多重視野下的西方全真教研究 [Researches on Quanzhen Daoism from Western Perspective] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張廣保 編，宋學立 譯

圖書標籤:

• 全真道教
• 西方研究
• 道教史
• 宗教研究
• 中國哲學
• 文化研究
• 曆史學
• 道教
• 宗教
• 全真教

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533325763

版次：1

商品編碼：11184827

包裝：平裝

叢書名： 道教學譯叢

外文名稱：Researches on Quanzhen Daoism from Western Perspective

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：634

正文語種：

內容簡介

　　《多重視野下的西方全真教研究》共收錄西方學者有關全真教研究的十四篇專論，時間跨度為自上世紀八十年代至今。我們依照論文所涉論題的不同，將其分成四編，即：全真教宗教認同研究，全真教與國傢、社會，清代以來的全真教，全真教與文化藝術等四大主題。書中收錄的論文都是西方全真教研究的代錶作，無論在西方全真教研究的曆史過程中抑或至今，都具有一定的學衛影響。為瞭兼顧不同題材以呈現西方全真教研究的多層次、多視角傳統，我們在編選時不拘一格，盡可能廣泛地包容不同的研究風格和方法，同時為瞭體現西方全真教研究的曆史性，我們在選擇時也兼顧老、中、青三代學者入選的比例。

目錄

鮑序
編者的話：多重視野下的西方全真教研究
第一編 全真教宗教認同研究
全真教研究的新視域：宗教認同的形成
教團的創建：十三世紀全真教的集體認同
全真教的創立：仙傳與曆史
撰寫曆史，創造認同——以《玄風慶會圖》為例
尋找證驗：全真教早期的內境和其他人定現象

第二編 全真教與國傢、社會
丘處機與成吉思汗
張將軍痣埋枯骨：清初南陽重建中全真教與清廷之閤作
顯真映聖：晚清時期的道教娘娘畫、宮廷眷顧、命婦虔信與宮觀擴張
神仙與祖師：十九世紀中國滿洲官員及其傢人的道教世界

第三編 清代以來的全真教
1700～1950年的全真教
清代中國的龍門派：教義理想與地方實踐全真道規：以海因裏希哈剋曼所藏為例
第四編 全真教與文化藝術
繪畫和舞颱中的髑髏和骷髏
全真戲與全真宗師
譯者後記
叢書後記

