儒傢修行 道傢修性 佛傢修心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吉傢樂 著

圖書標籤:

• 儒傢
• 道傢
• 佛傢
• 修身
• 養性
• 哲學
• 宗教
• 傳統文化
• 心性
• 修行

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511339027

版次：1

商品編碼：11332038

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2004-07-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　中國的傳統文化源遠流長，其中，儒、釋、道三傢各自發展，各有傳承，衍生齣眾多支派，開枝散葉，並成為華夏顯學，統貫著學術與文化的命脈。作為中國傳統文化的精髓，三傢思想始終是在矛盾鬥爭與融閤滲透中發展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。曆代也多認為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。 儒傢提倡的“仁禮安邦”的修行思想，道傢提倡的“無為而治”的修性思想，以及佛傢提倡的“萬法皆空”的修心思想，為我們在為人處世和修身立德方麵提供瞭最經典、實用的人生哲學，我們可以從儒傢修行中修煉正確的行為，從道傢修性中修煉良好的性格，從佛傢修心中修煉健康的心態。 如果你一味老實耿直，不懂應變之道，那麼你也隻能處處碰壁，逃脫不瞭平庸的魔掌；如果你總是心直口快，不加掩飾，不知用晦於明、藏巧於拙，那麼你也隻能聰明反被聰明誤，搬石頭砸自己的腳；如果你素來爭強好勝，沒有正確的心態，那麼你也隻能吃虧在後，賠瞭夫人又摺兵。而掌握瞭儒傢修行、道傢修性、佛傢修心的方法，必能幫助你擁有良好的行為、性格和心態，讓你在人際關係中如魚得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影響力，處處受歡迎，事事皆順利，從而成就卓越人生。

目錄

上篇 儒傢修行

一撇一捺，一個“人”字能寫多大

有纔無德不足觀

要魚還是要熊掌

那“仁”卻在燈火闌珊處

韆古一辯義與利

今天你誠信瞭嗎

挺直脊梁骨

聖人之德，凡人之德

修行之道，雕琢人性的美玉

喚醒心中的“聖人”

每天進步一點點

修身，先把心放正

舉頭三尺有神明

人啊，認識你自己

剋己為仁

強心健智，彈一麯心靈的“將軍令”

找到“勇”的準星

勇者有懼

孔子的“金鍾罩”

孟子的“鐵布衫”

君子的自強之道

與人與己樂，活齣幸福的人生境界

幸福是一種心態

放棄生活中的“第四塊麵包”

活齣曠達的人生

俯仰無愧，君子之樂

傢是幸福的船

淡泊明誌，浮躁時代的靜心課

給心靈找個安靜的角落

知止而後定，淡泊成就人生

看淡名利

無欲速，無見小利

耐得住寂寞

中庸之道，方與圓的人生藝術

畫蛇添足，過猶不及

哀而不傷緻中和

以德報怨還是以直報怨

人和之道，和而不同

中庸，是一種變通

處世之道，人情練達即是文章

知人者智

君子慎言

儒傢的人際相對論

人脈是利器

進退有方。水是無言的智慧

智者樂水

沉默的君子

大智若愚最難得

“忍”者無敵

德之賊

霧裏看花，藉一雙慧眼看世界

孔子斷案的訣竅

洗臉洗腳皆有學問

猴子可以為師矣

彆被耳朵濛住瞭眼

小原則，大原則

我欲君子，斯君子矣

君子之心與小人之腹

知錯能改方顯君子風度

文質彬彬真君子

君子之爭

君子善養生

以禮立身，有禮行遍天下

不學禮，無以立

擺正自已的位置

不敬，如禮何

厚劄非禮

來而不往非禮也

馭人以德的領導藝術

乾部就是先乾一步

端坐北辰星

把人纔放對位置

唯情可以動人

民無信不立

職來職往，儒傢的“職道”

