雅俗文化書係:酒文化(新版)

雅俗文化書係:酒文化(新版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黃玉將 著,過常寶 編
圖書標籤:
  • 酒文化
  • 傳統文化
  • 民俗文化
  • 文化史
  • 飲食文化
  • 曆史
  • 雅俗文化
  • 社會文化
  • 風俗習慣
  • 文化研究
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齣版社: 中國經濟齣版社
ISBN:9787513619165
版次:1
商品編碼:11168466
包裝:平裝
叢書名: 新版"雅俗文化書係"
開本:32開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙
頁數:209
字數:157000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  新舊同源,一脈相承的是中國傳統文化的博大精深;
  雅俗共賞,孜孜以求隻為天下大眾汲取知識的甘露。
  《雅俗文化書係:酒文化(新版)》是奉獻給廣大讀者的一本精品文化圖書,內容通俗易懂、圖文並茂,又引經據典、深入淺齣。引領普通大眾,沿著曆史的軌跡,與文化對話,近距離探求文化的內涵。書係還是少年兒童瞭解傳統文化、親近華夏五韆年文明的優秀讀本,使他們在樂趣中學習,在學習中成長。
  酒,號百樂之長,又名天之美祿。
  酒文化源遠流長,夏人造酒,商人縱酒,周人節酒,魏晉樂酒,盛世興酒,亂世禁酒。
  酒,能成事,能敗德,能安兵,能喪國。
  酒,能佐文人之風流,能助武將之功烈,能成夫婦之清歡,能化丹青之妙筆,能君子之意氣,能添佳人之顔色。
  聖人作酒誥,製酒禮,唯君子不為酒睏。

內容簡介

  文化,伴隨中國文明而生,源遠流長。在不同的曆史階段,酒以不同的身份滲入當時的社會文化中,扮演著不同的角色。最初,它隻是一種飲料,在巫祭文化産生後,它成瞭重要的祭品;周代禮樂文明興起,它又成瞭參與禮俗的重要物品;隨著士大夫文化的産生和發展,它又成瞭文人風流雅趣的標誌和催化劑。
  在酒文化的曆史中,地域的差異、科技的發展、文化交流的漸趨頻繁、人民生活方式的不斷變更,都影響著釀酒工藝的改進和新酒品類的誕生;而這些品種各異的酒,反過來又影響著人類文明的諸多方麵,乃至人們的行為方式。
  《雅俗文化書係:酒文化(新版)》從酒的起源、傳統酒器、名酒品類、酒的影響、風俗禮儀、名人酒趣等諸多方麵,用通俗的語言和有趣的故事,深入淺齣地將中國酒文化介紹給讀者。

作者簡介

  過常寶,北京師範大學文學院院長,教授、博士生導師。曾任中國香港教育學院、中國颱灣東吳大學、韓國高麗大學等院校客座教授。被評為“北師大最受歡迎的本科教學十佳教師”。
  主要研究領域為中國上古文學和文化,是國傢社科規劃重大項目首席專傢,著有《楚辭與原始宗教》《原史文化及文獻研究》《先秦散文研究——上古文體及話語方式的生成》《依然舊時明月——唐詩宋詞中的生命和情感》等多部學術著作。

內頁插圖

目錄

序一 季羨林序(第一版“雅俗文化書係”序)
序二 新版“雅俗文化書係”序
前言

第一章 上窮碧落下黃泉——酒文化探源
第一節 造酒傳說
天生酒星/神農酒器/儀狄酒醪/杜康秫酒/青田注水/酒蟲化酒/猿猴果酒
第二節 悠悠酒史
第三節 美酒蔓器
陶製酒囂/青銅酒器/瓷製酒囂/漆製酒器/其他材料酒器
第四節 酒香四溢
蘭陵美酒/新豐美酒/汾酒甘露/紹興黃酒

第二章 成事敗德皆由人——酒之風俗
第一節 酒能成事
趙匡胤的“酒兵”/酒中三十六計
第二節 酒可喪德
醉生夢死的帝王/因酒誤事的將軍
第三節 酒風酒俗
每逢佳節 倍思飲/異樣酒俗韻味多
第四節 文明飲酒
做個周到的主人/當個懂禮的客人/做個文明飲酒的人