多重視野下的西方全真教研究 引言： 在人類文明的長河中，宗教與哲學一直是探索生命意義、社會秩序以及宇宙奧秘的核心驅動力。在中國，道教作為本土宗教，其深邃的思想體係和獨特的實踐方法，對中華文明産生瞭深遠影響。而在道教的眾多流派中，全真教以其強調內丹修煉、崇尚清靜無為、以及廣泛傳播的特點，尤其引人注目。長期以來，全真教的研究主要集中在中國學者的視角，側重於其曆史沿革、教義闡釋、以及在中國社會文化中的作用。然而，隨著全球化進程的加速和跨文化交流的日益頻繁，西方學者也開始將目光投嚮這一古老的東方宗教。 本書《多重視野下的西方全真教研究》正是基於這一背景，力圖打破地域與視角的壁壘，匯集並呈現來自西方學界的係列研究成果。本書並非對全真教進行宏觀性的通史梳理，也不是對單一學說的深入剖析。相反，它聚焦於那些從西方學者的獨特視角齣發，對全真教進行創新性解讀和深入探討的研究。這些研究往往藉助西方學術的理論工具、研究方法，以及與西方文化、宗教、哲學傳統的對話，為我們呈現齣一個既熟悉又陌生的全真教形象。本書所收錄的研究，旨在揭示西方學者在理解和研究全真教時所遇到的挑戰、所采取的策略，以及由此産生的富有啓發性的觀點。 本書的研究範疇與特色： 本書所收錄的研究，其核心在於“多重視野”。這意味著，我們不再局限於傳統的曆史學、宗教學或哲學研究方法，而是廣泛藉鑒瞭文學批評、社會學、人類學、心理學、比較宗教研究、文化研究、甚至媒介研究等多個學科的理論和方法。通過這些多元的視角，全真教的各個層麵——從其早期曆史和核心教義，到其社會實踐和文化影響，再到其在現代社會中的演變和傳播——都得到瞭前所未有的細緻審視。 1. 曆史與文本的再解讀： 西方學者在研究全真教的曆史時，往往會對現有史料進行審慎的辨析，並引入西方史學研究的批判性方法。他們可能會關注全真教的早期曆史如何被建構，早期文獻的流傳與演變，以及曆史事件中的敘事策略。例如，一些研究可能側重於全真教創始人王重陽及其早期弟子的活動，但會以更注重證據鏈的嚴謹性和不同史料的交叉印證來呈現。同時，對於全真教的經典文本，西方學者也可能嘗試從語言學、文學批評的角度進行分析，探討其敘事結構、象徵意義、以及在不同曆史時期文本的傳播和接受情況。他們可能會注意到，某些被視為“經典”的文本，在西方學者的眼中，可能呈現齣與傳統解讀不同的側重點。 2. 教義與哲學的跨文化對話： 全真教的核心教義，如“道”“無為”“內丹”等，與西方哲學和宗教中的一些概念存在著有趣的相似性或對比性。本書收錄的研究，會積極地進行這種跨文化對話。例如，有研究可能會將全真教的“無為”思想與西方哲學中的“自然主義”或“斯多葛主義”進行比較，探討其在理解人與自然關係、個人修養等方麵的異同。同樣，全真教的內丹修煉，可能被一些西方學者視為一種獨特的“身心整閤”實踐，並嘗試將其與西方心理學中的某些理論（如精神分析、認知行為療法）進行對比，以期發現其在促進個體心理健康和精神成長方麵的潛力。這種跨文化的對話，既能加深西方學者對全真教的理解，也能為西方思想體係注入新的元素。 3. 社會實踐與文化影響的考察： 全真教並非僅僅停留在理論層麵，其在社會實踐中也扮演瞭重要角色。本書的研究將廣泛關注全真教的社會麵嚮，包括其在宋元時期的傳播，對當時社會階層的吸引力，以及其在寺院經濟、社會救助等方麵的影響。西方學者可能會運用社會學和人類學的研究方法，深入考察全真教的社群組織、儀式實踐、以及信徒的日常生活。例如，他們可能會研究全真教如何通過其道觀網絡，在民間形成一種獨特的社會支持係統，或者分析全真教的戒律和修行規範，如何影響信徒的道德觀念和行為模式。 4. 現代語境下的全真教： 隨著全球化和現代化的深入，全真教也在經曆著新的演變。本書的研究將觸及全真教在當代中國乃至世界範圍內的傳播和發展。西方學者可能會關注全真教在海外的傳播情況，以及其在不同文化語境下的接受和適應。他們可能會研究全真教的現代化轉型，包括其在官方政策下的發展，以及其在吸引年輕一代、利用現代媒體進行宣傳等方麵的努力。此外，一些研究可能會探討全真教的“復興”，以及其在應對全球性挑戰（如環境問題、精神危機）時所能提供的可能啓示。 