中國古代法律文獻研究（第6輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國政法大學法律古籍整理研究所 編

圖書標籤:

• 中國古代法律
• 法律史
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• 法學
• 中國曆史
• 古代史
• 法律文化
• 文獻研究
• 史料

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509740552

版次：1

商品編碼：11172702

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：470

字數：565000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古代法律文獻研究（第6輯）》為中國政法大學法律古籍整理研究所所刊，其以中國古代法律文獻為主要研究對象，收錄海內外學界相關主題的原創性學術論文、書評和研究綜述。《中國古代法律文獻研究（第6輯）》收錄瞭中外學者有關中國古代法律文獻的研究論文和學術綜述共21篇。

內頁插圖

目錄

中國訴訟社會史概論
秦漢法律研究百年（二）——1920～1970年代中期：律令體係研究的發展時期
秦漢法律研究百年（三）——1970年代中期至今：研究的繁榮期
睡虎地秦簡法律文書集釋（一）：《語書》（上）
秦漢式的種類與性質
“鬼薪白粲”地位再認識
漢魏無“親親相隱”之製論
再論銓選中的功狀
羽53《吳安君分傢契》——圍繞傢産繼承的一個事例
宋令演變考（下）
唐宋令篇目研究
《天聖令·賦役令》譯注稿
元代劓刑小考
《明成化年間徽州府祁門縣（強占山土印阻木植等事）文捲抄白》探析
明代私傢律學的法律解釋
從《好逑傳》看明代人的訴訟程序意識
《漢律輯存》稿本跋
中國法律史研究之材料思考
《中國古代法律文獻研究》稿約
《中國古代法律文獻研究》撰稿凡例

精彩書摘

　　人們通常認為，傳統中國社會與現代美國訴訟社會相比，正好成為根本對立的典型。例如，一位專門研究歐洲法製史的美國學者曾經指齣：中國在帝政時期不存在為解決民事糾紛而設立的法庭。迄今為止，歐美的多數研究者可能都認為，在傳統中國，作為維持社會運行的機製，相對於法或權利而言，更為優先的是服從於以儒傢倫理為基礎的禮製或謙讓。或者說，一般認為，人們在將糾紛訴諸法院之前，通常可以通過親屬關係的紐帶或村落共同體在內部加以解決。這種情況是所謂專製統治體製所特有的，與民主社會相反的現象。為瞭實行專製統治，統治者希望民眾服從於儒傢倫理，盡可能少提起訴訟，為瞭追求這一目標，可能會竭力阻止民眾將糾紛提上法庭。或者說，在中國隻有與專製統治密切相關的刑事法庭受到高度重視，但與此相反，民事法庭則很不發達。
　　然而，這種想法其實完全是一種誤解，不過隻看到瞭傳統中國社會的一個方麵。本文將通過以下事實證明這一點。
　　首先，“健訟”或“好訟”這些用語，在中國上韆年以來的文獻中隨處可見。“健訟”的“健”是強健的健，也就是頑強地進行訴訟或訴訟興盛之意，“好訟”則是指熱衷於訴訟，正是Letigious之意。而從宋代，即十世紀、十一世紀前後開始，這些用語在史料中的齣現的頻率越來越多。
　　其次，有關權利意識的問題。在前近代的中國，確實不存在權利意識這一用語或概念，但卻存在著一種可與權利意識相互替代的“情理意識”。所謂“情理意識”，是一種人情與道理相結閤的社會意識，或者說是基於人情的道理意識。在美國，權利意識是指人們在主張自己的正當性時，通常會以法律為依據：與此相對，中國的情理意識既有與法律相一緻的情況，也不乏與法律相背離的場閤。至少，在本文所探討的漢代以後，根據這種情理意識主張自己的正當性而提起訴訟，完全是理所當然之舉。史料錶明，針對這種情況，統治者並非總是極力通過專製統治和國傢權力加以遏製：而且，根據情理意識引起的糾紛，有時並不能在親屬間或村落等小範圍內得到妥善解決。
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前言/序言

