阅读日本书系：日本人的心理日本的自我 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 南博 著，刘延州 译

图书标签:

• 日本文化
• 国民性
• 心理学
• 社会学
• 自我认同
• 文化研究
• 日本社会
• 阅读
• 书系
• 文化心理学

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509757246

版次：1

商品编码：11486516

包装：平装

丛书名： 阅读日本书系

开本：20开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：354

正文语种：中文

内容简介

　　日本著名心理学家南博在《日本人的心理》《日本的自我》中结合日本的社会现实，通过大量的例证，深入浅出地分析了日本人的心理特征。用他自己的话说，《日本人的心理日本的自我》这两部著作中没有一般论述，也没有图示说明，只是材料的汇集，他把存在于大多数日本人心中某处的“独特的”心理状态摆出来，“同读者一起思考，让读者自己作出判断”。因此，读者对他列举的众多事实和独到的解释，可以产生共鸣，并能深入了解日本人的心理及行为方式。

作者简介

　　刘延州，男，1933年生于吉林市。1959年毕业于中国人民大学新闻系。1964～1968年、1974～1981年、1983～1988年先后作为新华社、上海《文汇报》记者常驻日本。著有《旅日絮笔》（1984）、《日本汉诗新编》（1985）、《探索日本》（合著，1981）、《将军与孤女》（合著，1982）等。
　　
　　南博，日本国籍，出生于1914年，1940年毕业于京都大学哲学部，1943年毕业于康奈尔大学研究院。1947年回国，从事社会心理学教学和研究工作。主要著作有《日本人的心理》《日本的自我》等。

目录

日本人的心理
序言
一　日本人的自我
1.胳膊扭不过大腿
2.灭私奉公
3.不触犯鬼神，鬼神不作祟
4.做自己所好之事
5.弱者不可侮
6.别人的也是我的
二　日本人的幸福感
1.九分不满十分则溢
2.死后什么也带不走
三　日本人的不幸感
1.忍无可忍，方为忍
2.人摆脱不掉受苦
3.知身分
4.月有云遮花有风
5.人生如旅途
6.赏风花雪月
7.比上不足，比下有余
8.明知是傻瓜的赌徒也……
9.苦自为乐
10.知足安分
11.隐而不露的爱是至高的爱
12.茶人玩物之癖
13.装作不爱财
四　日本人的非合理主义和合理主义
1.命运在天
2.车到山前必有路
3.痛苦的命运
4.什么因果、什么因缘
5.尽人事待天命
6.世上事，只靠道理讲不通
7.胜在合乎道理
8.“看透了”的人生
五　日本人的精神主义和肉体主义
1.精诚所至，金石为开
2.凡事决定于心态
3.敬惜字纸
4.忠孝为养生之术
5.身体是资本
6.好色，本出于欲
六　日本人的人际关系
1.讲义理的社会
2.讲义理不如求实利
3.义理和人情的夹板
4.区分义理人情
5.区别公私
6.逃避责任
结语

日本的自我
序言
一　日本人的自我不确实感
1.自我不确实感
2.集团我的形成
3.自我的位置
4.定型化和完全主义
5.多元性和灵活性
二　集团我的形成
1.个人我、集团我、家族我
2.义理、人情的复合
3.耻、罪复合
4.日本式的受虐和日本式的施虐
三　为自我定位置
1.问候和交换名片
2.赠礼和回礼
3.定地位的等次
4.名次和顺序
5.对西欧的自卑感
四　定型化和完全主义
1.惯行和礼仪
2.组织和交流的“型”
3.流行和风俗
4.余暇活动
5.模仿和仿造品
6.“型”的学习
7.研究和“求道”
五　多元性和灵活性
1.文化的多元性
2.生活的多元化
3.意识的多元化
译者后记