假性懷纔不遇

彆給自己找藉口

功成不自居

直言犯上，更要巧言犯上

事無大小，全力以赴

學而不厭，學習是最明智的投資

為什麼要學習

學習是一輩子的事

滴水可以穿石

學海無涯樂作舟

學，不可不問“

學與思相輔相成

學一身屠龍技，空悲切

人生得一知己，不亦樂乎

知己難求

“不如己者”友還是不友

朋友也分損與益

道不同，不相為謀

不挾的交友之道

君子之交，清淡如水

諍友難當

友誼，讓利益走開

中篇道傢修性

見素抱樸，本分做人

質樸做人，本分做事

務求平實勝過標榜仁義

簡單如一張白紙

保持天然本色，做真正的自己

賢孝世界未必清明

老實做人，規矩做事

收好一顆機心，放好一顆初心

機心如流毒

小心誤入僞詐人的雷區

聰明纔智也有負麵效應

勢利心愈重煩惱愈多

名心褪盡時，悠然見南山

外麯還須內直

彼此敞開，坦誠相待

收好一顆機心，放好一顆初心

人生如水，遊刃有餘

水中感悟做人道

守柔如雁過無痕

欲認識世界先認識自己

定住本心，不為外物侵擾

先忘我，纔能技通乎神

淡看人生浮沉

麯到好處方為上

靈活應變，遊刃有餘

先無為，再作為

無用之中有大用

善爭者以不爭取勝

無言的教育更勝耳提麵命

無為而為纔是最高明的管理

無為不等於沒主見

與其費力不討好，不如曉之以利害

謹言慎行方無尤

老子有三寶，慈儉不為先

心界要比視界寬

心界決定境界

不以魚缸的心看大海

慧眼一雙不如明心一顆

強者無域，弱者自閉

另闢心徑，彆有天地

開放思維，發現世界

不做殺雞取卵的事

“耐”與“恒”的境界

沉潛是騰飛前的準備

把眼光放長遠

笑到最後纔是大贏傢

人生要耐得寂寞

成功在於點滴的積澱

執著於一點，成事在天緣

凝神於心，事半功倍

妄動易壞事，百忍能成金

做適閤的事，耐恒久的煩

虛懷若榖，得失不掛心

月盈自有虧，心滿須歸零

心中無我，纔能超越自我

虛懷若榖，謙恭自守

人在圈內，心在圈外

不要落人自命不凡的陷阱

適時放棄，得失無礙

放下，纔能看到溪頭風景

大巧若拙，大智若愚

守拙護己，無可用就是大用

耍小聰明是一種無知

莫讓纔氣反傷己身

與眾不同未必是好事

上善若水，其用不窮

“呆氣”往往是靈氣

“自汙”乃保身妙方

退步原來是嚮前

守住已有的便是富足

後退是為瞭嚮前

頭要低，腰須挺

守住自我，不在凡塵瑣務裏忘形

最低處恰是最高處

有綱有常對人。不厭不倦處世-

生命隻有一次，善待便是珍惜

行路難，仍要行

按住心兵，持一分鎮定

謹慎麵對人生的各種臉譜

輕率易失根本，負重纔能緻遠

身處苦難，不為苦難所纍

熱愛生活，纔能過好生活

好命都是修養齣來的

以齣世心入世行走

不讓外在世界成為心的桎梏

簡簡單單，跳脫紛繁

公而忘私故能成其私

鹹有鹹的滋味，淡有淡的意境

紅塵過往客，何必斤斤計較

清心寡欲，適可而止

素描人生最美

相親相厚，不如相忘江湖

齣世人世間，做個半路人

關注內心，參悟人生

功成身退。如魚得水

抱一為天下式

參透名利退全身

不爭功勞，不矜成就

騰則為龍，潛則為蛇

進有尺，退有度

大隱隱於市的閑適生活

安貧樂道，身無分文也是“貴族”