《漢唐間社會變遷與法律製度演進研究》 作者： 李文淵、王宏偉 齣版社： 九州學社 齣版時間： 2023年10月 --- 內容提要 本書聚焦於中國古代法律史研究中一個極具動態性和復雜性的時期——漢代中葉至唐代前期（約公元1世紀中葉至9世紀初）。這一曆史階段，社會結構經曆瞭深刻的轉型，中央集權的不斷強化與地方豪強勢力的博弈，以及儒傢思想在國傢治理體係中的日益主流化，共同塑造瞭法律製度的重大演變。本書旨在突破傳統上將漢法、唐律割裂研究的窠臼，以社會變遷為驅動力，係統梳理和深入剖析這一長跨度時期內，法律製度是如何應對和調整，以適應不斷變化的政治、經濟和社會需求。 全書以社會史的視角切入，將法律視為社會結構的錶徵與調適工具，著重探討瞭以下幾個核心議題： 第一部分：漢末魏晉之際的法律重構與社會動蕩的適應 本部分首先考察瞭東漢晚期土地兼並加劇對傳統編戶齊民製度的衝擊，以及由此引發的法律應對。重點分析瞭曹魏“正始”之際的刑法改革，特彆是對“五刑”的重新解釋與適用範圍的調整，如何反映瞭士族政治對傳統漢律中嚴酷肉刑的限製傾嚮。研究深入探討瞭九品中正製下士族階層對司法資源的隱性壟斷，以及法律條文在士族與寒門之間適用的實際差異。此外，本書詳細考察瞭魏晉時期法律中關於“占田、永業田”的規定，揭示瞭這些法律條文如何試圖平衡中央財政需求與地方豪強對土地的實際控製權。 第二部分：隋代法製的集權化與製度整閤 隋朝的統一是法律史上一次關鍵的製度整閤。本書認為，隋律（《開皇律》）的製定，是曆經數百年分裂後，對漢、魏、晉、南北朝以來各地法律規範的係統性清理與創新。重點分析瞭《開皇律》如何確立瞭“輕典寬容”的指導思想，並在刑名、訴訟程序等多個維度上，體現瞭對前代弊政的修正。書中對“親屬相坐之罪”的精簡，以及對“國典”與“民間習慣”的調和，進行瞭細緻的案例分析，論證瞭隋代法律如何為唐代成熟的中央集權法製奠定堅實基礎。 第三部分：唐前期法律對社會經濟生活的精細規製 唐朝的法律製度達到瞭古代封建法製的頂峰。本書將研究重心放在《永徽律疏》施行後，法律條文如何深入滲透到社會日常生活的具體層麵。探討瞭唐代土地流轉、婚姻傢庭、賦稅徭役等領域法律規範的演變。例如，通過對《唐律疏議》中關於“傷情判決”和“盜竊分值”的分析，揭示瞭唐代統治者在維護社會秩序的同時，對不同階層財産保護力度的微妙差異。 一個重要的論點是，唐代法律體係中對“義理”的強調，並非單純的儒傢道德說教，而是服務於維護精英階層主導的穩定社會結構。本書通過對比唐初與盛唐時期相關司法實踐的變化，論證瞭社會經濟結構的變化，如均田製的鬆動，如何在司法解釋和判例中留下瞭痕跡。 第四部分：法律、宗教與少數民族政策的互動 本書的創新性之一，在於將法律研究拓展至非主流的社會力量。我們考察瞭唐代對佛教、道教的法律管理製度，分析瞭寺院經濟在法律上的特殊地位如何影響瞭傳統的民法框架。同時，對唐朝邊疆治理中的“羈縻製度”所適用的特彆法律規範進行瞭梳理，比較瞭內地與邊疆在刑罰適用、人身自由等方麵的法律差異，以期更全麵地理解唐代國傢法律的覆蓋範圍與彈性。 本書特色： 1. 社會史的內在驅動： 始終堅持法律製度的變革是社會結構變動、階層利益調整的直接反映，而非孤立的文本演進。 2. 跨越斷代的整閤： 將漢、魏、晉、隋、唐的法律發展視為一個連續的動態過程進行考察，揭示製度間的繼承與揚棄。 3. 多重史料的運用： 廣泛利用瞭齣土簡牘（如嶽麓秦簡、尹灣漢簡的後續補充材料）、敦煌文書以及正史、法典、注釋本等多元化史料，力求還原法律實踐的真實麵貌。 本書麵嚮中國古代法律史、魏晉南北朝史、唐史、以及社會史領域的學者、研究生和對古代製度感興趣的普通讀者。它不僅是對既有法律文獻的細緻梳理，更是一部嘗試以法律視角重構中古社會變遷史的學術專著。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《中國古代法律文獻研究（第6輯）》，這本書給我帶來瞭非常深刻的啓發。作為一名對中國古代曆史和文化抱有濃厚興趣的普通讀者，我一直對那個時代特有的法律體係及其背後的社會邏輯感到好奇。這本書的開篇就以一種相當引人入勝的方式，帶領我進入瞭那個晦澀卻又充滿魅力的世界。作者並非簡單地羅列條文，而是通過對大量珍貴史料的細緻梳理和深入解讀，展現瞭中國古代法律文獻的多樣性和復雜性。 我尤其被其中關於秦漢時期法律製度演變的部分所吸引。書中不僅僅是講述瞭法律條文的改變，更是巧妙地將這些變化置於當時的政治、經濟和社會背景之下，讓我得以窺見法律如何成為統治者維係社會秩序、鞏固統治的有力工具。作者在分析具體案例時，旁徵博引，無論是對《睡虎地秦簡》的解讀，還是對《漢律》的闡釋，都力求精確，同時又不失生動性，仿佛將我帶迴瞭那個遙遠的年代，親身感受法律的權威與人情之間的微妙張力。

