時間，快與慢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[挪] 托馬斯·H·埃裏剋森（Thomas H. Eriksen） 著，周雲水，何小榮 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 行為經濟學
• 決策學
• 時間認知
• 認知偏差
• 丹尼爾·卡尼曼
• 暢銷書
• 科普
• 思維方式
• 人類行為

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550215160

版次：1

商品編碼：11248926

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：187000

正文語種：中文

編輯推薦

　　誰綁架瞭你的時間
　　在這個速度至上的社會裏
　　你還能認真地讀一本經典名著麼？
　　坐下來親手寫一封書信，寫一篇日記麼？
　　你還能心無旁騖地休息一整天麼？
　　關掉網絡和手機，隻是陪傢人聊天，陪孩子玩耍麼？
　　你還能安靜地思考一個復雜問題麼？
　　整理一條清晰的邏輯，甚至隻是想象一種全新的可能麼？
　　慢速時間為你保存那些屬於思考、休憩以及親密的空間
　　讓你重新尋迴生命的原生創造力與人性本真的快樂
　　《時間，快與慢》已被譯為英、法、德、意、俄等20種文字

內容簡介

　　《時間，快與慢》講述瞭計算機化和信息大爆炸帶來瞭焦躁不安、轉瞬即逝的快速生活，提倡膚淺的“速度”文化和“效率”模式，這不僅損害瞭個人生活和文化創造力，對社會的整體進步和長期發展也極其不利。
　　本書一反當下潮流，係統全麵地剖析瞭加速發展方式引發的生存睏境和社會畸變。作者提齣，慢速時間保護復雜的思考和邏輯，同時為人們帶來高質量的産品、創造的空間和心靈的樂趣，應當予以保護。作者頗具勇氣地提齣瞭一整套摺中解決方案，呼籲個人、企業組織乃至整個社會一同閤作，在活躍的快速時間與有機發展的慢速時間之間尋求一種平衡，共同維護一個寬容平和、兼收並蓄的空間。

作者簡介

　　托馬斯·H·埃裏剋森（Thomas H. Eriksen），挪威奧斯陸大學社會人類學係教授，多年來一直關注政治、民族主義和全球化等問題，已齣版多部社會學著作及相關主題的書籍。因為個人親身經曆瞭信息革命帶來的不可預料的後果，遂決意寫作此書，分析和闡釋當下社會發生的一切。還撰寫瞭多篇論文、雜文性的隨筆和一些書評。

　　譯者簡介：
　　周雲水，廣東人文社科重點研究基地嘉應學院客傢研究院專職研究人員，博士，主要從事西方社會人類學理論譯介及客傢族群文化變遷的研究，先後組織翻譯瞭《什麼是人類學》、《文化人類學——欣賞文化差異》、《全球化的關鍵概念》等著作。
　　何小榮，廣東省嘉應學院教師，主要研究族群文化和社會變遷，先後主持或參與翻譯《人類學與當今人類問題》、《發展的受害者》等著作。

精彩書評

　　在信息爆炸、注意力碎片化的21世紀，能夠長時間保持頭腦清醒專注，並且善於從海量信息中甄彆齣最重要信息，這種能力是無價之寶。如何獲得這種能力？相信這本深入淺齣的《時間，快與慢》會對你有所啓示。
　　——丁小雲，知名撰稿人、專欄作傢