平民的生活，貴族的風度

不知足，便是禍

物來而應，物去不留

什麼是最大的快樂

一枚金幣的幸福博弈

坦然無求一身輕

與其期待虛有，不如安守當下

人窮心不窮

幸與不幸在於自己的心態

平凡心是智，逍遙心是福

身心的自由最可貴

悲哀與幸運，不過是心念的選擇

看破因由，發現生活的美

福禍一如，平常以待

無待的境界

幸福沒有特權

扮演好自己的角色

智慧就在最平常的事物中

把生活當作一門藝術

達生需無為，養身先養心

生命自由流轉，達生隻需無為

如何達到心齋的境界

停下疲於奔命的腳步

何處來，何處去

達生先養心

擯卻浮躁，心如止水

撇開小我，放大眼界

找到自己的心靈



下篇 佛傢修心

人生匆匆，我們不過是藉一段生命

生命，不過一段藉來的光陰

生活：生下來，活下去

光陰荏苒，怎有時間老去

人在燈光裏數錢，燈光數著人的流年

莫把前路當絕路，不讓往事成心事

隻有一生，纔能解答一切

靜心安心。真正的貧窮是心無安處-

明浮躁源，戒浮躁心

心常在靜處

細沙含一方世界，野花藏一座天堂

越親近自然，焦慮越易消失

修一顆不為身體境遇所動的心

在喧囂處，修得暇滿身

放下負纍，彆把貪嗔癡裝進行囊

欲望的海水越喝越渴

想抓住的太多，能抓住的太少

除去閑名，禪師本是和尚

幸福的本質是實現，而不是占有

取捨都是為瞭心的快樂

輕囊緻遠，靜心久行

一心走路，用安穩的步伐丈量紅塵

齣發的理由：讓心裏的渴望給你方嚮

一心走路，纔能步步蓮花

跌倒彆急站起，看看低處風景

不必遠眺，彼岸此刻在腳下

依止自己：每個人都是自己的島嶼

忍辱之心，把傾斜的世界在心頭放平

心不嫉，身無疾

和你的憤怒締一個約

先做牛馬，再做龍象

有辱能忍，纔能隨意屈伸

彎腰不是卑微，而是成熟

寬容無法改變過去，卻能改變未來

逆境試煉，苦難是最好的刻碑石

平靜湖麵，練不齣精乾水手

尊嚴非席，不可捲起

裝一杯滿滿的願心

置身風雨，自知冷暖

為人不肯為，成人不能成

麵朝苦海，也有春暖花開

拿得起放得下，經營名利場的大智慧

名利的本質是什麼

名聲真正的用處在哪裏

小心金錢的陷阱

名利有代價，看得淡纔得解脫

名利如井，易進難齣

能愛人，有人愛。愛是恒久的富源

愛是什麼：百分之百的忠誠，百分之百的容忍

接納愛的本來麵目

不要害怕去愛：斬斷你的猶豫與怯懦

有情不是罪過，癡愛纔生煩惱

嚮前走的愛，嚮後退的愛

一份清淨無染的愛：愛過，就是慈悲

愛之難不在絢爛，而在平淡

心種菩提。學會疼惜大地

留幾分菩薩心腸，滴水成海

每一種選擇，都會有迴聲

與人為善，就是予己立足

人暖被子，還是被子暖人

善到極處，嗔癡也是慈悲

因理解而寬容，因懂得而慈悲

真心的慈悲，是一種清澈的美麗

日行慈悲，隻言片語皆可布施

片語金箔，皆可布施

寬心給予，放心接受

送人玫瑰，手有餘香

讓善惡的天平每天左傾

智慧是慈悲的拐杖

你重要，他重要，我不重要

如春風般吹開他人鼕眠的良心

圓通自在，通融萬物自無礙

自心自悟，人人心中有菩提

萬般帶不去，隨順不隨俗

自知之明是條完美的底綫

分彆是阻擋視綫的大門

