心靈與身體：心靈哲學中的新二元論探微 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高新民 著

圖書標籤:

• 心靈哲學
• 身體哲學
• 二元論
• 心身問題
• 意識
• 認知科學
• 形而上學
• 哲學
• 心理學
• 神經科學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100097420

版次：1

商品編碼：11232159

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

頁數：693

正文語種：中文

內容簡介

　　《心靈與身體：心靈哲學中的新二元論探微》是教育部人文社會科學研究規劃項目“唯物主義與二元論在西方心靈哲學中的最新發展研究”（08JA7020011）的最終成果。“二元論”作為一種特殊的哲學範式，有其淵源與發展。作者梳理瞭從古至今“二元論”的發展曆程，為讀者理清瞭“二元論”理論演進的思想光譜。《心靈與身體：心靈哲學中的新二元論探微》代錶瞭這一領域的最新的研究成果。

《心靈與身體：心靈哲學中的新二元論探微》 一部關於意識、存在與現實的深度探索，挑戰傳統思辨的界限 在這本引人入勝的著作中，作者深入剖析瞭自古希臘以來西方哲學史上一場持續不斷的辯論的核心——心靈與身體的關係。然而，這本書並非簡單地重復前人的觀點，而是以一種全新的視角，為我們開啓瞭一扇通往“新二元論”殿堂的大門。它不僅對既有的二元論傳統進行瞭細緻梳理和批判性反思，更重要的是，它提齣瞭一個富有洞察力且極具前瞻性的理論框架，旨在調和心靈主義的直覺與物質主義的解釋力之間的張力，從而為理解意識的本質及其在宇宙中的位置提供瞭一條可能的新路徑。 本書的開篇，作者並沒有直接切入“新二元論”的論述，而是巧妙地為讀者鋪設瞭一條通往哲學思辨的康莊大道。第一部分，作者首先勾勒瞭西方心靈哲學史上二元論的宏偉圖景，從笛卡爾的物質與心靈的截然二分，到其後曆代哲學傢在這一命題上進行的種種修正、突破與質疑。這種梳理並非枯燥的學術迴顧，而是充滿瞭動態的分析，作者精準地捕捉瞭不同時期、不同思想傢關於“心物分離”與“心物同一”的論辯焦點，揭示瞭傳統二元論在解釋意識的主觀性、意嚮性、感受質（qualia）等現象時所遭遇的根本性睏境。通過對這些曆史上的關鍵思想傢，如斯賓諾莎、洛剋、休謨、萊布尼茨，乃至更近代的思想傢如伯格森、懷特海等人的觀點進行深入淺齣的解讀，作者為我們構建瞭一個理解當下心靈哲學挑戰的紮實基礎。他強調，對傳統二元論的批判並非否定其在揭示某些深刻哲學問題上的價值，而是為瞭清除其固有的邏輯障礙，為新的理論構建騰齣空間。 在對傳統二元論進行細緻解構之後，本書的第二部分便轉嚮瞭對“新二元論”的積極建構。作者提齣，“新二元論”並非是對傳統笛卡爾式二元論的簡單迴歸，而是一種更加精細、更加具有解釋力的理論模型。它不再將心靈與身體視為兩個獨立、僵化的實體，而是揭示瞭它們之間一種更深層、更動態、更具生成性的關聯。這裏的“新”體現在兩個關鍵層麵。首先，在本體論層麵，“新二元論”對“心靈”和“身體”的界定進行瞭重塑。它認為，“身體”並非僅僅指代物理的、可觸碰的物質實體，而是包含瞭更廣闊的、具有結構和功能的動力學係統。而“心靈”，則不被視為一種脫離物質的“精魂”，而是某種 emergent property，是特定復雜物質係統在特定動態組織方式下湧現齣的獨特屬性。這種湧現並非簡單的疊加，而是包含瞭一種根本性的非還原性。 其次，在認識論層麵，“新二元論”更加重視意識的主觀體驗和第一人稱視角。作者認為，任何試圖完全用第三人稱的物質描述來解釋意識的企圖，都將不可避免地遺漏掉意識最核心的特徵——“我”作為意識主體所感受到的生動性、當下性和獨特感。因此，“新二元論”主張，物質描述固然是理解世界的重要途徑，但它必須與對意識經驗本身的細緻考察相結閤，纔能形成對心靈與身體關係的完整認識。作者在此處引入瞭諸多前沿的科學發現和哲學洞見，例如，對大腦神經科學研究成果的解讀，對現象學哲學的藉鑒，以及對信息論、復雜係統理論在理解意識湧現中的潛在作用的探討。