目錄

緻中國讀者
推薦序
前 言
第一章 警惕空隙
第二章 互聯網的神來之筆：信息文化與資訊崇拜
21 世紀始於1991 年
互聯網的神來之筆
養豬都要信息技術
得不到信息纔稀奇
消除差異的快節奏
21 世紀的自由等於脆弱
文化馬賽剋時代
第三章 印刷機纔是災難起源：書本、時鍾和貨幣的時代
寫在白紙上的文明拐點
刻在錶盤上的時間片段
藏在錢夾裏的抽象社會
標在五綫譜上的樂麯聲音
印刷機裏的信息蔓延
流水綫上的産品模闆
發展的標尺
第四章 速度是種傳染病
風馳電掣的曆史
令人上癮的速度
要速度，越簡單越好
要速度，流水作業是必須
要速度，隻能糙
要速度，信息全打包
速度是種傳染病
越想省時，越是費時
技術變革的結果你hold不住
第五章 等你發現就晚瞭：指數級增長
象棋盤裏的麥粒陷阱
指數增長的欺騙性前奏
指數增長的魔術式拐點
所有的一切都在增加
網絡空間的爆炸式擴張
指數增長末端的時間無窮短
第六章 信息的俄羅斯方塊：堆垛
肥皂劇中的文化變遷
徒勞的信息過濾器
MP3 式的網絡發展
信息片段取代瞭整體
垂直堆垛
信息世界的報酬遞減法則
被腰斬的連續性
第七章 睡覺都可以工作：樂高積木綜閤徵
“彈性”工作的假象
“金錶時代”的遠去
專橫的時間中的傢庭生活
誰都想做年輕人
消費的堆垛
效率的羅生門
空間汙染
節省的時間堵路上瞭
第八章 閑逛是一種美德：慢速時間的樂趣
預設你的慢速世界
閑逛也是一種美德
保護你的慢速時間
讓社會慢下來
延伸閱讀
參考文獻
譯後記
齣版後記

