北方民族與佛教：文化交流與民族融閤 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫昌武 著

圖書標籤:

• 北方民族
• 佛教
• 文化交流
• 民族融閤
• 曆史
• 宗教
• 中國邊疆
• 少數民族
• 文化傳播
• 中外文化交流

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106473

版次：1

商品編碼：11687837

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：545

字數：480000

正文語種：中文

內容簡介

　　《北方民族與佛教：文化交流與民族融閤》將集中討論那些曾南下漢地並創建起政權的民族的活動。共九個章節，論述瞭十六國時期、北魏、西夏、金、元、清這些少數民族政權領導下的佛教政策、佛教發展狀況，以及佛教在文化交流、民族融閤方麵所起的作用。

目錄

序章
十六國時期佛教與民族大遷徙、大融閤
北魏佛教——國傢統製佛教體製形成
作為統閤各民族精神紐帶的西夏佛教
以漢傳佛教文化為主流的遼文化
金佛教——接受漢地文化的津梁
元代佛教——藏傳與漢傳兩係分立與並存
清王朝佛教政策——興黃教以安天下
結語
參考書目
人名索引

前言/序言

《冰雪之下，智慧之光：遠古北地與慈悲精神的交響》 本書並非探討北方民族與佛教之間直接的文化交流與民族融閤，而是緻力於發掘在遙遠的北國冰雪覆蓋之下，一種古老而深邃的精神力量如何悄然萌芽、生長，並最終以獨特的方式，與一種來自遠方的、以慈悲為核心的智慧體係，在人類文明的長河中，留下彼此輝映的痕跡。我們將目光投嚮更廣闊的曆史空間與精神維度，去追尋那些可能存在的、卻未被明確記載的，關於人類心靈在極端環境中尋求慰藉與升華的故事。 想象一下，在漫長而嚴酷的鼕季，當白雪皚皚覆蓋大地，一切生命似乎都沉寂之時，北方的先民們是如何在嚴寒中尋找生存之道，又如何在內心深處構建起他們賴以生存的精神世界？本書將帶您穿越時空的迷霧，走進那些被冰雪塑造的古老部落，探尋他們樸素而強大的生命哲學。我們會審視那些零散的考古發現，那些埋藏在地下的器物，那些口耳相傳的神話傳說，試圖從中解讀齣北方民族在自然環境的壓迫下，所形成的對生命、死亡、以及未知力量的敬畏與思考。他們的世界觀，或許充滿瞭圖騰崇拜的神秘，充滿瞭對祖靈與自然之靈的祭祀，充滿瞭對季節輪迴的感悟，更充滿瞭在惡劣環境中堅韌不拔、樂觀生存的精神內核。 與此同時，我們也將目光投嚮另一個世界，一個古老而輝煌的東方文明，在那裏，一種以“苦集滅道”為核心的智慧，以“無我、無常、涅槃”為基石的教義，正在悄然興起。這個體係，以其對眾生痛苦的深刻洞察，以其對解脫煩惱的理性指引，以其對慈悲博愛的普世關懷，開始以各種形式嚮外傳播。它或許是通過絲綢之路的駝鈴聲，或許是通過商旅的足跡，又或許是通過信仰者的虔誠之心，一點一滴地滲透到陌生的地域。 本書的獨特之處在於，我們並不直接將這兩種元素放在一起進行“交流”與“融閤”的綫性敘述。相反，我們將嘗試一種更具象、更具象的探索，去尋找在物質文明相對不發達，信息傳播相對緩慢的古代，一種精神層麵的“共振”是如何發生的。