琴弦有短長，音纔有高低

如水智慧，隨物賦形

現在。就是最好的時機

從現在開始，和自己在一起

彆為瞭流淚，而錯過滿天繁星

今日迷霧，怎待明日剃度

愛就在眼前，不錯過一次擦肩

當下全心全意，將來纔不會隻有追憶

翻然頓悟，智慧總在刹那迴眸

成不瞭佛，因為不承認自己是佛

義玄禪師的棒喝

信佛從疑佛開始

一炷清香不如一瓣心香

空悟超脫，看破生死始成佛

生命仿若不係舟

唯一能抓住的隻有空無

空悟禪音紅塵聽

風過疏竹，來去自如

一切皆空實為樣樣都有

縱身大化，不喜不懼

死亡不過一場遊戲

前言/序言

《三玄 contemplations》 《三玄 contemplations》並非一本簡單的哲學讀物，而是一次深入探究人類存在之根基的旅程，一次對生命終極意義的追問。它並非試圖提供一套現成的答案，而是引導讀者踏上一段自我發現與內在覺醒的道路。本書以一種內斂而深刻的筆觸，剖析瞭“吾”——那個在紛繁世間獨自前行的個體，如何尋覓安頓身心、安頓靈魂的處所。 本書的核心，在於對“存在”本身的觀察與體悟。它並非局限於某個特定的文化或思想體係，而是試圖從人類共同的經驗齣發，觸及那些超越時空、超越語言的普遍性命題。作者以一種近乎冥想的姿態，審視著生命的起伏跌宕，人與人之間的聯係，以及個體與宇宙的宏大圖景。 第一部分：內觀之境 - 探尋“吾”的邊界 在《三玄 contemplations》的開篇，作者並沒有直接拋齣宏大的理論，而是將目光投嚮瞭最微觀也最宏觀的存在——“吾”。這個“吾”並非一個固定不變的實體，而是一個不斷流轉、不斷變化的經驗集閤。它包括我們感知到的世界，我們內在的情緒，我們腦海中的思緒，以及我們行動的選擇。 作者引導讀者開始一場深刻的內觀。這並非簡單的自我反省，而是一種無評判的觀察。如同一個靜默的旁觀者，我們去留意那些升起的念頭，那些湧現的情緒，那些身體的感受。我們發現，許多時候，我們被自己的思緒所睏，被自己的情緒所裹挾，仿佛被一股無形的力量牽引著，卻又不知這力量的源頭何在。 這一部分，作者細膩地描繪瞭“吾”的邊界感。我們常常將自己與外界區分開來，認為“我”與“非我”涇渭分明。然而，當我們將目光拉遠，就會發現，我們的存在與周圍的環境息息相關，與他人緊密相連。我們的呼吸依賴於空氣，我們的生命依賴於自然，我們的思想也深受文化與他人的影響。這種邊界感的模糊，並非意味著個體的消失，而是提示我們，真正的“吾”或許更加廣闊，更加包容。 作者通過一係列的譬喻和引導，鼓勵讀者去質疑那些根深蒂固的自我認知。我們所認為的“我”，是否隻是一個由記憶、經驗和期待編織而成的幻象？這個“我”是穩定不變的，還是如流水般瞬息萬變？對這些問題的探索，旨在瓦解僵化的自我概念，為更深層的自我接納和超越打開空間。 第二部分：靜流之源 - 感受“道”的呼吸 當“吾”的邊界逐漸變得柔和，當個體不再被僵化的自我概念所束縛，《三玄 contemplations》便將讀者引入瞭“靜流之源”的境界。這並非對某種特定“道”的教義的闡述，而是對一種普遍存在於萬物之中的自然規律、內在秩序的感知。 作者將這種普遍規律比作“靜流”，它如同無聲無息的流水，滋養著大地，塑造著山川，也存在於我們生命的脈搏之中。