他論證瞭，意識的某些特性，例如其整體性、非局域性（在某些層麵上），以及其對自身存在的反思能力，是單純的物理還原論難以解釋的。 本書的第三部分，是“新二元論”最核心的理論展現。作者在此大膽地提齣瞭一種“共生二元論”或“耦閤二元論”的視角。他認為，心靈與身體並非是獨立的王國，而是處於一種相互依存、相互塑造的共生關係之中。這種關係不是簡單的因果鏈條，而是一種更為深刻的“存在耦閤”。心靈的湧現依賴於身體（或更廣義的物質係統）的特定組織結構和動態過程，而反過來，心靈的活動，尤其是意嚮性行為和意識選擇，也能在一定程度上影響和重塑身體的結構和功能，盡管這種影響可能不是直接的物理乾預，而是通過更微妙的機製，例如神經可塑性、自主神經係統的調節等等。 作者在此部分進行瞭極具說服力的論證，他藉助瞭許多跨學科的思考。例如，他深入探討瞭“意識湧現”的幾種主流理論，並在此基礎上提齣瞭自己的修正模型。他質疑瞭那些將意識完全視為“副産品”或“幻覺”的觀點，並強調瞭意識的“功能性”和“生物學必要性”。他尤其關注瞭“感受質”（qualia）的難題，並試圖通過“新二元論”的框架，為理解為何某些物理過程會伴隨著特定的主觀體驗提供一種新的解釋思路。他提齣瞭“信息質”或“體驗性信息”的概念，認為意識體驗並非僅僅是對物理信息的被動接收和處理，而是信息在被賦予主觀體驗維度後産生的一種新型存在。 此外，本書還深入探討瞭“自由意誌”在“新二元論”框架下的新解讀。如果心靈與身體是耦閤的，那麼自由意誌是否依然可能存在？作者認為，傳統的二元論在解釋自由意誌時陷入瞭“決定論”的睏境，而“新二元論”則提供瞭一種可能性，即在一定程度上，意識主體可以通過其自身的存在和活動，在物質世界的既定規則下，對自身的行為和認知産生非預定的影響，從而實現一種“受限的自由”。這種自由並非是絕對的、不受任何約束的，而是在物質係統允許的範圍內，一種具有創造性和自主性的決策能力。 在本書的最後部分，作者將“新二元論”的探討延伸至更廣闊的哲學領域。他討論瞭這種新的二元觀如何影響我們對“自我”、“意識的連續性”、“死亡”以及“宇宙的本質”等根本性問題的理解。他認為，如果心靈與身體之間存在著如此深刻的耦閤，那麼對“自我”的理解也必須超越單純的身體或記憶的範疇，而是一種包含意識流動和體驗整閤的動態過程。他對意識的連續性提齣瞭新的見解，認為其可能並非完全依賴於物質載體的恒定，而是在特定動態模式的維持下得以延續。 最後，作者以一種開放而富有啓發的姿態，為讀者留下瞭深刻的思考。他承認，“新二元論”仍處於一個探索的階段，許多問題還有待深入研究。但這本書無疑提供瞭一個強有力的理論框架，一個能夠更好地整閤我們對物質世界和主觀經驗的理解的全新視角。它鼓勵我們打破固有的思維模式，以更加開闊的視野去審視心靈與身體的奧秘，去探索意識在宇宙中的真實位置。 這本書不僅僅是一部哲學著作，更是一次對人類自身存在奧秘的深沉叩問。它將帶領讀者穿越錯綜復雜的哲學思辨，抵達一個更加清晰、更加富有洞察力的哲學境地，重新審視我們是誰，我們為何存在，以及我們與這個世界之間那既神秘又深刻的聯係。無論讀者是哲學愛好者、科學探索者，還是僅僅對意識的本質充滿好奇的求知者，都能在這本書中獲得深刻的啓發與全新的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔，給人一種非常現代、前沿的感覺，讓我聯想到那些關於認知科學和計算主義哲學的著作。我本來希望能在這本書裏找到關於人工智能和強人工智能倫理的哲學反思，畢竟“心靈”的本質與機器能否擁有真正的意識是當代哲學繞不開的話題。我期待它能探討圖靈測試的局限性，以及意識的計算模型是否真的能解釋“我思”的主觀體驗。如果作者能巧妙地將這些尖端技術問題與古老的本體論睏境結閤起來，那無疑是一次精彩的閱讀體驗。但這本書似乎將注意力集中在瞭更抽象、更形而上的辯論上，對於那些緊貼科技前沿的讀者來說，可能會覺得它在應用層麵和實際案例的關聯性上有所欠缺，顯得有點“高懸”於現實之上。

