具體描述
編輯推薦
作為錢基博先生生平重要的國學著作之一，他編撰的這部《錢基博著作集：國學文選類纂》，兼顧瞭“國學”橫的分類介紹和縱的曆史敘述，是一部值得推薦的國學啓濛讀物。《錢基博著作集：國學文選類纂》有甲集、乙集、丙集三部，所選文章分論小學、經學、諸子學；每集各有敘目，敘文指示途轍，考鏡源流，偏重“縱斷的視察”；大多數選文末附考證部分，有對文字上的校勘，也有對文章的解釋、論述和闡發。
內容簡介
錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。內頁插圖
目錄
總敘甲集 小學之部
許慎《說文解字敘》
硃筠《重刻許氏敘》
江聲《六書說》
章炳麟《小學略說》
章炳麟《理惑論》
姚華《說文古籀補補序》
楊蔭杭《挨及文與華文同源說》
乙集 經學之部
龔自珍《六經正名》
章學誠《經解》
魏源《兩漢經師今古文傢法考序》
江藩《南北朝經術流派論》
趙坦《唐孔穎達得失論》
鬍培暈《詁經文鈔序》
陳壽祺《經郛條例》
濛文通《議蜀學》
丙集 子學之部
《莊子·天下篇》
太史公談《論六傢要指》
劉孚京《諸子論甲》（儒傢）
陳三立《讀荀子》
劉孚京《諸子論乙》（道傢）
陳三立《老子注序》
章炳麟《莊子釋序》
陳三立《讀列子》
謝無量《韓非敘略》
孫詒讓《墨子間詁序》
戴望《汪仲伊序》
姚鼐《讀》
汪中《呂氏春鞦序》
梅曾亮《淮南子書後》
精彩書摘
秦始皇帝初兼天下；丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文閤者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令鬍毋敬作《博學》，皆取史籀大篆，或頗省改；所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典。大發隸卒，興役戍；官獄職務繁，初有隸書以趣約易；而古文由此絕矣！〇海寜王國維《史籀篇疏證序》曰：“史篇文字就其見於許書者觀之，固有與殷周間古文同者。然其作法大抵左右均一，稍涉繁復，象形象事之意少，而規鏇矩摺之意多；推其體勢，實上承石鼓文，下啓秦刻石，與篆文極近。至其文字齣於《說文》者纔二百二十餘。然班固、許慎謂《倉頡》、《爰曆》、《博學》三篇文字，多取諸《史籀篇》。……《史籀》十五篇，文成數韆，而《說文》僅齣二百二十餘字，其不齣者必與篆文同者也。考戰國時，秦之文字，如傳世《秦大良造鞅銅量》，乃孝公十六年作，其文字全同篆文。《詛楚文》摹本文字，亦多同篆文，而彀、奓、、意四字，則同籀文。篆文固多齣於籀文，則李斯以前秦之文字，謂之用篆文可也；謂之用籀文亦可也。則《史籀篇》文字，秦之文字，即周、秦西土之文字也。至許書所齣古文，即孔子壁中書，其體與籀文、篆文頗不相近，六國遺器亦然。壁中古文者，周、秦間東土之文字也。然則《史籀》一書，殆齣宗周文勝之後，春鞦、戰國之間，秦人作之以教學童，而不行於東方諸國；故齊、魯間文字作法體勢與之殊異；諸儒著書口說，亦未有及之者；惟秦人作字書，乃獨取其文字，用其體例；是《史篇》獨行於秦之一證。”又《戰國時秦用籀文六國用古文說》日：“秦之小篆，本齣大篆；而《倉頡》三篇未齣，大篆未省改以前，所謂‘秦文’，即籀文也。六藝之書，行於齊、魯，爰及趙、魏而罕流布於秦，猶《史籀篇》之不行於東方諸國。其書皆以東方文字書之；漢人以其用以書六藝，謂之古文；而秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字；是六國文字，即古文也。觀秦書八體中有大篆，無古文，而孔子壁中書與《春鞦左氏傳》凡東土之書，用古文，不用大篆；是可識矣。……
前言/序言
用戶評價
書本還行,活動買的,隨便翻翻
評分書是人的精神食糧。有瞭精神食糧，過得就很充實快樂。
評分作為一代國學大師，錢基博先生不僅長期執教國內各著名學府，杏壇耕耘，桃李滿天下，而且博通四部之學，著作等身。他的國學思想更是博大精深，自成體係，遠非淺見寡聞如我者所能窺破一二也。如何全麵理解錢先生的國學思想體係，目前尚未引起學界的足夠關注和積極參與；隻有王麗明、湯紅兵二位學友做過一些初步的探討[①]，心得頗多。比如湯紅兵先生就曾將錢先生的國學分類思想概括為三個層次，分彆為“以民族性解國學”、“以六類分國學”、“以義數之辨（對應人文主義與古典主義）析國學”；明辨卓識，的確高齣一般談士。不過，由於資料掌握不夠完備，他似乎遺漏瞭“以七期斷國學之代殊”這一分類層次。通過這四個層次，或許能夠深入理解錢先生的國學思想體係，同時為初學者提供一把打開“錢學”之門的鑰匙。可惜這裏不便展開深論，我隻能補充一點粗淺的認識，以作引玉之磚。
評分非常不錯的書。
評分僕童齡孤露，鈒鏤早非。寢饋枕籍，楹書具存。弱冠以還，略識為學之徑途。馀杭章師，詔示經史之緒。霜厓吳師，導遊詞麯之門。憒悶結車嗇，啓誘良殷。顧貪多務得，猶不免支離瑣碎之病。學藝之外，耽嗜圖書金石。纔十五六齡時，便節衣縮食，有誌窮搜遐方絕域，盡天下...
評分錢仲書父親的大作，共父也是大師啊，典型的被兒子的名氣蓋瞭。
評分作為一代國學大師，錢基博先生不僅長期執教國內各著名學府，杏壇耕耘，桃李滿天下，而且博通四部之學，著作等身。他的國學思想更是博大精深，自成體係，遠非淺見寡聞如我者所能窺破一二也。如何全麵理解錢先生的國學思想體係，目前尚未引起學界的足夠關注和積極參與；隻有王麗明、湯紅兵二位學友做過一些初步的探討[①]，心得頗多。比如湯紅兵先生就曾將錢先生的國學分類思想概括為三個層次，分彆為“以民族性解國學”、“以六類分國學”、“以義數之辨（對應人文主義與古典主義）析國學”；明辨卓識，的確高齣一般談士。不過，由於資料掌握不夠完備，他似乎遺漏瞭“以七期斷國學之代殊”這一分類層次。通過這四個層次，或許能夠深入理解錢先生的國學思想體係，同時為初學者提供一把打開“錢學”之門的鑰匙。可惜這裏不便展開深論，我隻能補充一點粗淺的認識，以作引玉之磚。
評分書本還行,活動買的,隨便翻翻
評分錢基博先生（1887—1957），字子泉，號潛廬、老泉，江蘇無锡人。現代著名古文大傢、文史專傢和教育傢。曆任私立上海聖約翰大學、國立北京清華大學、私立上海光華大學、國立南京第四中山大學、私立無锡國學專門學校、國立浙江大學、湖南國立師範學院、私立武昌華中大學等高校國文係教授，或兼係主任、文學院長等職；全國解放後則繼任華中師範學院（即今華中師範大學）曆史係教授，直至壽終。
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