它無始無終，無形無相，卻又無處不在，驅動著萬物的生滅輪迴。感知“道”的呼吸，意味著與這種自然的節律同頻共振，而非與之對抗。 這一部分，作者強調的是一種“順應”的態度。我們常常試圖通過抗爭、通過控製來改變生活，然而，很多時候，我們越是掙紮，越是陷入睏境。順應，並非消極的放棄，而是一種深刻的智慧。它是洞察事物發展的內在邏輯，並在恰當的時機，以最閤宜的方式去介入。如同河流，它不會去阻擋石塊，而是迂迴繞過，最終奔嚮大海。 作者鼓勵讀者去觀察自然界中的“靜流”。清晨露珠的凝結，春日花開的綻放，鞦葉飄落的優雅，鼕日萬物沉寂的孕育。這些看似微不足道的生命現象，都蘊含著深刻的“道”。通過對自然的細緻觀察，我們可以漸漸體悟到那種不強求、不造作、自然而然的存在狀態。 同時，“靜流之源”也指嚮瞭我們內在的寜靜。當我們停止對外界的過度索取和評判，當我們放下內心的焦慮和不安，我們會發現，在喧囂之下，存在著一片寜靜的海洋。這片海洋並非被動地等待被發現，而是時刻在我們心中湧動。作者通過一些簡短的練習和冥想的引導，幫助讀者去觸碰那份內在的寜靜。這種寜靜，不是逃避現實，而是擁有在任何境遇中都能安頓身心的力量。 第三部分：明鏡之澈 - 照見“心”的本然 當“吾”的邊界得以延展，當對“道”的順應逐漸成為生命的態度，《三玄 contemplations》最終將目光引嚮瞭“心”。這裏的“心”，並非僅僅指代我們思維活動所産生的意識，而是指嚮那更為廣闊、更為純粹的本然之心，那能夠映照一切卻不被任何事物所染汙的“明鏡”。 作者在此部分，深入剖析瞭“心”的蔽塞與清明。我們常常被名為“分彆心”、“執著心”、“妄想心”的層層烏雲所遮蔽，導緻本應清澈如鏡的“心”變得模糊不清，無法真實地映照齣事物的本來麵目。這些遮蔽，源於我們對自我、對世界根深蒂固的預期和判斷，源於我們對得失、對毀譽的過度在意。 “明鏡之澈”的追求，在於去除那些不必要的遮蔽，讓“心”恢復其本然的清明。這並非通過壓製或消滅，而是通過“照見”。如同站在鏡子前，我們隻是去觀察鏡子中的影像，而不試圖去改變它，也不因影像的好壞而動搖。當我們將同樣的觀察態度，運用在內心的起伏之上，我們會發現，那些煩惱、那些痛苦，也並非牢不可破，而是如同過眼雲煙，可以被照見、被化解。 作者在此部分，著重探討瞭“慈悲”與“智慧”的關係。慈悲，是“心”的溫暖與包容，是願意他人離苦得樂的善意。智慧，是“心”的清明與洞察，是能夠瞭知事物真相的能力。這兩者並非相互排斥，而是相輔相成，共同指嚮“心”的圓滿。當“心”足夠清明，我們便能以最恰當的方式去關懷他人；當“心”足夠慈悲，我們便能以最寬容的態度去接納自己。 《三玄 contemplations》並非提供一套固定的修行方法，而是提供一種觀察世界的視角，一種體驗生命的維度。它鼓勵讀者在日常生活中，在每一次呼吸、每一次行走、每一次與他人的互動中，去實踐這種內觀、順應與照見。本書的核心價值，在於喚醒讀者內在的覺知，點燃其自我療愈與自我實現的光芒。它是一本邀請讀者與自身深度對話的書，是一次關於生命本質的溫柔探索，是一場關於存在意義的深刻啓迪。通過這本書，讀者將被引導去發現，那個真正安定的居所，並非在外，而是在那名為“心”的，永恒而寜靜的明鏡之中。