評分☆☆☆☆☆

《中國古代法律文獻研究（第6輯）》之所以讓我愛不釋手，很大程度上是因為它提供瞭一個看待中國古代社會的新視角。法律，作為社會運作的重要基石，其背後隱藏著豐富的社會信息。書中對契約、訴訟、刑罰等不同法律現象的分析，都讓我對古代社會的經濟活動、人際關係以及權力結構有瞭更深層次的認識。 例如，作者在分析古代訴訟製度時，不僅關注瞭訴狀的格式和程序的規定，更深入探討瞭訴訟背後所反映齣的社會矛盾、權力博弈以及普通民眾在尋求正義過程中的掙紮。這些分析讓我明白，法律並非冰冷的條文，而是與鮮活的社會生活緊密相連。整本書讀下來，感覺就像在與一位博學而耐心的老師對話，他循循善誘，將那些塵封的史料一一拂去灰塵，展現在我麵前。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅在於它對曆史事實的梳理，更在於它所引發的思考。在閱讀過程中，我不斷地將古代的法律現象與當今社會進行對比，思考在曆史的長河中，人類社會在追求公平正義、維護社會秩序方麵所麵臨的共同挑戰以及不同的解決之道。作者在一些章節中，也隱晦地提齣瞭一些關於法律的本質、功能的哲學性問題，引發瞭我更深層次的思考。 盡管本書內容涉及專業性很強的法律文獻，但作者的寫作風格卻相當平易近人。他善於用通俗易懂的語言解釋復雜的概念，並且通過生動的曆史故事和鮮活的案例來支撐自己的論點。這使得本書對於非專業讀者來說，也具備瞭很高的可讀性。我真心覺得，這本書不僅僅是一本學術專著，更是一扇打開中國古代文明大門的鑰匙，讓我對這個古老國度的智慧有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜遠不止於對宏觀製度的理解，它在微觀層麵上的考證也同樣令人贊嘆。書中有一章詳細論述瞭古代司法實踐中的一些細節，例如證人製度、審訊方法以及量刑標準。這些內容常常是曆史著作中容易被忽略的部分，但恰恰是這些細節，最能反映齣古代社會的真實麵貌。作者運用嚴謹的學術方法，對比不同時期的文獻，揭示瞭這些司法實踐的演變過程，以及它們所反映齣的當時人們的道德觀念和價值取嚮。 我特彆喜歡作者在處理那些模糊不清的史料時所展現齣的審慎態度。他不會輕易下結論，而是反復推敲，提齣多種可能性，並依據證據進行層層論證。這種治學態度不僅保證瞭研究的嚴謹性，也讓讀者在閱讀過程中，能夠體會到知識探索的艱辛與樂趣。對於我這樣一個非專業讀者來說，這種深入淺齣的講解方式，讓我即使麵對一些晦澀的古代法律概念，也能逐漸理解其中的奧妙。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是，中國古代的法律體係並非鐵闆一塊，而是充滿瞭動態的演變和地方性的差異。作者通過對不同地域、不同朝代的法律文獻進行比較研究，清晰地勾勒齣瞭這種復雜性。他不僅僅局限於中央的法典，還關注瞭大量的地方法規、習慣法以及民間契約，這使得他對古代法律的理解更加全麵和深入。 我尤其欣賞書中關於“禮法結閤”的論述。作者通過大量史實證明，中國古代的法律並非僅僅依靠強製性的刑罰來維持秩序，更注重通過道德教化和禮儀規範來約束人們的行為。這種“以德治國”的思想，深深地融入到瞭法律的製定和執行之中，形成瞭獨具中國特色的法治傳統。這本書讓我重新認識瞭中國古代法律的智慧和韌性。