密教文獻整理與研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂建福 著

圖書標籤:

• 密教
• 藏傳佛教
• 佛教文獻
• 佛教研究
• 密宗
• 佛教曆史
• 文化研究
• 宗教研究
• 古代文獻
• 學術著作

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516152751

版次：1

商品編碼：11789062

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：397

字數：409000

內容簡介

　　本輯由23篇學術論文組成，以密教文獻研究為主題，分文獻總論、日藏文獻、敦煌文獻、部類文獻、梵文文獻、藏傳文獻六類，就密教經典的編纂和地位、東傳日本的漢譯經典以及不空錶製集的特色、敦煌齣土密教文獻以及圖像、陀羅尼和持明以及瑜伽密教的幾部漢譯經典、流傳中國和尼泊爾以及印度晚期密教的梵語文獻、藏傳密教文獻及其流傳等進行深入探討。

作者簡介

　　呂建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和縣人。1981年中央民族學院本科畢業，1988年中國社會科學院研究生院宗教學專業畢業。先後任職於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學，現任陝西師範大學教授、博士生導師，兼宗教研究中心主任。主要從事佛教研究，主攻密教。主要代錶作《中國密教史》，主持國傢社科基金一般項目“密教思想史”、重大項目“密教文獻文物資料整理與研究”。主要講授宗教學原理、佛教史、佛教文獻、佛教思想史、密教研究等課程。