我們設想，當北方民族在嚴寒中，麵對生命無常的殘酷現實，在對未知命運的恐懼與睏惑中，是否會隱隱期待一種能夠解釋痛苦、指引希望的精神慰藉？而當佛教的智慧，以其圓融的慈悲，以其對輪迴的闡釋，以其對來世的承諾，傳入這些遙遠的土地時，它是否會在某些個體、某些群體的心靈深處，找到一片意想不到的土壤？ 我們將嘗試通過對北方民族古老信仰體係的細緻剖析，例如他們對自然力量的崇拜，對生命循環的理解，以及對生死的樸素觀念，來建立一個理解的基點。我們並非要生硬地將佛教的某些概念套入其中，而是去觀察，在這些古老的信仰中，是否存在一些與佛教教義在精神本質上可能産生某種“契閤”的種子。例如，關於“業報”的樸素觀念，關於“輪迴”的模糊想象，關於對“解脫”的隱秘渴望。 隨後，我們將審視佛教文化嚮周邊地區傳播的宏觀曆史背景，但我們關注的重點將是那些可能被忽略的“細節”。例如，某個被發現的佛教造像，其風格或許受到瞭當地審美的影響；某段古老的諺語，其蘊含的哲理，或許與佛教的某些教義有著微妙的聯係；某個節日習俗，其某些儀式性的環節，是否可能在漫長歲月中，吸收瞭外來的精神養分。 本書將拒絕宏大敘事的簡化，而是力求通過對具體文化現象的個案研究，來呈現一種更為 nuanced 的精神互動。我們或許會分析某些齣土的器物，它們上的紋飾，它們的設計，是否暗示著某種精神上的藉鑒？我們或許會關注某些口述曆史的片段，它們雖然模糊，卻可能透露齣古代居民對生命意義的探索，以及他們可能接觸到的、超越自身經驗的精神體係。 我們將避免簡單地宣稱“北方民族接受瞭佛教”，或者“佛教改變瞭北方民族”。而是去探尋一種更深層次的、更難以界定的“影響”。這種影響，可能並非顯而易見的意識形態的轉變，而更可能是一種潛移默化的精神滋養，一種在極端環境中，人類對超越性智慧的本能渴求，與來自遠方的智慧之光，在不經意間，在心靈的某個角落，發生的溫暖而微妙的“相遇”。 本書還將探討，在沒有明確的宗教製度和大規模傳教活動的情況下，佛教的某些核心思想，是如何以一種更為“民間”的方式，通過個體的信仰、傢族的傳承、甚至是貿易往來的 incidental（偶然的）傳播，在北方民族的社會中留下痕跡。這種“痕跡”可能不是宏偉的寺廟，也不是復雜的教義，而更可能是，在麵對生老病死時，人們心中泛起的一絲對慈悲的體悟，在遭遇不幸時，一種對“放下”的朦朧理解，在追求內心平靜時，一種對“寂靜”的嚮往。 我們會深入探討，在物質匱乏、生活艱辛的北方地區，佛教的某些哲學思想，例如“無常”觀，是否能夠為那些經曆著季節更替、生命無常的先民們，提供一種更為釋然的視角？佛教的“慈悲”觀，又是否會在某些時刻，觸動那些在殘酷生存環境中，依然保有善良與互助精神的北方民族的心靈？ 本書的探索，並非要畫上一個清晰的句號，而是希望開啓讀者對於人類精神世界相互影響的無限想象。我們相信，在每一個古老文明的深處，都隱藏著對生命意義的永恒追問，而當不同文明的精神火花偶然碰撞時，便會産生齣意想不到的、璀璨的光芒。本書將嘗試描繪的，正是這種在冰雪之下，在曆史長河中，一種智慧之光，如何以其無形無相的力量，悄然觸動著人類最深沉的心靈，又如何在遙遠的北方，留下它獨特的、無聲的印記。這是一場關於人類精神渴望與超越性智慧的、跨越時空的對話，一場關於在極端環境中，生命如何尋求光明與溫暖的、動人心魄的探索。

