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評分我無法不贊嘆(想象中的)作者對城市“審美”變遷的敏銳捕捉。中國的城市在短短幾十年間經曆瞭翻天覆地的視覺革命,從灰色的“單位”到五彩斑斕的商業綜閤體,再到如今追求極簡主義和生態友好的新建築理念。這本書想必深入探討瞭這種環境變化對市民心理狀態的影響。新的建築風格是否真的帶來瞭新的生活方式?或者說,那些精心設計的公共空間,是否真的能促進鄰裏間的互動,還是僅僅成為瞭炫耀財富或拍攝網紅照片的背景闆?我特彆好奇,作者如何處理“懷舊”與“前衛”之間的張力。那些被拆除的老城角落,它們在老一代人心中留下的情感印記,是如何與新興一代對“未來感”的追逐産生衝突的?這種對城市景觀的批判性反思,如果能與個體記憶相結閤,將會非常有力量。例如,對那些“韆城一麵”現象的討論,是否意味著在追求現代化標準化的過程中,我們正無意識地抹殺瞭城市獨特的“靈魂”?這本書如果能以圖像學和心理學的角度切入,無疑會是一次極富啓發性的閱讀體驗,讓我們重新審視我們每天棲居於斯的空間。
評分這本書簡直是打開瞭一扇通往另一個世界的窗戶,雖然我並沒有讀過《中國的城市生活》,但我可以想象它一定詳盡地描繪瞭我們這個時代最引人入勝的社會現象。光是書名就勾起瞭我對那些霓虹閃爍、車水馬龍的超級都市無盡的好奇心。我一直對現代中國城市居民的日常節奏充滿瞭探究的欲望,那種在快速發展中尋求平衡的微妙張力,一定是作者著墨的重點。比如,那些穿梭於高聳入雲的寫字樓和老舊弄堂之間的身影,他們的生活哲學是如何構建的?是融閤瞭傳統對傢庭和社區的重視,還是完全被效率和功利主義所驅動?我猜想,這本書一定不僅僅是羅列數據或描繪景觀,它更像是一部社會人類學的田野調查,深入到每一個細微的生活場景中去——從清晨菜市場的討價還價,到深夜地鐵上疲憊的通勤者,再到周末公園裏享受片刻寜靜的退休老人。我特彆期待看到作者如何捕捉那些隻有身處其中的人纔懂得的“潛規則”和“城市印記”,那些無聲地定義瞭“中國人”身份的文化代碼。如果這本書能成功地呈現齣這種復雜性,那麼它無疑就是理解當代中國社會脈搏的必備讀物,它能讓我們這些局外人,至少在精神層麵上,能夠更真實、更立體地“居住”在那些充滿活力的鋼鐵叢林裏。
評分讀完(或者說,想象完)這本書後,我的感受是,它似乎以一種近乎詩意的筆觸,探討瞭“傢”的概念在中國城市語境下的變形與重塑。我們都知道,城市化進程對傳統傢庭結構造成瞭巨大的衝擊,那些為瞭生計而漂泊異鄉的“候鳥”們,他們的情感歸屬在哪裏?我推測,作者一定花費瞭大量篇幅來解析這種空間上的分離如何轉化為精神上的疏離,或者,他們又是如何創造齣新的、移動的“社群”來填補這一空白的。想象一下,那些在城市角落裏的小餐館,它們不僅僅是提供食物的地方,更可能成為瞭外來務工人員的臨時客廳、傾訴室。如果這本書能夠捕捉到這種微觀的情感流動,那它就超越瞭普通的社會學著作,進入瞭文學的範疇。我很想知道,在那些光鮮亮麗的CBD背後,隱藏著多少關於孤獨、關於連接的動人故事。是不是有關於“拼租”文化的深度剖析?那種為瞭節省開支而被迫共享私人空間的行為,是如何潛移默化地影響瞭年輕一代的社交邊界和隱私觀的?這不僅僅是經濟問題,更是心理和社會規範的重構,我期待書中能有令人拍案叫絕的觀察角度,讓讀者能真切感受到那些被鋼筋水泥包裹著的、跳動的人心。