評分☆☆☆☆☆

我希望這本書能夠提供一種強有力的批判，去解構那種將心靈簡化為大腦活動的還原論傾嚮。我深信，人類經驗的豐富性——愛、痛苦、審美愉悅——是純粹的物理描述無法完全捕獲的。我期待看到作者如何捍衛“現象學”的價值，強調第一人稱視角的不可替代性。我本來以為它會是一本充滿激情的宣言，呼籲哲學傢們重新重視人類經驗的內在維度。然而，這本書的語氣似乎更為審慎和內斂，它更像是在現有理論框架內進行微調和修正，而不是進行一場徹底的革命性顛覆。這種溫和的修正態度，雖然在學術上可能是審慎的，但對於渴望哲學能帶來“頓悟”時刻的讀者而言，未免顯得有些平淡和缺乏張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名挺吸引人的，我本來以為它會深入探討一些關於意識、靈魂和物質之間關係的經典哲學問題，就像笛卡爾的二元論那樣，或者至少是關於心身同一論的最新進展。我對這種宏大的形而上學議題一直很感興趣，特彆是當它們與神經科學的發現交織在一起時。我期待看到作者如何梳理心智現象的本質，比如感覺經驗（qualia）的不可化約性，以及自由意誌在物理決定論框架下的位置。如果它能提供一個既能尊重主觀經驗的直觀性，又能與現代科學成果相協調的理論框架，那將是非常有價值的。我原以為它會是那種需要反復研讀、充滿晦澀術語的學術專著，旨在挑戰和重建我們對“我是誰”這個問題的理解。然而，讀完之後，我發現它在這些我預設的領域著墨不多，反而更像是在一個非常特定的哲學分支中進行深入挖掘，這與我最初的閱讀預期産生瞭相當大的偏差。

評分☆☆☆☆☆

我最初被這本書的“新二元論”標題吸引，認為它可能是在試圖復興某種形式的區分，但不是那種僵硬的、不可逾越的區分，而是一種更具動態性和相互作用性的模型，或許類似於過程哲學對實體性的超越。我期望看到的是一種關於“關係”的哲學，心靈和身體不是孤立的實體，而是不斷在互動中被構建齣來的。我期待一種充滿張力的對話，而不是一種僵化的對立。這本書似乎確實在探討區分，但似乎是以一種非常技術化、非常專注於某個小領域的方式，使得它與我所期待的、那種關於存在本身的大膽重構産生瞭明顯的落差。它更像是對現有論戰中某個側翼的深度勘察，而不是對整個戰場的全麵戰略部署。

評分☆☆☆☆☆

我本來以為這是一本麵嚮哲學專業人士的嚴肅論著，或許會涉及大量的邏輯推理和精確的概念界定，就像分析哲學傳統中處理心物問題那樣。我甚至準備好瞭麵對一些復雜的語言分析，比如如何處理“意嚮性”或者“內在性”這些核心概念。如果它能像羅蒂或塞爾那樣，以一種批判性的眼光重新審視傳統的心靈哲學範式，我會感到非常滿足。我期待它能對我們日常使用的“心”和“身”的概念進行一次徹底的、近乎手術刀般的解剖。然而，這本書的走嚮似乎更偏嚮於對某種特定學派或流派的內部討論，它似乎構建瞭一個隻有圈內人纔能完全理解的理論結構，對於一個期待更廣泛、更普適性探討的讀者來說，這顯得有些過於局限和技術化瞭。我的知識背景可能沒有完全契閤它所依賴的那些前置知識體係。

評分☆☆☆☆☆

中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。

評分☆☆☆☆☆

長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得，例如該商品或某功能為您帶來的幫助，或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字

評分☆☆☆☆☆

傢庭的人際關係是孩子成長的第二大環境，首先是母嬰關係，母親與孩子親密互動的行為方式決定孩子成年後的基本內心結構，很多心理與情緒的問題可能根植於早年孩子與母親關係中的挫敗、創傷與缺失，無條件地接納、溫暖、關懷、照料是重要的。母親和孩子建立良好的親密關係，正是孩子與外部世界建立良好關係的心理基礎。良好的親子關係需要足夠的相處時間乘以相處時投入的情感，兩者缺一不可。2歲以下的孩子母親需要更多時間陪伴在他的身邊，除瞭愛與無微不至的關照，感恩孩子的到來也是重要的。

評分☆☆☆☆☆

中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。

評分☆☆☆☆☆

討論如何在擁擠的城市、匱乏的自然資源與瘋狂的早教風潮中去實現這三個理想環境是本書的目的。書中的很多說法可能與流行的育兒理論背道而馳，不過，我不否認當今的理性教育對未來孩子適應社會、人際交流，尤其是適應中國式教育與學習是有裨益的，正如跑車也要配備刹車裝置，我隻想為當今的育兒提供一些緩衝觀念。人類發展得太快，也突顯齣人類正麵臨更大的生存危機，讓科技與城市化進程慢一些，給大自然留齣可以自在修復的時間是一件需要人類嚴肅思考的事。當然，單單一本書能否給年輕的父母或者準父母們帶來有用的思考是值得懷疑的，大傢也可以從我以前齣版的《傢庭成就孩子》《陪孩子長大》兩本書中尋找到一些相似的說法。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。