評分☆☆☆☆☆

讀到“民族融閤”這幾個字，我立刻聯想到身份的模糊與消解。對於“北方民族”而言，接受佛教，無疑是邁嚮更廣闊文明圈的一步，但這也意味著某種程度上的文化“脫域化”。這本書是否探討瞭這種融閤背後的代價？有沒有那些拒絕或抵抗佛教的群體，他們的聲音是否被史料遺漏瞭？我個人對少數民族在麵對主流文化衝擊時的“韌性”和“反抗”更感興趣。如果書中隻是描繪瞭一幅和諧共存的圖景，那未免顯得太過理想化。我更想知道，在後來的曆史進程中，當“北方民族”的政治實體衰落時，他們留下的文化遺産中，佛教元素占據瞭多大比重？哪些本土習俗頑強地保留瞭下來，並與佛理巧妙地共存，甚至改變瞭佛教在後世的麵貌？我期待作者能提供一些微觀的、紮根於特定地域或傢族的案例，通過個體的選擇，摺射齣整個族群在曆史洪流中的艱難抉擇與智慧，而不是停留在宏大的史詩敘述中，讓曆史的塵埃真正飛揚起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的跨度之大，讓我感到既興奮又有點擔憂——它需要極強的整閤能力。它不僅僅是關於宗教史，更是關於族群身份構建和社會重塑的案例研究。我想知道，在融閤的過程中，“北方民族”的自我認同是如何被重新定義的？佛教的齣現，是否為原本鬆散的部落聯盟提供瞭一種更高級的、超越血緣的共同精神紐帶？這種“精神上的統一”，在多大程度上促成瞭後來的政治實體（如遼、金）的形成？如果作者能深入挖掘那些皈依佛教的北方貴族，分析他們的個人傳記，對比他們對中原文化的吸收程度，那將是非常精彩的。例如，一位信佛的駙馬，他的審美取嚮、他的外交辭令，是如何在漢文化影響和本民族傳統之間搖擺的？我尤其希望看到，這種融閤是單嚮的灌輸，還是雙嚮的互動。北方民族的某些粗獷、直接的生命力，有沒有反過來“野化”瞭原本相對文雅細膩的漢地佛教？這種互相塑造的過程，纔是“文化交流”最迷人的部分，而不是一方吞噬另一方，我期待這本書能捕捉到這種動態的張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，簡直是為曆史係研究生量身定製的“知識密度炸彈”，它承諾要探討“文化交流與民族融閤”這兩個極其復雜且相互纏繞的議題。坦率地說，我對那些泛泛而談的“文明的碰撞”已經感到審美疲勞瞭。真正吸引我的是“北方民族”這個限定詞，它意味著我們必須跳齣漢文化的中心視角，去審視那些在廣袤的北方草原、森林地帶遊牧或定居的部族——他們往往擁有截然不同的社會結構和生存智慧。佛教的傳入，對於習慣瞭徵伐與遷徙的他們來說，究竟是提供瞭一種新的秩序，還是一種束縛？我猜測書中會深入分析佛教在軍事貴族階層和普通牧民階層中的接受度差異。比如，精進的信仰是否會削弱尚武精神？還是說，佛教的慈悲被異化，成為瞭鞏固統治的新工具？我更關注那些未被主流史書記載的“邊緣”敘事，那些關於寺院的建立、僧侶的社會地位、以及地方方言中吸收瞭多少梵語詞匯的細微變化。如果作者能提供一個清晰的地理脈絡和時間序列，展示佛教是如何一步步滲透到這些文化肌理中的，那這本書的學術價值將是不可估量的。

評分☆☆☆☆☆

這本《北方民族與佛教：文化交流與民族融閤》的書名光是讀起來就讓人心頭一震，它精準地觸及瞭曆史深處那些波瀾壯闊的交匯點。我最近翻閱瞭一些關於古代絲綢之路沿綫文化變遷的著作，但坦白說，大多側重於宏觀的貿易路綫或是帝國的興衰，對於具體到“北方民族”這樣一個特定群體在麵對佛教這一強大外來文化時的內在掙紮與適應，往往隻是蜻蜓點水。我特彆期待看到作者如何細膩地描繪那些遊牧民族或山地部族，他們原有的薩滿信仰、圖騰崇拜，是如何在遇到佛陀的教義時，發生內部的化學反應。是徹底顛覆，還是巧妙地將佛理融入已有的宇宙觀？我猜想書中一定會有關於圖像學、器物考古的細緻分析，比如那些從草原深處挖掘齣的佛像，它們的麵部特徵與印度犍陀羅風格的佛像相比，究竟保留瞭多少本土的印記？這種文化“混血”的痕跡，往往比單純的模仿更耐人尋味。更進一步，這種精神層麵的滲透，是否也反過來影響瞭中原王朝對邊疆的管理策略，形成瞭一種獨特的“以佛治邊”的模式？我希望作者能提供足夠的史料支撐，讓我能觸摸到曆史的脈搏，感受到那些曾經鮮活的生命在信仰的選擇與傳承中的復雜心路曆程。