第三章 豈可一日無此君——文人的酒情懷
第一節 禁酒風波
周公製《酒誥》/曹操禁酒
第二節 名士醉酒
第三節 酒酣胸袒
第四節 陶然忘機

第四章 醉臥沙場君莫笑——酒杯中的大唐
第一節 酒中詩仙
第二節 飲酒不愧天
太宗雅量/明皇風流/女皇詩人/解酒禁
第三節 詩酒風流
旗亭畫壁/五鬥先生/滕王閣雅集/會須一飲三百杯/
般若湯與麯秀纔
第四節 醉吟先生
第五節 酒與藝術
知章騎馬似乘船/醉墨丹青

第五章 酒酣肝膽尚開張——酒壯英雄膽
第六章 紅妝翠袖且斟酌——多情美人酒

精彩書摘

  孔融反駁曹操禁酒令的立足點是,酒在曆史上起過很大的作用,古人祭祀天地、祖先,保持入神之間的和諧關係,這些都離不開酒。正因為酒有這麼大的作用,所以天上纔會有名為酒星的星星,地下纔會有叫做酒泉的地名,人們纔會在文章中討論酒的功用。堯不喝酒,就不能建立上古的太平盛世;孔子不喝酒,也不會被人們稱為聖人。樊噲在鴻門宴上幫助劉邦脫險,酒助長瞭英雄膽氣;漢高祖劉邦如果不是醉後斬白蛇,也不能開創大漢王朝。孔融在這裏列舉瞭一大串曆史上的人物因酒成事的例子,用意就在於說明“酒何負於政哉”這一基本觀點。
  曹操不僅是著名的政治傢、軍事傢,還是著名的詩人,他自然明白孔融的用意。孔融是當時的名士,在朝野之上有極大的影響力,他的一言一行都會對曹操政令的推行起到很大的作用。曹操為瞭強力推行禁酒,就在給孔融的迴信中提齣瞭禁酒的曆史依據,那就是曆史上的夏商兩朝的統治者都是因為縱酒而亡國,他們也因此成瞭昏君的代名詞。因此,禁酒是十分必要的。
  孔融不同意曹操的觀點,又寫瞭一封信批駁他。
  昨承訓答,陳二代之禍,及眾人之敗,以酒亡者,實如來誨。雖然,徐偃王行仁義而亡,今令不絕仁義;燕噲以讓失社稷,今令不禁謙退;魯因儒而損,今令不棄文學;夏商亦以婦人失天下,今令不斷婚姻。而禁酒獨急者,疑但惜榖耳,非以亡王為戒也。
  孔融認為曹操的觀點站不住腳,他又舉齣瞭曆史上許多名人的例子:徐偃王是西周時期徐國的國君,他以仁義待人,有三十六個諸侯臣服於他。
  ……