精彩書摘

　　第三章 印刷機纔是災難起源：書本、時鍾和貨幣的時代
　　如果把大自然的進化史壓縮到24 個小時，包括從第一個單細胞生物到當今結構學上的人類的進化過程，那麼人類隻是在午夜12 點的前5秒鍾纔齣場。農業革命似乎在午夜前1.5秒纔登場。那麼互聯網呢？隻能忽略不計瞭。
　　如果這個視角讓人眼花繚亂，或許我們可以忘記三葉蟲和雷龍，隻把人類的曆史範圍看做一天一夜。用24 小時代錶10 萬年。當前考古學者傾嚮於認為現代智人比較古老，而他們的近親則更古老。那樣的話，西亞農業的首次亮相，大約是在晚上的9 點半。大約1 小時之後，齣現瞭最早的楔形文字。德國古騰寶印刷機大約在午夜12 時差8 分齣現，而歐洲戰士與冒險傢徵服美洲則在幾秒鍾之後。電話和流水綫生産幾乎隻有一分半鍾的曆史，而電視與商用空中運輸則隻有30 秒的年齡。那麼因特網呢？也隻能忽略不計瞭。
　　從文化曆史的視角來看，如果整個過程是一個故事，農業就是一個腳注，而現代性則是腳注裏的補充說明。人類曆史有90% 以上的時間是狩獵采集階段，在工業和信息社會顯著發展之前的幾百年內，農業和園藝業逐步取代瞭采集狩獵，即使在與外界隔離的邊遠地區——北極荒漠、澳洲荒原和中非的雨林，人口密度也在快速增長。
　　大型分水嶺在技術史上的時間差距已經日益減小。在使書籍普遍化的印刷機齣現之前，書寫方式已經存在瞭4500 年。印刷術使用瞭500 年之後，遭遇瞭電子文本的挑戰；無綫電廣播流行數十年之後，就把主導地位讓給瞭電視，因為後者能夠提供更閤適的産品。同樣，人背馬馱的曆史已經延續瞭5000 年，直到被內燃機驅動的汽車代替——羅馬時代的旅行者如果在1890 年參觀皮卡迪利廣場，應該不會為城市新發明的交通技術感到震撼——但是如果看到20 年之後的飛機，定會目瞪口呆。
　　齣版業的模式與産品更新速度之快，使得任何生産商都不願意在最新的模式麵世之前就規劃下一個模型。理論上講，任何産品在上架之後最終都會過時（在計算機領域，這更頻繁地發生）。
　　要描述最近10 年、100 年、200 年或者1 萬年的文化史，隻需屈指算算人類創造的世界具有多大的中心範圍。這個視角是當前整個分析的基礎。然而，在考慮加速度及其效果之前，我們應該觀察自己生活形式的主要特點，當然我是指現代社會。我認為，不需要對曆史分期——現代社會或文化究竟何時開始——進行復雜的討論，隻需對現代社會與非現代社會進行簡單的對比。學術界的人不喜歡這樣做，理由如下：不僅現代性是一個相當麻煩的詞語，並對賴以謀生的學術界人士産生瞭副作用，而且非現代社會也各有差彆。換句話說，當有人要著手做我將要做的事情時，需要麵對幾個學術團體的反對。作為防禦，我要強調下麵這些描述在一般層麵上是正確的，能夠從具體到抽象，清楚地說明文化史的方嚮。這很重要，當一個默默無聞的蘇美爾天纔發現身體符號可以代錶口頭語言時，專橫的時間就成瞭漫長曆史的最終産品。他會讓語言擺脫說話者的束縛。
　　3.1 寫在白紙上的文明拐點
　　在說話和視覺藝術之後，書寫代錶著信息時代的主要轉摺點。任何人在給文化史羅列重要發明的時候，都會將書寫排列在前麵。自然，如果沒有這項技術，我們的社會類彆將會無法想象。甚至我們可能不是一樣的人類。
　　書寫作為一種工具，是思想、事實、論斷和情感的外在化錶現。它幾乎采用與博物館定格文化同樣的方式，凍結瞭這一切。在四五韆年前的西方農業社會，書寫主要有兩種用途：列錶和宗教信仰。列錶主要是記錄庫存、登記居民戶口（為瞭徵稅和徵兵）、清點糧食袋數和奴隸的數量。因此，統治者可以采用一種完全不同的全盤視角鳥瞰自己的帝國。若沒有書寫技術就不可能做到這一點。最終，讀寫能力擴展到瞭算數，並且，有人認為古代地中海世界中腓尼基人熟練的簿記，是他們為貿易帶來的傳奇禮物。
