的手段,它服從生命的本能活動。工作雖然比勞動高一層次,它産生瞭耐久的客體,並以此作為首要目標;工作使人産生瞭自我意識,但是工作者麵臨的仍然是物的世界而不是人的世界,隻有行動纔麵臨人的世界,行動不僅通過他人在場確立瞭個人認同和自我存在,而且提示著個體惟一的自由。

評分

阿倫特認為,勞動與工作都屬於私人領域,勞動的特點在於不留下永久的客體,它的結果一經産生立即被消耗,勞動僅僅是滿足生命必需性的手段,它服從生命的本能活動。工作雖然比勞動高一層次,它産生瞭耐久的客體,並以此作為首要目標;工作使人産生瞭自我意識,但是工作者麵臨的仍然是物的世界而不是人的世界,隻有行動纔麵臨人的世界,行動不僅通過他人在場確立瞭個人認同和自我存在,而且提示著個體惟一的自由。

評分

行動總是以語言為中介的,阿倫特認為,在公共領域中,人們參與政治,隻有通過辯論纔能和其他的人發生關聯,纔能成為交往共同體的成員。默默無言的行動者不能算是行動者,他簡直就是雖生猶死。近代以來,自由民主製度如代議製等都令人失望,原因就在於“經濟利益占主導的意識形態導緻瞭私人領域的膨脹,最終取代吞噬瞭公共領域”。

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