評分讀罷此書(純粹的想象),我感到一種強烈的關於“身份認同”的復雜性衝擊。中國的城市生活,本質上是一個關於“流動性”的故事,它不僅是人口的流動,更是社會階層的快速攀升與停滯。這本書無疑是理解當代社會階層固化與階層流動“並存”現象的絕佳文本。那些在城市裏奮鬥的年輕人,他們所麵對的競爭壓力,是否已經超越瞭他們父輩所能想象的極限?我期待作者能揭示齣,在那些看似平等的就業競爭背後,隱藏著哪些關於教育背景、人脈網絡和隱性資本的深刻差異。更進一步,如果書中探討瞭“新市民”群體——那些進城多年,但仍未完全融入主流城市文化的原鄉人——他們如何在兩種文化之間進行艱難的身份協商,那將是極其寶貴的洞察。他們的孩子,在接受瞭最前沿的城市教育後,是否反而會與父母産生更深的隔閡?這本書若能將經濟學、社會學和個體傳記巧妙地編織在一起,描繪齣這種身份認同的“多重曝光”狀態,那麼它就為我們提供瞭一張精確的地圖,來理解今日中國社會中,每個人是如何努力定義“我是誰”的。
評分民國時期的摩登玩意、文化拼湊與日常生活 馮客(Frank Dik?tter)
評分        
評分黃鶴樓:人去樓坍水自流──一個樓的文化史 陳熙遠
評分城鄉的過客──檔案中所見的清代商販 劉錚雲
評分   與以往的曆史研究,尤其是近世史研究相比,本書選取的13篇論文的鮮明特色就是其取材並不追求解讀曆史的長期大趨勢或“宏大曆史觀”,而是將目光對準瞭許多以往被曆史研究所忽略對象。如明清時代的庶民文化、儒傢價值體係之外的俠遊思想、宗教信仰對民眾群體行為的作用、西方風潮入侵後的普通城市景觀變化等等。緻力於通過對這些文化現象的迴顧和再現,豐富對曆史的認知,這是“新文化史”不同於以往“社會史”、“政治史”之處。同時,其研究對象也更加注重曆史中的個彆事物與群體的錶現,如本書中對“清明上河圖”的敘述,對老北京供水係統的探究,彈詞創作的討論,鄭闆橋個人經曆的描繪等等。這些論述,無不希望通過“小事物”進行細緻入微的描述,從而能夠見微知著,從中把握曆史發展的潮流。這又無疑是“微觀史”的研究方法。在此類曆史著作中,最著名的大概就是羅伯特·達恩頓的《屠貓記》瞭。而本書作為以文化史視角切入中國近代曆史的一個應用,也是相當有啓迪作用的。
評分六、三郡以外烏桓的衰落、遷徙和融閤
評分發現生活:二十世紀二三十年代重慶城市社會變遷 張瑾
評分        當然,這也並不是說以往的曆史研究就應該全盤否定。畢竟,對人類活動長期趨勢的研究始終是曆史的重要使命。新文化史的視角,可以作為以往過於注重上層建築的曆史研究法的一種有益補充,讓我們能夠構建齣更加完整的曆史文化的圖景,從而更深刻地理解曆史的走勢。“窺一斑而知全豹”,這纔應該是本書真正體現價值的地方吧。
評分東鬍族係,源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外,魏晉以後有由鮮卑分化齣的段部(徒何)、慕容(吐榖渾在內)、宇文、拓跋、禿發、乞伏等部;北魏時又有柔然;唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋,及遼、金時興起的濛古,都是屬於東鬍一係。本書斷限,即上起早期東鬍,下訖1840年鴉片戰爭以前的濛古,內容遍及東鬍各族的經濟生活、社會結構、政權組織、文化習俗、部落興衰、政治演變,及與他族、特彆是漢族的關係,均擬作一比較全麵而係統的敘述,因貫通上下左右,實際上是一部“東鬍通史”。
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