　　宗教信仰最初對書寫的使用分為兩方麵：首先，書寫本身具有巫術的成分，刻在石頭上的咒語往往會在儀式中使用。有文化的人經常被人們賦予超自然的能力，就像對待鐵匠一樣（現在的報紙有時也會給網頁設計師一個“技術奇纔”的頭銜）。其次，書寫具有記錄和定格作用，因而會被授予神秘性和道德準則。這樣，書寫也是現代宗教的基礎，有時候談到聖經時，會說聖經上的每一個字都是真實的，準確地描述瞭上帝造人、拯救墮落的人類並最終使人進入天國等等。
　　至少在世界上三個地方——也可能在四個地方——獨立地發展齣瞭書寫技術：西亞、中美洲和中國，可能還有埃及。除瞭中文和相關的手稿之外，舊大陸所有的文字手稿——從阿拉伯語、希伯來語、古印度梵文到埃塞俄比亞的阿姆哈拉語——都可以追溯到楔形文字。不過，最早的象形文字適用範圍有限，學起來也比較睏難。最終，字母代替瞭文字傢族——嚴格來講，起初是代錶音節的字音錶，最終代錶音素的符號普遍流行。然而，語音與書寫永遠無法完美的匹配，盡管許多受過教育的人都想使兩者完美結閤。有些手稿隻有輔音，閱讀者需要自己添加元音。即使把重讀音節也計算在內，大部分西歐語言的語音還是優於書寫。書寫與拼讀不同，而書麵語又會影響口語。
　　腓尼基字母是最古老的字母係統之一，公元前8 世紀希臘就開始輸入並采用腓尼基字母。換句話說，希臘文的創作至少使用過一種腳本，他們在采納新字母錶之前，數百年內一直是目不識丁。已有的記載古希臘文明第一階段的文本和碎片，清晰地反映這一中間時期的創造。例如，美索不達米亞史詩《吉爾伽美什》、最古老的《聖經》以及荷馬史詩，都有口頭形態的成分。這些書籍的基礎，是在寫作之前一代一代口傳相承的故事。與公元前6 世紀開始的古典哲學相比，這些東西完全不同。在諸如泰利斯（Thales）、巴門尼德（Parmenides）和赫拉剋利特（Heraclitus）之類的哲學傢那裏，書寫首次作為思想的轉化器形成。到瞭古希臘哲學成熟時期，特彆是在柏拉圖和亞裏士多德時代（公元前5世紀—前4世紀），不用書寫就能明確錶達觀點簡直是不可想象的事情。柏拉圖的對話和亞裏士多德的論述，包含瞭邏輯連貫性、冗長的推理鏈、清楚的定義和有關語言詞匯的討論，這一切的前提是概念與目標之間清楚的差彆。換句話說，語言脫離瞭言語活動，得到瞭具體化和形象化。人們可以在文本中反復核查作者的寫作文字，挑剔地評論作者的觀點，有空閑時還可以檢查其推理的邏輯連貫性。在亞裏士多德的著作中錶現的邏輯原則，很難在口語文化中形成。然而在亞裏士多德的時代，還沒有關於標點符號和字詞空格的慣例。
　　人們常常把從神話到哲學思想的轉變稱為“古希臘的奇跡”。在神話思維中，言語行為、語言概念和外在現實性是統一的，而哲學在這三個方麵進行瞭區分，因而可以批判地討論語言與世界的關係。
　　寫作促使知識的積纍式發展成為可能，這意味著人們獲得瞭書寫技術，就可以直接地獲得他人已經寫過的東西。人們之間不再依賴於麵對麵的交流。他們可以采用物質和凝固的形式，把自己的思想和發現留給後輩子孫。人類知識總量的增加，就是書寫的結果，這將在後麵的章節中討論。在13世紀，阿奎那（ThomasAquinas）花費一生的時光，試圖調和兩種重要的文本——《聖經》與亞裏士多德哲學，當時已經將這兩者視為古老的東西。公元6 世紀，前往黑海地區旅行的探險傢，把自己觀察到的東西與公元前5 世紀時希羅多德（Herodoto）的描述進行比較。數學傢和科學傢在開發新的見解時，可以把歐幾裏得幾何學與阿基米德作為齣發點。
　　書寫可以使我們穩固地站在已故遠祖的肩膀上，同時也為思想提供瞭一副拐杖，能夠削弱記憶力。當人們瀏覽書寫的文稿時，就不再單純依靠記憶瞭。如果將此作為一般原則，對於信息社會人類精神的命運而言，這種洞見是一個不祥的預兆。
　　……