前言/序言

《日本人的心理与日本的自我：探寻东瀛民族精神的深层肌理》 序言 本书并非一本关于日本文学的导读，也非对某位日本作家作品的深入剖析。它旨在超越具体文本的范畴，深入日本民族的精神土壤，探寻其独特的心理结构和自我认知方式。当我们谈论“日本”时，我们脑海中浮现的，往往是富士山的壮丽、樱花的短暂、武士道的坚韧，或是动漫的奇幻。然而，这些表象之下，究竟是什么样的内在逻辑，塑造了日本人的思维模式、行为准则，以及他们如何理解自身在世界上的位置？ 本书将从多角度、多层次地剖析“日本人的心理”与“日本的自我”这两个紧密相连的概念。我们不会止步于表面的文化符号，而是试图去理解那些构成日本人集体意识深处的基础性观念、情感模式以及价值取向。这既是一次对日本民族精神的深度挖掘，也是一次对理解异质文化，促进跨文化沟通的尝试。 第一章：集体主义的微观运作：和谐、责任与“读空气” 日本社会以其强烈的集体主义色彩而闻名。然而，这种集体主义并非简单的个体对群体的绝对服从，而是一种更为精妙而复杂的运作机制。本章将着重探讨其微观层面的表现： “和谐”（和）的深层含义： “和”是日本社会的核心价值之一，它远不止表面上的和平共处。我们将分析“和”如何在人际交往中被理解和实践，如何体现在对待工作、社区和家庭的态度上。这包括对冲突的回避、对共识的追求，以及在表达意见时所展现出的委婉和间接。 “责任”（義理）的网状义务： 日本人的“责任”感，往往体现在一种复杂的网状义务体系中。这不仅仅是对法律或规则的遵守，更是一种基于人际关系、社会地位和历史承诺的无形约束。我们将探讨“恩”、“义理”、“人情”等概念如何交织，形成日本人行为决策的重要考量。 “读空气”：非语言沟通的艺术： 在日本社会，成功的沟通很大程度上依赖于对 unspoken cues 的敏感度，即所谓的“读空气”。本章将深入分析这种能力的培养机制，以及它如何影响日本人的社交行为、工作协作，甚至在表达负面情绪时的微妙方式。这种能力既是集体和谐的润滑剂，也可能成为个体表达真我的障碍。 “内”（uchi）与“外”（soto）的界限： 日本人对“内”和“外”的区分非常明显，这种区分影响着他们的人际交往模式，包括对待亲疏有别、信息公开程度以及情感表达方式。我们将探讨这种界限的形成原因，以及它如何在不同情境下发挥作用。 第二章：情感的约束与释放：内敛、敏感与“羞耻心” 日本人的情感表达方式常常被外界视为内敛和难以捉摸。然而，这并不意味着他们缺乏情感，而是情感的表达遵循着一套独特的文化逻辑。 “羞耻心”（恥）作为内在的道德罗盘： 与西方社会强调“罪恶感”（guilt）不同，日本文化中“羞耻心”扮演着更为重要的角色。本章将分析“羞耻心”如何作为一种强大的社会规范和道德约束，影响着日本人的行为选择，促使他们避免做出有损自身及集体声誉的事情。 “本音”（honné）与“建前”（tatemae）： 在公开场合与私下场合，日本人常常展现出不同的“本音”和“建前”。我们将剖析这两种表达模式的差异，以及它们如何帮助个体在复杂的社会环境中维护自身利益和维持和谐关系。这种区分并非虚伪，而是文化适应的智慧。 细腻的情感表达：物哀、侘寂与审美： 尽管在直接表达情感上有所保留，日本文化却以其对细腻情感和瞬间之美的敏感而著称。本章将探讨“物哀”（mono no aware）等概念，分析日本人如何通过对自然现象、短暂生命和事物衰败的感悟，来体味深沉的悲喜。同时，我们将触及“侘寂”（wabi-sabi）等审美理念，理解它们如何反映出日本人对朴素、不完美和时间流逝的独特情感认同。 压抑下的张力： 长期以来，对情感的约束和对和谐的追求，也在日本人内心积聚着一种特殊的张力。本章将尝试触及这种内在张力可能产生的表现，以及其在艺术、文学和个体心理上的潜在映射。 第三章：日本的自我认知：历史的沉淀与现代的转型 “日本的自我”并非一个静态的概念，它在历史的长河中不断演变，并受到内外因素的深刻影响。 “国体”（kokutai）的演变： 从天皇制的绝对权威，到战后民主化的洗礼，日本的“国体”概念经历了巨大的转变。本章将梳理这一历程，探讨“国体”在不同历史时期所承载的民族认同和国家意识形态，以及它如何形塑日本人的国家观。 “脱亚入欧”与东西方文化的融合： 日本近代以来积极学习西方，同时又努力保持自身文化特色。“脱亚入欧”思潮的背后，是对自身文化定位的深刻思考。本章将分析这种融合过程中的张力与创新，以及它如何塑造了日本现代化的独特路径。 战后反思与道歉的文化： 二战的惨痛经历，深刻地影响了日本人的自我认知，也促使了对历史的反思。本章将探讨日本社会在对待战争历史问题上的不同声音，以及“道歉”这一行为在日本文化中所扮演的复杂角色，它既是国际关系中的重要议题，也反映出日本人对自身在历史责任上的纠结。 全球化下的“日本特色”： 在全球化浪潮中，日本的自我认知面临新的挑战。一方面，它需要与世界接轨，另一方面，它又在努力维护和传播其独特的文化。本章将分析日本在流行文化（如动漫、游戏）、设计、科技等领域的“软实力”输出，以及这些输出背后所蕴含的“日本特色”的自我表达。 地方与中央、传统与现代的对话： “日本的自我”也体现在地方文化与国家认同的互动中，以及在传统价值观与现代生活方式的碰撞与调和中。本章将探讨这些不同维度的对话，如何共同构成了日本复杂的自我叙事。 第四章：现代日本人的心理图景：焦虑、压力与个体化趋势 随着社会结构的变迁和时代的发展，现代日本人的心理图景也呈现出新的特点。 职场文化与“过劳死”现象： 高强度的工作文化、长工时以及对职业忠诚的极度要求，给许多日本人带来了巨大的精神压力。“过劳死”现象的背后，是对工作伦理、个人价值和生活平衡的深刻反思。本章将探讨这种职场文化如何影响日本人的身心健康。 少子化、老龄化与家庭结构的重塑： 日本面临严峻的少子化和老龄化问题，这不仅是社会经济的挑战，也深刻地改变着日本人的家庭观念、养老模式以及对未来的预期。本章将分析这些人口结构的变化如何影响个体的心理状态。 “草食男”、“宅男”与新兴的亚文化： 伴随社会经济的变化，一些新的社会现象和亚文化也应运而生，例如“草食男”（指对恋爱、婚姻不积极的年轻男性）、“宅男”（指沉迷于虚拟世界的群体）。本章将探讨这些现象的出现，是否反映了传统价值观的松动，以及个体化趋势的加剧。 精神健康议题的浮现： 尽管长期以来对情绪的压抑是日本文化的一部分，但近年来，精神健康问题在日本社会也逐渐受到关注。本章将探讨这种转变的背后原因，以及社会对心理健康认知的演进。 寻求“真实”与“自我实现”的挣扎： 在日新月异的社会环境中，许多日本人开始重新审视生活的意义，在满足社会期望与追求个人幸福之间进行着挣扎。本章将触及这种对“真实”的渴望，以及在高度组织化社会中个体实现自我的可能路径。 结语 理解“日本人的心理”与“日本的自我”，并非为了简单地贴标签或进行价值判断，而是为了开启一扇门，去更深入地认识一个与我们自身文化背景不同的民族。这些心理特质和自我认知，是日本在漫长的历史进程中，在与自然、与社会、与外部世界的互动中所逐渐塑造形成的。 本书所探讨的内容，旨在提供一个多维度的观察视角，帮助读者构建对日本民族精神更丰富、更 nuanced 的理解。这些理解，有助于我们在跨文化交流中减少误解，增进共鸣，并在更广阔的视野中，反思我们自身文化的独特性与共通性。唯有深入了解，方能真正欣赏，也唯有理解，才能实现真正意义上的沟通与连接。