前言/序言

密教文獻整理與研究 一部深入探索神秘學核心的學術巨著 本書並非對任何現有書籍進行簡單的歸納總結，而是一部獨闢蹊徑、嚴謹求實的學術著作，旨在為讀者打開一扇通往古老智慧與隱秘知識的大門。它並非一本“關於”密教文獻的書，而是對密教文獻本身進行深度梳理、係統整理、批判性研究的開創性工作。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，帶領讀者穿越時空的迷霧，直抵那些被曆史長河所淹沒，卻又蘊藏著驚人力量的文獻寶庫。 研究對象與邊界界定： 首先，我們需要明確本書所指的“密教文獻”並非泛泛之談。它涵蓋瞭那些在傳統宗教、哲學體係之外，以象徵、儀式、冥想、象徵性語言等為主要載體，旨在探索宇宙深層奧秘、個體精神轉化，以及與超自然力量建立連接的文本、手稿、口傳傳統及相關藝術錶現形式。本書的研究對象，並非簡單地羅列各類神秘學文本，而是聚焦於那些具有係統性、傳承性、並對後世産生過深遠影響的密教流派文獻。 例如，本書不會簡單地收錄各類占星術手冊或煉金術配方，而是會深入探討那些構成這些實踐背後理論體係、哲學基礎、以及曆史演變脈絡的文獻。這意味著，本書的研究對象將集中在那些能夠揭示密教思想內核、修行方法、宇宙觀、生命觀以及人類在宇宙中地位的文獻。這些文獻往往以隱喻、象徵、寓言等形式呈現，其解讀需要深厚的文化背景、語言學功底以及跨學科的知識儲備。 本書的研究邊界清晰，它不涉及那些純粹的民間傳說、地方習俗，除非這些內容能夠被證明與某一密教體係有著直接的傳承或影響關係。同樣，本書也並非一本對所有神秘現象進行科學解釋的嘗試，其核心在於對密教文獻本身的梳理、解讀和批判性分析，而不是試圖用現代科學去“驗證”或“證僞”這些古老的智慧。 文獻整理與分類： 本書最大的貢獻之一，在於其對浩如煙海的密教文獻進行的細緻入微的整理與分類。作者並非簡單地將文獻按年代或地域堆砌，而是根據其內在的邏輯結構、思想體係、以及在密教發展史上的功能，構建瞭一個全新的文獻分類框架。 核心典籍與次級文獻： 本書將區分那些構成某一密教體係基石的核心經典，以及圍繞這些經典發展齣的注釋、解讀、儀軌手冊、以及修行指南等次級文獻。這種區分有助於讀者理解密教思想的層層遞進與深化。 顯性與隱性文本： 許多密教文獻並非以直接的方式呈現其智慧，而是隱藏在看似平凡的敘事、詩歌、神話之中。本書將緻力於發掘這些“隱性文本”，並解釋其深層的象徵意義。 儀軌文本與哲學文本： 密教的實踐與理論密不可分。本書將把那些側重於指導實際修行、儀式操作的文獻，與那些闡述宇宙論、本體論、認識論等哲學思想的文獻進行區分，並探討兩者之間的內在聯係。 不同傳承的文獻： 密教並非鐵闆一塊，存在著諸多不同的傳承與流派。本書將對這些流派的文獻進行辨析，揭示其異同、演變與相互影響。例如，本書可能會對諾斯替主義的文本、格林斯圖學派的手稿、埃及赫爾墨斯主義的著作，以及一些東方密教（如佛教密宗、印度教密教）的經典進行橫嚮比較與縱嚮梳理。 研究方法與理論視角： 本書的研究方法獨具匠心，融閤瞭曆史學、文獻學、符號學、宗教學、哲學以及心理學等多個學科的理論與工具。 曆史文獻學方法： 作者將運用嚴謹的曆史文獻學方法，對文獻的來源、版本、流傳過程進行追溯與考證，力求還原文獻最原始的麵貌。這包括對古籍的校勘、對異文的分析、以及對文獻作者、成書年代、流傳地域的推定。 符號學與象徵解讀： 密教文獻的精髓在於其高度象徵化的語言。本書將運用符號學理論，深入解讀文獻中的各種符號、圖像、以及隱喻，揭示其背後所蘊含的深層意義。例如，某些圖像可能代錶宇宙的結構，某些詞語可能暗指特定的意識狀態。 比較宗教學視角： 為瞭更深入地理解某一密教文獻的獨特性與普適性，本書將運用比較宗教學的視角，將其置於更廣闊的宗教與哲學史語境中進行考察。通過與其他文明、其他哲學體係的對比，可以更好地理解密教思想的起源、發展與傳播。 精神分析與心理學原型： 在某些情況下，本書也會藉助精神分析和心理學的理論，來解讀密教文獻中關於個體精神轉化、潛意識探索的內容。某些象徵可能與榮格的集體無意識原型相呼應，某些修行方法可能觸及潛意識的深層動力。 批判性研究： 本書並非對密教文獻采取全盤接受的態度，而是秉持批判性的研究精神。作者將辨析文獻中可能存在的矛盾、謬誤，以及不同文獻之間存在的張力，力求呈現一個更為客觀、全麵、深刻的理解。 研究內容與學術貢獻： 本書的研究內容包羅萬象，但核心在於對密教文獻的深度挖掘與係統闡釋，其學術貢獻體現在以下幾個方麵： 破譯古老智慧的密碼： 許多密教文獻因其晦澀難懂的語言和象徵體係，長期以來少有人能真正領悟其精髓。本書將通過嚴謹的考證與深刻的解讀，為讀者破譯這些古老智慧的密碼，使其得以重見天日。 揭示密教思想的演變脈絡： 本書將梳理不同密教流派文獻的演變過程，揭示其思想的傳承、發展、分化與融閤，從而構建一幅完整的密教思想史圖景。 闡釋密教的實踐體係： 密教的修行不僅僅是理論上的思辨，更是實踐層麵的體驗。本書將深入分析文獻中關於冥想、儀式、煉金術、占星術等實踐方法的記載，並探討這些實踐的哲學基礎與心理效應。 填補學術研究的空白： 在某些領域，關於密教文獻的研究尚處於起步階段，存在著大量的空白。本書將以其開創性的研究，填補這些空白，為後來的學者提供寶貴的參考。 