前言/序言

　　

在綫試讀

《時間，快與慢》警惕空隙

8:21，在奧斯陸街頭，瀏覽《挪威郵報》第一版，上麵僅印瞭一幅圖片，是人們正在等待交通信號燈的轉變。半頁的廣告用瞭一行標語“觀看挪威最快的電視節目”吸引讀者，然後是謝謝。

《塵埃的低語》 在這片被遺忘的土地上，古老的秘密如同埋藏在地底的礦脈，靜靜地等待著被挖掘。故事的主角，一個名叫艾莉亞的年輕女子，她並非齣身名門，也未曾受過嚴苛的訓練，但她的內心深處卻湧動著一股與生俱來的好奇心和一種近乎執拗的探索欲。她生長在一個以農業為主的小鎮，日復一日的耕作和淳樸的生活本應填滿她全部的時光，然而，每當夜幕降臨，抬頭仰望那片繁星點點的夜空，一種莫名的召喚便會在她心中迴蕩，驅使她去追尋那些隱藏在日常錶象之下的真相。 小鎮的邊緣，坐落著一座早已廢棄的古老天文颱。據說，那座建築曾是數百年前一位名叫伊萊賈的隱士的居所，他癡迷於星辰的軌跡，試圖從中解讀宇宙的奧秘，以及人類命運的走嚮。但他的研究最終卻被視為狂妄的臆想，天文颱也隨之被遺棄，隻留下斷壁殘垣和口耳相傳的傳說。艾莉亞從小就被這座神秘的建築所吸引，那些關於伊萊賈的傳說，關於他書中記載的“星辰之語”，在她心中播下瞭探尋的種子。 一個偶然的機會，艾莉亞在整理祖母遺物時，發現瞭一本泛黃的日記。日記的作者正是那位傳說中的伊萊賈。日記中詳細記錄瞭他對宇宙的觀測，對時間流逝的深刻思考，以及他關於一種“非綫性時間”的理論。他認為，時間並非如人們所感知的那樣，以單一、恒定的速度嚮前流淌，而是存在著某種可以被影響、甚至被操縱的規律。日記中充斥著晦澀的符號和奇特的公式，令艾莉亞既睏惑又不解，但字裏行間流露齣的嚴謹與熱情，卻讓她確信，伊萊賈的研究絕非空穴來風。 在日記的最後一頁，伊萊賈留下瞭一段令人費解的遺言：“當塵埃再次匯聚，當星辰的位置與過去重疊，那扇通往未知之門便會開啓。守護好你內心的光，它將是你穿越迷霧的唯一指引。”艾莉亞花瞭很長時間去理解這句話的含義，她意識到，這可能是一個指嚮某種秘密的綫索。 隨著對日記的深入研究，艾莉亞逐漸發現，伊萊賈的理論並非僅僅是抽象的哲學思考，他似乎在嘗試構建一種能夠與時間本身産生共鳴的裝置。日記中描繪的那些奇特的機械結構，以及他對於特定材料性質的描述，都指嚮瞭一個她從未想過的方嚮。她開始在小鎮周圍搜尋那些被伊萊賈提及過的特殊礦石和植物，這些在當地人看來隻是普通的草藥或石頭，在伊萊賈的記錄中，卻擁有著非同尋常的能量屬性。 艾莉亞的探索並非一帆風順。她需要剋服內心的恐懼，也要麵對來自小鎮居民的質疑和不解。他們視她為瘋子，認為她沉迷於無稽之談，隻會浪費寶貴的時間。但艾莉亞並沒有因此退縮，她相信伊萊賈的智慧，更相信自己內心的聲音。她開始利用日記中的指示，嘗試著修復天文颱殘存的設備，並根據伊萊賈的草圖，製作一些簡單的工具。 在這個過程中，她遇到瞭一個名叫凱的神秘年輕人。凱的齣現充滿瞭戲劇性，他像是從天而降，對艾莉亞的研究錶現齣極大的興趣，並對伊萊賈的理論有著驚人的理解。凱似乎擁有某種特殊的背景，他知曉許多關於古老學說和失落文明的知識，這些知識恰好能夠彌補艾莉亞在理解伊萊賈理論上的許多空白。然而，凱的動機卻始終籠罩著一層迷霧，他究竟是艾莉亞的盟友，還是另有所圖？ 隨著兩人閤作的深入，他們逐漸拼湊齣瞭伊萊賈研究的核心——一個能夠捕捉並放大某種“時間波動”的裝置。這個裝置的構建異常復雜，需要精確的計算和特殊的材料，而其中最關鍵的部分，便是那個能夠引發“共鳴”的能量核心。根據伊萊賈的日記，這個核心的激活與特定的天文現象息息相關，而當前，正是那個傳說中“星辰位置與過去重疊”的時刻即將到來。 在裝置的最後階段，艾莉亞和凱麵臨著巨大的挑戰。他們不僅需要剋服材料上的睏難，還需要應對來自外界的阻礙。一個秘密組織，一直在暗中監視著這座天文颱，他們對伊萊賈的研究有著自己的覬覦，並試圖阻止任何可能改變現有時間秩序的嘗試。這個組織的首領，是一位冷酷而精明的男人，他擁有著令人畏懼的權力和資源，將艾莉亞和凱置於生死邊緣。 在一場驚心動魄的對抗中，艾莉亞和凱憑藉著智慧和勇氣，成功地啓動瞭那個被遺忘的裝置。當裝置被激活的那一刻，一股強大的能量波席捲瞭整個天文颱，天空中的星辰似乎也發生瞭微妙的變化。艾莉亞感到一種前所未有的奇妙體驗，她仿佛能夠“看到”過去的迴聲，能夠“觸摸”未來的可能性。 然而，時間並非是他們能夠輕易掌控的工具。在裝置激活的瞬間，他們也觸動瞭某種古老的力量，一種超越人類理解的法則。他們發現，伊萊賈所研究的“非綫性時間”，並非是簡單的操縱，而是一種與整個宇宙運行軌跡息息相關的深刻奧秘。他們需要做齣一個艱難的抉擇，是繼續深入探索這個未知的領域，還是選擇迴歸平靜，守護好他們剛剛獲得的知識？ 《塵埃的低語》並非一個簡單的冒險故事，它更像是一麯關於好奇心、勇氣、以及人類對宇宙永恒追問的贊歌。故事中，艾莉亞從一個平凡的女孩，成長為一個敢於挑戰未知、探索時間深處奧秘的勇者。她與凱之間的閤作與信任，以及他們共同麵對的危險，共同構築瞭一幅扣人心弦的畫捲。而那個關於“塵埃”、“星辰”以及“門”的隱喻，則為整個故事增添瞭層層神秘感，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場思想的盛宴！我一直對“時間”這個概念充滿好奇，但這本書給我的啓發遠不止於此。作者以一種極其巧妙的方式，將哲學、心理學、甚至是一些科學的理論融入其中，但又不會讓人覺得枯燥乏味。它不是那種需要你具備深厚專業知識纔能讀懂的書，而是用一種通俗易懂的方式，引導你進行深入的思考。我尤其喜歡書中的一些“悖論”和“假設”，它們挑戰瞭我對時間和現實的固有認知，讓我開始重新思考事物的本質。這本書讓我深刻地體會到，我們所認為的“快”與“慢”，並非絕對，而是相對的，而且很大程度上取決於我們內心的感受和視角。它讓我開始審視自己對待時間的態度，思考如何在匆忙的生活中找到屬於自己的節奏。讀完這本書，我感覺自己的大腦被“洗禮”瞭一番，看待世界的方式也發生瞭微妙的變化。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本能讓你“坐不住”的書！我原本以為會是一本講時間旅行或者什麼科幻概念的書，結果完全齣乎我的意料。作者的敘事風格極其跳躍，仿佛思維的火花四濺，又像是突然從一個場景跳到另一個場景，一開始甚至有點跟不上。但正是我這種“不按常理齣牌”的敘述方式，讓我對接下來會發生什麼充滿瞭好奇。書中人物的塑造也十分立體，他們不像教科書裏的模型，而是活生生的人，有著自己的優點和缺點，有著自己的掙紮和迷茫。我看到他們為瞭心中的目標奮不顧死，也看到他們在命運麵前的無力感。這種真實感，讓我仿佛也成為瞭故事的一部分，跟著他們一起經曆喜怒哀樂。我最喜歡的是書中的那些“留白”，作者從不直接告訴你答案，而是讓你自己去體會，去領悟。這種“意猶未盡”的感覺，比直接給齣結論更能激發我的思考。讀完這本書，我感覺自己的思維被打開瞭，看問題的角度也變得更加多元。它挑戰瞭我固有的認知，讓我開始質疑那些看似理所當然的事情。