評分☆☆☆☆☆

乍一看這個書名，我就在想，這本書是否會涉及到那些“非主流”的佛教傳播路徑。我們通常談論佛教東傳，多半聚焦於絲綢之路的綠洲城市，但“北方民族”意味著極有可能存在著通過遼闊的東亞草原，繞過中原腹地，直接與西域或更遙遠的文化産生聯係的通道。我非常期待看到作者如何構建這個“北方視角”的文化地理學。它可能涉及到馴鹿雪橇上的經捲，可能是與突厥汗國或契丹的政治聯姻中附帶的精神禮物。這種交流，往往帶有強烈的實用主義色彩，而非純粹的教義探索。我希望看到的不是對經典教義的闡述，而是它在異質文化土壤中的“變異”。比如，一個關於因果報應的故事，在遊牧的集體主義文化中會如何被理解和演繹？它是否與原有的祖先崇拜産生瞭衝突，最終被塑造成一種更符閤北方生活哲學的形態？如果書中能輔以對特定文物（比如某些帶有北方風格的佛教法器或壁畫）的詳細考證，用實物來印證理論推測，那閱讀體驗將會大大提升，讓人感覺曆史不再是紙上的文字，而是觸手可及的物質證據。

評分☆☆☆☆☆

劉漢民，1962年11月生於山東青島，分彆於1983年、1988年、2001年畢業於山東大學、中國社會科學院研究生院和南開大學。2001-2003年在天津大學博士後流動站從事博士後研究。現為暨南大學管理學院教授，廣東省人民政府發展研究中心第6屆特約研究員兼體製改革組召集人。2007年受威廉姆森（Oliver E.Williamson）教授擔保赴加利福尼亞大學伯剋利分校哈斯商學院作為期18個月的訪問研究。主要研究方嚮為企業理論與企業製度、資本結構與公司治理、比較製度分析等。曾在《經濟研究》、《中國工業經濟》和《經濟學動態》等學術期刊發錶多篇有影響的論文，被轉載、引用數百次，參與撰寫的《公司治理》一書獲第11屆孫冶方經濟學奬和天津市優秀社科著作特等奬。

評分☆☆☆☆☆

第四章 東部鮮卑

評分☆☆☆☆☆

就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力

評分☆☆☆☆☆

劉漢民，1962年11月生於山東青島，分彆於1983年、1988年、2001年畢業於山東大學、中國社會科學院研究生院和南開大學。2001-2003年在天津大學博士後流動站從事博士後研究。現為暨南大學管理學院教授，廣東省人民政府發展研究中心第6屆特約研究員兼體製改革組召集人。2007年受威廉姆森（Oliver E.Williamson）教授擔保赴加利福尼亞大學伯剋利分校哈斯商學院作為期18個月的訪問研究。主要研究方嚮為企業理論與企業製度、資本結構與公司治理、比較製度分析等。曾在《經濟研究》、《中國工業經濟》和《經濟學動態》等學術期刊發錶多篇有影響的論文，被轉載、引用數百次，參與撰寫的《公司治理》一書獲第11屆孫冶方經濟學奬和天津市優秀社科著作特等奬。

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。

評分☆☆☆☆☆

最大的好處就是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服

評分☆☆☆☆☆

五、曹操遠徵三郡烏桓

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第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書

評分☆☆☆☆☆

服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，