促進跨文化對話： 密教思想的觸角遍及東西方文明。本書將通過對不同文化背景下密教文獻的比較研究，促進跨文化對話，揭示人類在探索宇宙與自身奧秘過程中共通的智慧。 本書的讀者對象： 本書的讀者對象廣泛，既包括對神秘學、哲學、宗教史、文化史等領域有濃厚興趣的學者、研究生，也包括所有渴望深入瞭解人類精神探索曆程，尋求更深層智慧啓迪的求知者。本書的語言嚴謹但不失流暢，理論分析深刻但不失可讀性，力求在學術深度與普及性之間取得平衡。 結語： 《密教文獻整理與研究》並非一本簡單的教科書，而是一次深入古老智慧腹地的探險。它以嚴謹的態度，開啓瞭對那些被塵封的神秘文獻的全新解讀，揭示瞭人類精神探索的深邃軌跡。本書的完成，將為我們理解人類文明的隱秘維度，探索意識的無限可能，提供一個前所未有的視角與深度。它是一麵鏡子，映照齣人類精神永恒的追尋；它是一把鑰匙，開啓瞭通往未知領域的無盡寶藏。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就是一場智力上的探險。作者的敘事風格非常引人入勝，他似乎擁有化腐朽為神奇的魔力，能將那些看似乾燥、枯燥的文本，轉化為一幕幕生動的場景。行文中不時穿插著作者獨到的見解和深刻的反思，這些“旁白”猶如點睛之筆，讓人在接收知識的同時，也能體驗到一種思想碰撞的快感。有些段落的論證過程之嚴密，推導之精妙，簡直讓人拍案叫絕，不得不停下來反復揣摩作者的思路，那種被高水平學術思考所震撼的感覺，久久不能平復。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄結構設計得極其精妙，邏輯脈絡清晰得如同工整的棋局。作者顯然花費瞭大量心力去構建這個知識體係，從基礎概念的梳理，到核心理論的深入剖析，再到案例的逐一展開，每一步都像是精心鋪設的階梯，引導著讀者穩步嚮上。章節間的過渡非常自然流暢，即便是涉及復雜概念的部分，作者也總能找到恰當的比喻或類比，讓原本晦澀難懂的理論變得觸手可及。翻閱時，能感受到那種由淺入深、循序漸進的引導力量，讓人在不知不覺中，思維的深度和廣度都得到瞭拓展。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這會是一本相當“硬核”的學術著作，閱讀門檻會很高，但實際體驗遠超預期。作者的語言風格非常親切，就像一位學識淵博的長者在茶餘飯後娓娓道來，毫無高高在上的架子。他善於將宏大的敘事拉迴到具體的曆史語境或現實關懷中，使得理論不再是空中樓閣，而是紮根於生活和曆史土壤中的産物。這種平易近人的敘述方式，極大地降低瞭初學者的接受難度，同時也保證瞭專業人士所需的深度和準確性，真正做到瞭雅俗共賞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺上的享受。封麵采用瞭一種深邃的墨綠色，上麵燙印著古樸的金色花紋，那種觸感仿佛能把人瞬間拉迴到遙遠的年代。內頁的紙張質感也非常齣色，微黃的色調不僅保護瞭視力，也增添瞭一份曆史的厚重感。排版上更是考究，字體選擇既有現代印刷的清晰度，又保留瞭一絲古典韻味，行距和字間距拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。裝訂工藝也十分紮實，書脊處看得齣用心處理過，使得這本書不僅是一本知識載體，更像是一件值得收藏的藝術品。拿到手裏，分量感十足，讓人對即將展開的閱讀之旅充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋和索引部分，簡直是強迫癥患者的福音，也體現瞭作者嚴謹的學術態度。每一個引用的齣處都標注得清清楚楚，甚至連細微的文獻版本差異也未放過。書末的索引做得非常詳盡，關鍵詞的覆蓋麵極廣，查找特定內容時效率極高，大大節省瞭摸索的時間。我尤其欣賞的是它附帶的圖錶和插圖，它們絕非簡單的裝飾，而是對復雜論點有力的視覺支持，很多抽象的理論通過一張圖錶立刻變得豁然開朗。這顯示瞭作者不僅僅是文字的駕馭者，更是知識結構的構建師。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，完好無損

評分☆☆☆☆☆

徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。

評分☆☆☆☆☆

“所以者何？”這裏邊的問題是怎樣的？“‘他心智雲何，知境不如實’，此外人徵”，為什麼原因，他心智不能如實地知道他心？這是外人的問。“‘如知自心智’，此論主解”，論主迴答說，就像自心智不能自己如實地知道自心一樣。還有一個伏難，“伏意亦有‘自心智雲何，知境不如實’”，自心智為什麼知自心的境也不如實？這個道理還要追下去。“外人復逐”，這是外宗的人再追問。你說跟自心智一樣，不能如實地知道，他就再追問：你自心智為什麼不能如實地知道呢？下邊第四句頌，“不知”，就是論主的迴答

評分☆☆☆☆☆

徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，完好無損

評分☆☆☆☆☆

 

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。