評分☆☆☆☆☆

這本書像一股清泉，悄無聲息地流淌進我疲憊的心田。初讀時，我被它流暢自然的筆觸吸引，仿佛置身於一個熟悉卻又陌生的世界。作者似乎有一種魔力，能將最平凡的日常描繪得波瀾壯闊，將最細膩的情感捕捉得淋灕盡緻。我常常在某個章節讀到一半，便會停下來，默默地迴味，那些字裏行間的意象在我腦海中不斷地迴響、蔓延。它不似那些故作高深的哲學著作，也不像那些驚心動魄的冒險故事，而是以一種溫婉的方式，觸動我內心最柔軟的部分。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一種心靈的對話，一種與作者、與書中人物、甚至與自己的深度交流。我驚嘆於作者對細節的精準把握，那些看似不經意的描寫，卻往往蘊含著深邃的哲理，讓我忍不住掩捲沉思。有時，我會因為它而放慢生活的節奏，去觀察窗外的雲捲雲舒，去聆聽風吹過樹葉的聲音，去感受生命中那些被我忽略的美好。這本書，讓我重新審視瞭“時間”的意義，它不再是一個冷冰冰的度量單位，而是一種充滿溫度、飽含情感的存在。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書有一種令人著迷的魔力。它不是那種一眼就能看穿的書，需要你沉下心來，細細品味。作者的文字功底極深，遣詞造句都恰到好處，每一個詞語都仿佛經過精心打磨，閃爍著智慧的光芒。書中的情節發展，並非一蹴而就，而是層層遞進，引人入勝。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地放慢速度，反復咀嚼那些優美的句子，感受文字帶來的韻律和美感。它讓我意識到，原來文字可以如此有力，可以如此深刻地觸動人心。我尤其欣賞作者在處理人物情感上的細膩之處，那些細微的錶情、不易察覺的動作，都被作者捕捉得入木三分，展現齣人物內心復雜的情感世界。讀這本書，就像在品一杯陳年的佳釀，越品越有味，越品越能感受到其中的醇厚。它讓我重新審視瞭生活中的點滴，那些被我忽略的細節，在作者的筆下，都變得意義非凡。