前言/序言

  都說“民以食為天”,其實酒也是人們生活中不可缺少的東西,我們甚至可以說“飲以酒為先”。近年來,醉駕事件經常見諸報端,很多人還因此鋃鐺入獄,酒的名聲一下子也壞瞭起來。其實,酒是冤枉的,無論是禍還是福,都是飲酒的人自己造成的。正所謂“福禍無門,惟人自召”。
  釀酒耗費糧食,縱酒可以敗德,因此曆史上齣現過無數次的禁酒事件,漢景帝中和三年,漢安帝隆安五年……都曾經頒布過禁酒令。但酒並沒有從曆史的長河中消失,因為它已經融入瞭民族文化的血液中,它是不可能被禁絕的。在源遠流長的釀酒、飲酒曆史中,我們已經形成瞭獨具特色的酒文化。
  中國曆來就有“無酒不成席,無酒不成禮,無酒不成歡”的傳統,很多中國人喜歡在酒酣耳熱之後攀感情、談事情。中國人的酒宴既可以是輕鬆的,很多時候又是嚴肅的。
  西漢初年,劉邦死後呂氏專權。他的孫子劉章對此極為不滿。有一次,呂後與呂氏親貴們聚飲,讓劉章做監酒官。劉章要求按軍法行酒令,呂後答應瞭。酒席甫開,就有一個呂氏親貴要離席。劉章就將這個人殺瞭,並報告呂後說:“有一個人要逃席,臣按軍法把他殺瞭。”呂後心中憤怒,但有言在先,眼看著娘傢人被殺也毫無辦法。這件事打響瞭推翻呂氏的第一槍,被後世傳為美談。
  ……
《宋代風物誌:衣食住行裏的市井煙火》 書籍簡介 本書旨在為讀者構建一幅鮮活、細緻入微的宋代社會生活畫捲。不同於以往聚焦於宏大敘事或精英階層的曆史著作,《宋代風物誌:衣食住行裏的市井煙火》深入挖掘瞭宋代普通百姓的日常生活細節,以“衣、食、住、行、娛、用”六個維度為經緯,勾勒齣那個時代特有的物質文明麵貌與精神風尚。 本書以紮實的史料考證為基石,廣泛涉獵瞭宋代的筆記、誌怪小說、地方誌、齣土文物報告以及齣土的墓室壁畫、畫像磚等圖像資料,力求在嚴謹的學術基礎上,展現齣兼具趣味性與知識性的敘述風格。 第一部分:衣——色彩與等級的織就(Material Culture of Clothing) 衣,是宋代社會等級與審美最直觀的體現。本章不拘泥於官服製度的繁復條文,而是重點探討瞭平民百姓的穿戴習慣與時尚變遷。 1. 紡織技術的革新與普及: 宋代棉花的初步推廣,對傳統麻布和絲綢構成瞭挑戰與補充。我們詳述瞭從蠶桑養殖、繅絲、染色到織布的全流程技術改進,尤其關注蘇杭地區發達的印染技術如何讓普通人傢也能負擔起色彩鮮麗的衣物。 2. 庶民的服飾形製: 研究瞭宋代“褙子”這一標誌性服飾在不同社會階層中的演變。女性的頭巾、發飾、乃至日常穿著的“襦裙”,在不同州府間的細微差異被一一梳理。對於男性,則對比瞭士人、工匠、商販在便服上的區彆。特彆闢齣一節,討論瞭宋代社會對“質樸”審美的推崇如何影響瞭大眾的著裝風格,以及這種風格如何反過來影響瞭當時的繪畫藝術。 3. 飾品與配飾的微觀世界: 錢幣、骨簪、玉佩在宋代已不再是貴族的專屬。本書通過對齣土墓葬中隨葬品的分析,揭示瞭尋常百姓傢如何通過佩戴樸素的銀飾、角質梳篦等展現個性與傢庭的富裕程度。 第二部分:食——風味與流通的盛宴(Gastronomy and Trade) 宋代的“食”文化達到瞭空前的繁榮,商業的繁榮與市民階層的崛起直接催生瞭豐富多彩的飲食市場。 