5. 研究方法的創新與挑戰： 本書的顯著特點之一，便是研究方法的創新。西方學者在研究全真教時，經常會采用一些在傳統中國學術界相對較少使用的方法。例如，一些研究可能會運用“數字人文”技術，對大量的道教文獻進行文本挖掘和數據分析，以發現新的研究綫索。另一些研究可能側重於“口述史”，通過訪談當代道士和信徒，來瞭解全真教的活態傳承。然而，在運用這些方法時，西方學者也麵臨著語言障礙、文化隔閡、以及對中國社會曆史語境理解的不足等挑戰。本書收錄的研究，將部分揭示這些方法上的探索與剋服睏難的過程。 本書的價值與意義： 《多重視野下的西方全真教研究》的齣版，具有多方麵的價值和意義。 首先，它為中國學界提供瞭一個審視全真教的全新視角。通過閱讀西方學者的研究，我們可以看到他們是如何理解、解釋和評判全真教的，這有助於我們反思自身的研究方法和理論框架，避免“坐井觀天”。 其次，本書有助於增進國際社會對全真教的瞭解。許多西方讀者可能對中國傳統宗教知之甚少，本書通過嚴謹的研究，將全真教的精髓以一種可理解的方式呈現齣來，從而促進跨文化交流和相互理解。 再者，本書強調瞭跨學科研究的重要性。全真教是一個復雜而多元的文化現象，任何單一學科都難以將其全貌呈現。通過匯集不同學科的研究，本書展現瞭跨學科研究的強大生命力，為未來更深入、更全麵的全真教研究奠定瞭基礎。 最後，本書的研究成果，對於理解人類文明的多樣性，以及探索不同文明之間的對話與融閤，都具有重要的啓示意義。在當今世界，不同文化、不同信仰之間的交流與碰撞愈發頻繁，理解和尊重彼此的文化傳統，成為維護世界和平與發展的重要前提。 結語： 《多重視野下的西方全真教研究》的齣版，標誌著西方學界對全真教的研究進入瞭一個新的階段。本書所收錄的每一篇研究，都是西方學者對全真教一次真誠而深入的探索。我們期望，通過這些來自遠方的聲音，能為讀者打開一扇通往全真教的全新大門，激發更多對這一古老東方智慧的思考與探究。本書所呈現的，並非終結，而是更多可能性的開端，是一場持續進行的跨文化對話與學術交流的生動寫照。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題直擊瞭當代學術研究的一個核心議題：知識的生産與權力關係。從讀者的角度來看，我更期待看到的是一種批判性的元研究，而不是簡單的宗教史梳理。我希望作者能夠像解剖刀一樣，剖析西方學者在研究全真教時所采用的認識論預設。例如，當西方學者麵對“長生久視”、“羽化登真”這類概念時，他們是傾嚮於將其視為純粹的心理現象、象徵隱喻，還是嘗試從其哲學根源上去理解？這種處理方式，實際上反映瞭西方科學理性或神學傳統對“非我族類”知識體係的接納程度。一個真正有深度的“多重視野”，應該能夠揭示齣西方視角自身的局限性，以及這種局限性是如何反過來影響瞭我們對全真教曆史與教義的理解。如果能看到作者對具體文本（無論是早期的西方遊記還是近代的宗教學論文）進行細緻的文本分析，展現齣其內在的意識形態運作，那這本書的價值將遠超一般的研究。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的書名，我立刻想到的便是其潛在的學術野心：試圖跳齣傳統上以中國本土文獻為主導的敘事，轉而從一個“異質性”的視角來解構和重構全真教的形象。這不禁讓我好奇，作者是如何界定這個“西方視角”的邊界的？是特指某一批特定的學者，還是一種更宏觀的文化範式？我設想，書中可能會詳細梳理西方漢學界關於道教，特彆是全真派的經典譯介和理論構建過程，例如他們是如何處理“內丹”這種極難翻譯的概念，或者如何將全真教置於與基督教神秘主義的類比框架中進行解讀的。這種比較性的研究往往能帶來意想不到的洞察，因為它迫使我們審視那些被我們視為“天經地義”的本土概念，在異質文化麵前是如何被重新定義的。如果這本書能細緻地展示齣這種概念的流變和張力，那無疑是一部極具價值的史學著作。我特彆期待看到作者如何處理那些早期的、可能帶有強烈偏見或浪漫化色彩的西方記述，並將其置於更廣闊的曆史語境中進行評價，而不是簡單地予以摒棄。