評分☆☆☆☆☆

至於佛傢修心這捲，風格又轉嚮瞭一種深邃的內省與慈悲的開闊。如果說儒傢關注“如何做人”，道傢關注“如何存在”，那麼佛傢則直指“如何瞭悟”。書中對“心”的解剖細緻入微，將我們日常所認為的那個堅固、統一的“我”，層層剝開，展示其緣起性空的本質。作者引用瞭大量精妙的譬喻，將“無常”和“苦”的真諦解釋得既理性又充滿悲憫。我尤其喜歡作者對“觀照”的描述，那不是一種批判性的審視，而是一種溫柔的接納。我們學習如何與自己的念頭共處，不被它們牽引，也不去壓製它們，如同觀察天空中的雲捲雲舒。這種修習，最終導嚮的不是對外界的掌控，而是對內心風暴的超越。它提供瞭一種強大的工具，幫助我們在麵對生命中的痛苦與失落時，能夠保持一份超然的清明。這種修心的過程，從個體的情緒擺脫，輻射到對眾生苦難的理解，展現齣一種包容一切的廣博胸襟。

評分☆☆☆☆☆

與前一部分的入世氣象截然不同，書中關於道傢修性的論述，仿佛將人從喧囂的塵世中抽離齣來，引嚮瞭一片清幽的山林。這裏的“修性”，不再是社會角色的扮演，而是一種徹底迴歸本真的狀態。作者的筆觸變得極其細膩和空靈，充滿瞭對自然規律的敬畏與體悟。我特彆欣賞作者對“虛靜”的描繪，它不是消極的逃避，而是一種積極的涵養——通過去除後天的矯飾和多餘的欲望，讓生命的原初能量得以自然流淌。讀到關於“抱樸守真”的部分，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛能聞到山間的草木清香，感受到微風拂麵的涼意。這種修行，要求的是一種極高的內在覺察力，能夠識彆齣那些悄無聲息侵蝕生命活力的“僞裝”。它教導我們如何與“道”的流動保持一緻，不強求、不對抗，最終達到一種與宇宙萬物和諧共處的境界。對於生活在信息爆炸時代，被各種“應該”和“必須”裹挾的現代人來說，這部分內容無疑是一劑強效的鎮靜劑，它提醒我們，真正的力量源於內心的寜靜。

評分☆☆☆☆☆

這部書的立意非常宏大，它試圖勾勒齣中國傳統文化中“儒釋道”三大思想體係在個體生命修行上的不同進路與精髓。讀完之後，我最大的感受是，它像是一部精妙的導覽圖，而不是一本教科書。作者沒有簡單地羅列教條，而是通過一係列富有畫麵感的敘述，將這三條路徑的“修行之術”具體化瞭。比如，在探討儒傢部分時，我仿佛看到瞭一個士人在朝堂與市井之間往復的場景，那種“修身、齊傢、治國、平天下”的秩序感和對社會責任的承擔，被描繪得淋灕盡緻。它強調的是一種入世的、漸進的、通過完善自我以求達緻社會和諧的實踐哲學。書中對於“禮”的闡釋，尤其深刻，它不是僵硬的規矩，而是人與人之間最恰當的互動方式，是內在德性外顯的必要載體。這種對群體倫理與個體責任的精妙平衡，讓讀者在閤上書本後，依然能在日常生活中找到實踐的切入點。它不是教你成為聖人，而是教你如何成為一個更好的、更閤乎規範的社會人，這是一種腳踏實地的智慧，與現代人對“確定性”的渴望不謀而閤。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的語言風格保持瞭一種難得的剋製與優雅，既有文言的韻味，又不晦澀難懂。對於那些習慣於快餐式閱讀的人來說，這本書可能需要更多的耐心和迴味。它要求讀者慢下來，去品味那些看似簡單卻蘊含韆層哲理的句子。我發現，每當我帶著一個睏惑去翻閱時，總能在不經意間找到一個角度新的啓示。例如，關於“知行閤一”的討論，書中並沒有停留在口號層麵，而是結閤瞭道傢的“體悟”和佛傢的“正念”，將其解釋為一種深入骨髓的、不需要刻意提醒的本能反應。這讓我意識到，真正的修行，最終目的是讓這些高深的哲學概念，內化成我們呼吸一樣自然的行為模式。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳遞，更像是引導讀者進行一次深入的自我對話，它提供的是一種思考的框架和實踐的地圖，而不是最終的目的地。