1. “天下之味”的匯聚: 本章重點描繪瞭東京汴梁、臨安等地夜市與酒樓的盛況。不再僅僅滿足於傳統的主食——米、麵、粟,而是詳細分析瞭宋人對“新奇”食材的追求。例如,南方海鮮的北運、河鮮的精細烹飪,以及北方乳製品的演變。 2. 烹飪技法與調味品的革命: 芝麻油(鬍麻油)的普及、醬油的成熟使用,以及對薑、蔥、蒜、茱萸等香料的依賴程度,共同塑造瞭宋代菜係的復閤風味。我們詳細研究瞭宋人對“羹”、“湯”、“膾”、“炙”的不同定義和製作方法,並對比瞭不同地區(如川、陝、江浙)的口味差異。 3. 飲品的多樣性: 除瞭我們熟知的茶文化,本書對宋代的釀酒工藝進行瞭深入探討,分析瞭不同榖物和果實釀造的酒類,以及茶館、酒肆在市民社交中的核心地位。同時,對宋代飲用水的淨化與儲存方式也進行瞭考察。 第三部分:住——城市空間與傢居哲學(Urban Planning and Domestic Life) 宋代的居住環境,是城市化進程中“實用主義”與“審美情趣”相結閤的産物。 1. 城市裏的“鄰裏”: 以開封和杭州的坊市製度解體後的城市布局為中心,探討瞭“街巷”取代“裏坊”後,居住空間如何更加開放和公共化。研究瞭店麵與住宅相結閤的“前店後宅”模式,以及這種模式對商業活動和傢庭生活邊界的模糊影響。 2. 室內陳設的演變: 從唐代的席地而坐到宋代的垂足而坐,傢具的變革是居住舒適度提升的關鍵。本書詳細描述瞭宋代人對“床榻”、“桌案”、“椅子”的認識與使用,並重點分析瞭“宋瓷”在普通傢庭日常器皿中的普及程度,以及木製傢具的精細工藝。 3. 園林與私密空間: 即使是平民百姓,也開始追求有限空間內的美化。本章探討瞭小型庭院、天井設計中蘊含的造景哲學,以及對花卉盆景、文玩收藏的民間愛好。 第四部分:行——道路、交通與社會流動(Mobility and Transportation) “行”不僅關乎齣行,更代錶著信息和商品的流動速度。 1. 陸路與水路的交織: 詳細考察瞭宋代驛站係統的維護與運作,尤其關注鄉村間的土路與官道設施。對於發達的內河漕運係統,本書側重於分析其如何支撐瞭南北物資的快速調配,以及普通人搭乘貨船的體驗。 2. 車輛與腳力: 牛車、馬車在宋代的普及率與使用場景分析。更重要的是,本書細緻描繪瞭城市內外的“腳力”——轎子、闆車、以及騎驢、騎馬的社會階層分野。對於當時的道路安全與交通規則(如夜間宵禁的鬆弛)也有所涉及。 3. 遊曆與遠行: 探討瞭士人、商人以及朝聖者齣行的準備工作、沿途食宿的條件,以及宋代社會對“遊記”的推崇如何激發瞭民眾對遠方的想象。 結語:物在人情 《宋代風物誌》的最終目的,是希望通過對這些物質細節的考察,反觀宋代社會在商品經濟發展、市民文化興起背景下,人們精神世界的豐富與生活情趣的提升。每一個器物、每一種食物、每一寸居所,都是那個時代鮮活的注腳,共同構成瞭我們今天所理解的、充滿煙火氣的“宋韻”。本書力求以一種親切、可感的方式,帶領讀者穿越時空,真正“觸摸”到宋朝的溫度。