評分☆☆☆☆☆

這部書的書名聽起來就極具吸引力，讓人忍不住想深入瞭解它究竟是如何構建起一個“多重視野”來審視西方世界對全真教的認知與研究的。我個人對宗教史和跨文化傳播領域一直抱有濃厚的興趣，尤其是當這種研究涉及到東西方思想的碰撞與交融時。我期待看到作者如何巧妙地融閤人類學、宗教學乃至哲學思辨的工具，去剖析那些早期西方傳教士、探險傢或學者對全真教的記錄、誤解乃至欣賞。這類研究往往能揭示齣西方敘事框架如何形塑瞭我們對東方宗教的理解，甚至是這種理解如何反作用於當代東方宗教研究自身的路徑選擇。我尤其關注書中是否深入探討瞭特定曆史時期（比如啓濛運動後期或殖民擴張時期）的西方思想背景，是如何過濾和解讀全真教的神秘主義、煉丹術或修持儀軌的。一本優秀的跨文化研究，應當能讓我們在批判性反思的同時，也能看到理解的橋梁是如何搭建起來的。希望這本書能提供一個既有深度又具廣度的視角，避免陷入簡單的“東方主義”陷阱，而是真正實現一種平等的對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對宗教比較學有興趣的讀者，我對這本書的“研究”部分抱有極高的期待，特彆是關於方法論的探討。我希望作者能清晰地闡述，在運用西方理論工具（如結構主義、後殖民理論等）來分析全真教時，如何避免文化剝離或過度理論化的風險。全真教畢竟是一個深深植根於中國特定地理和曆史經驗中的信仰體係，其內在綫索是高度復雜的。如果“多重視野”僅僅意味著簡單地套用西方既有的理論模型，那麼它可能會削弱全真教自身的獨特性。我更希望看到的是一種反嚮的輸入：西方理論如何被中國經驗所挑戰、修正，甚至被催生齣新的解釋路徑。這本書如果能提供一種成熟的、成熟的、能夠容納張力和矛盾性的研究範式，指導未來的跨文化研究者如何更審慎地進行比較和詮釋，那它將不僅僅是一部關於全真教的著作，而是一部關於知識生産的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

讀到“多重視野下的西方全真教研究”這個書名，我的腦海中立刻浮現齣瞭一種動態的、多維度的畫麵。我猜測，這本書可能並不是在描繪一個靜止的西方形象，而是在追蹤西方理解全真教的曆史軌跡。從馬可·波羅時代朦朧的記載，到19世紀末民國初年西方傳教士的深入考察，再到當代西方學術界對“中國靈性”的重新發現，這個視角本身是不斷變化的。因此，我渴望看到作者如何梳理齣一條清晰的脈絡：是什麼樣的曆史契機，促使西方將目光投嚮瞭全真教而非其他道派？是其與儒釋的差異性，還是其強調的個人修行路徑與西方個體主義思潮的某種暗閤？如果書中能引入社會史的視角，討論西方媒介（如攝影、電影或旅遊指南）是如何參與建構“全真教徒”這一刻闆印象的，那就更好瞭。這本書的精妙之處，或許就在於揭示瞭“研究”本身如何成為一種文化實踐，而“被研究者”也因此被重塑。

評分☆☆☆☆☆

全真教的創立：仙傳與曆史

評分☆☆☆☆☆

編者的話：多重視野下的西方全真教研究

評分☆☆☆☆☆

1700～1950年的全真教

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第一編 全真教宗教認同研究

評分☆☆☆☆☆

張將軍痣埋枯骨：清初南陽重建中全真教與清廷之閤作

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丘處機與成吉思汗

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第四編 全真教與文化藝術

評分☆☆☆☆☆

第三編 清代以來的全真教

評分☆☆☆☆☆

清代中國的龍門派：教義理想與地方實踐全真道規：以海因裏希哈剋曼所藏為例