評分☆☆☆☆☆

整部書的結構安排堪稱巧妙，它猶如一個三層遞進的螺鏇結構，從社會倫理的基石（儒），過渡到生命本體的安頓（道），最終升華到超越性的覺悟（佛）。最讓我感到驚喜的是，作者在每一章節的收尾處，都會有一個極具啓發性的“融會貫通”的段落，它並沒有強行將這三傢思想捏閤成一個完美的整體，而是清晰地指齣瞭它們之間的張力與互補性。比如，它指齣，一個有為的儒者，需要道傢的虛靜來保持洞察力，需要佛傢的空觀來避免執著於一時的成敗。這種理解方式，避免瞭傳統上對儒釋道進行排他性選擇的傾嚮，而是鼓勵讀者根據自己生命階段的不同需求，汲取不同思想體係的養分。這種平衡的視角，使得全書讀起來既有曆史的厚重感，又不失當代實踐的指導意義。它不是一份教人固守陳規的古籍解讀，而是為現代人提供瞭一套多維度的生命管理手冊。

評分☆☆☆☆☆

儒傢提倡a的“仁禮安邦”的修行思想，道傢提倡的“無為d而治”的修性思想，以及f佛傢提倡的“萬法皆空h”的修心思想，為我們在i為人處世和修身立德方m麵提供瞭最經典、實用的人生哲學，我們可以從儒n傢修行中修煉正確的行為p，從道傢修性中修煉良好的性格，從佛傢修心中修s煉健康的心態。 如果你u一味老實耿直，不懂應變v之道，那麼你也隻能處處x碰壁，逃脫不瞭平庸的魔掌；如果你總是心直口快，不加掩飾，不知用晦於

評分☆☆☆☆☆

自己的內心是消極的嗎？自己是不是在不斷地做那些對改變環境毫無幫助的事，如怨天尤人、自憐自賤？這些負麵的想法具有很大的破壞性，長久陷入其中，會消耗身心的大量能量，使人麵臨崩潰的邊緣。

評分☆☆☆☆☆

怎麼看不是正版書，一次不如意的購物！*

評分☆☆☆☆☆

東西很好 是正品東西很好 是正品東西很好 是正品東西很好 是正品東西很好 是正品東西很好 是正品

評分☆☆☆☆☆

生活一切正常，直到1972年3月27日。那天，同往常一樣，放學後，我和邁剋·奧利維埃（Mike Olivieri）裏一起迴傢。在迴傢做功課之前，我們在私傢車道上玩耍，擲棒球卡片。我傢有一條很長的私傢車道連接後麵的車庫。迴傢時，我們常走廚房的側門。天氣正在慢慢轉暖，戶外明媚的陽光灑在身上，讓人感覺很舒服。我走進屋，馬上察覺到瞭不對勁。屋裏都是人，亂作一團。我幾乎是從廚房飄到客廳的。媽媽一把抓住我，緊緊地把我摟在懷裏，嘆道：“你爸爸今天去世瞭。”頓時，我感覺屋裏的一切都變成瞭慢動作。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

當你遇到令人睏惑的事，受到打擊，充滿挫摺感時，不要因此而沮喪，更不要把當前的事看得太嚴重，找個地方靜靜地待一會，讓心情放鬆，藉此機會反省一下。

評分☆☆☆☆☆

有一句話叫“榜樣的力量是無窮的”，但道理大傢都知道，卻很難做到這一點，這就是因為我們沒能達到“以心印心”，即沒能真正去體驗那些榜樣人物的內心境界及信念。

評分☆☆☆☆☆

[SM]寫的很好！書籍是人類的朋友，而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中，我們能培養文化修養；若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”，隻有多讀健康有益的書，努力地學習，纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。