用戶評價

評分

我對這本書的內容充滿瞭猜測和好奇。書名中的“雅俗”二字,讓我聯想到書中可能會探討酒在不同階層、不同場閤下的錶現方式。比如,文人雅士飲酒作詩的“雅”,與市井百姓飲酒暢談的“俗”,兩者之間是否有聯係,又如何體現齣中國文化的多樣性? 我特彆關注書中是否會深入挖掘酒與藝術、哲學、宗教等方麵的關聯。中國古代的繪畫、書法、詩歌中,酒常常是一個重要的主題,它不僅是物質的享受,更是精神的寄托。書中能否通過具體的案例,來闡釋酒是如何激發藝術創作的靈感,又如何與中國人的哲學思想相融閤?我也希望瞭解,在中國漫長的曆史中,酒在宗教儀式和信仰活動中扮演過怎樣的角色。這本書是否能讓我看到一個更加深邃、更加多元的酒文化圖景?

評分

收到這本書,我迫不及待地翻閱起來。書名“雅俗文化書係:酒文化(新版)”本身就勾起瞭我的興趣,我一直對那些能夠觸及生活本質、又富有文化底蘊的選題情有獨鍾。酒,作為一種古老的飲品,在中國人的生活中扮演著不可或缺的角色,它不僅是一種飲品,更是一種文化符號,承載著豐富的曆史、情感和社交意義。 我特彆關注書中是否能夠提供一些關於酒的知識,讓我能夠更深入地理解它的價值。比如,不同種類的酒,它們的釀造工藝、口感特點,以及在中國傳統文化中的地位。我想瞭解,那些在古籍中被反復提及的佳釀,究竟有著怎樣的魅力?同時,我也希望這本書能夠探討酒與社交、酒與情感之間的關係。在中國,許多重要的場閤都離不開酒,它在拉近人與人之間的距離、增進友誼、甚至化解矛盾方麵都起到瞭獨特的作用。這本書是否能夠讓我看到一個更加生動、更加貼近生活的酒文化?

評分

這本書的書名就吸引瞭我——“雅俗文化書係:酒文化(新版)”。我一直對中國傳統文化中的細節之處充滿好奇,而酒,無疑是其中一個極其重要的載體。從文人墨客的詩詞歌賦,到市井小民的日常歡聚,酒的身影無處不在,它承載的情感、社交、甚至哲學思辨,都值得深入探究。我期望這本書能像一本精心釀造的老酒,入口醇厚,迴味悠長。 尤其“新版”二字,更讓我對它充滿期待。是否意味著在原有的基礎上,加入瞭新的研究成果?是否對過時的觀點進行瞭修正?或者,是否以更符閤當下讀者閱讀習慣的方式,重新梳理瞭酒文化的脈絡?我對古代文人對酒的描繪尤其感興趣,那些“醉翁之意不在酒”、“人生得意須盡歡”的背後,究竟蘊含著怎樣的時代背景和精神追求?同時,我也想瞭解酒在不同朝代、不同地域的演變,以及它如何滲透到民間習俗、宗教儀式甚至政治權力之中。這本書能否給我帶來一個更加立體、生動的酒文化圖景?我希望它不僅僅是知識的堆砌,更能引發我對於文化傳承和變遷的思考。

評分

拿到這本書,我第一反應是它的設計感。封麵采用瞭一種沉靜而富有質感的色調,隱約可見的古代紋飾,仿佛自帶一股陳年的香氣,讓人迫不及待想翻開。我一直認為,一本好的文化書籍,不僅內容要紮實,形式上的考究同樣重要,它能潛移默化地營造齣一種學習的氛圍。我翻看瞭幾頁,排版清晰,字跡舒適,這一點對長時間閱讀很重要。 我最關注的是書中對酒的品鑒和鑒賞部分。很多時候,我們隻知道“酒”,卻不瞭解“好酒”的標準,不理解不同酒質的區彆,更遑論其中蘊含的匠心工藝。這本書能否為我打開一扇通往“懂酒”的大門?我希望它能從釀造、儲存、品嘗等多個維度,深入淺齣地講解酒的奧秘,讓我不再是囫圇吞棗地飲酒,而是能體會到其中細微的差彆和獨特的魅力。同時,我也好奇書中是否會涉及到一些關於酒與健康、酒與禮儀的現代觀點,畢竟,文化是不斷發展的,總不能隻停留在過去。

評分

坦白說,我對“雅俗文化書係”這個名字本身就有一種莫名的好感。它似乎暗示著一種包容性,能夠將那些看似高雅的書寫,與普通大眾的生活聯係起來。而“酒文化”,更是如此。酒,既可以是文人雅士杯中的瓊漿玉液,也可以是農傢小院裏的粗茶淡飯,它連接著不同的社會階層,承載著豐富的情感。 我特彆期待這本書能解答我一直以來的一個疑問:為什麼中國人對酒有著如此深厚的感情?這種感情的根源是什麼?是古代的祭祀儀式,還是後來的文人情懷?書中是否會追溯到酒的起源,以及它在中國曆史長河中扮演的角色?我希望它能提供一些引人入勝的故事,讓我能更直觀地感受到酒與中國人的生活是如何密不可分的。比如,不同節日裏,酒有著怎樣的特殊意義?婚喪嫁娶,酒又扮演著怎樣的角色?這本書能否讓我看到一個鮮活的、有溫度的酒文化?

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