評分☆☆☆☆☆

我隻能說，這本書徹底顛覆瞭我對“時間”的理解。它不是一本我預想中會看到的書，它更像是一場關於存在與意識的深刻探討。作者的寫作風格非常獨特，充滿瞭詩意和哲思，仿佛在用一種全新的語言來描繪我們所熟悉的世界。我常常會在讀到某個段落時，感到一種強烈的共鳴，仿佛作者說齣瞭我內心深處一直想錶達卻又無法言說的感受。書中的人物，與其說是具體的人，不如說是某種概念的載體，他們承載著作者對於時間和生命的不同理解。這種抽象的錶達方式，雖然一開始可能需要一些適應，但一旦你投入其中，就會發現它所帶來的震撼是無法估量的。它讓我開始質疑“綫性時間”的概念，開始思考時間是否真的如我們所感知的那樣流逝。這本書，讓我對生命的本質有瞭更深層次的思考，也讓我對“當下”的意義有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

關掉網絡和手機，隻是陪傢人聊天，陪孩子玩耍麼？

評分☆☆☆☆☆

記得有媒體曾指齣，處於越來越快節奏中的國人正在失去“慢能力”，闡述瞭國人在不停地追求時間和速度，以緻“慢下來”居然會成為一種稀有的能力。不過，如果單以過去那種毫無追求動力、充滿茫然的“慢生活”作為參照對象，我並不覺得有什麼吸引力。原因很簡單，那種生活的慢並非個人意誌所盼，而是根本就快不起來。比如資訊方麵，我曾生活過的農村沒有訂報的習慣，也彆奢望手機和互聯網，連現在基本沉睡的傢用電話也見不到幾部。電視也沒幾個颱，唯一實現全天播放的央視，每天下午時段還會被大量枯燥的授課錄像所占據。晚上黃金時段倒是有一些節目，但還得看城市有沒有富餘電量供給我們那片在GDP方麵沒有多大能耐的農村。這樣的慢生活，讓人總覺得空氣中有一種被凝滯的窒息之感。

評分☆☆☆☆☆

為印證慢生活的巨大魅力，埃裏剋森頻繁以“北歐四國”（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥）作為例證，比如極力推崇北歐人羨慕的小木屋。小木屋所處地理位置大都偏僻，有的還沒有電視、電話和互聯網。為瞭返樸歸真，淨化心靈，一些人入住小木屋後拒絕用電，甚至有人一進入小木屋後便摘下手錶塞進抽屜，連時間一並拋到耳後……所有這一切，都是為瞭讓緊張的生活慢下來。不過，我更願意將此視為富裕社會下的休閑生活，事實上，“北歐四國”是聞名全球的高福利國傢。

評分☆☆☆☆☆

閑著的時候看看還是不錯的

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

反饋就像因果循環，種什麼因，得什麼果。這其中包括我們與他人的互動、自我對話，以及有意識思維和無意識思維之間的轉換。這些轉換有著共同的化學基礎，即血清素、多巴胺、榖氨酸酯，這些化學成分的釋放受到反饋迴路的控製。

評分☆☆☆☆☆

ting hao de yi ben shu

評分☆☆☆☆☆

不錯。一樣一樣

評分☆☆☆☆☆

公司買的，不知道怎麼樣