评分☆☆☆☆☆

我最看重的是作者的叙事风格。如果这本书能避免那种高高在上的学术腔调，而是采用一种更具同理心和人文关怀的口吻来解读，那效果会截然不同。好的文化观察，不应该是审判，而应是理解。我希望作者能把自己也置于一个“观察者”的位置，而不是一个“评判者”。比如，在描述日本社会特有的“读空气”（察言观色）文化时，作者能否清晰地呈现出这种行为模式带来的心理负担和维护社会和谐的积极作用之间的辩证关系？我希望读到那些让人心头一震的细节，比如某个细微的肢体语言、一句特定场合下的客套话，是如何折射出深层心理结构的。如果能通过生动的故事性来承载厚重的文化洞察，这本书就能从众多同类书籍中脱颖而出，成为一本让人愿意反复翻阅的案头书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类探究民族心灵深处的著作总是抱有一种审慎的好奇。它很容易写得过于玄乎，变成一堆缺乏实证支撑的哲学思辨，或者反过来，又沦为对社会现象的肤浅罗列，没有真正触及“为什么”。我期待的是那种严谨又不失洞察力的笔触，能够像解剖刀一样，精准地剖开日本人如何看待“内”与“外”、“本音”与“建前”之间的那道无形的墙。我希望作者能展示出足够的研究深度，比如引用了多少一手资料，对比了多少不同年代的社会调查数据。如果能在我脑海中构建出一个清晰的脉络，让我明白日本人日常行为背后的驱动力究竟源自何处，那么这本书的价值就体现出来了。最怕的就是那种“一言以蔽之”的总结，试图用几条简单的规则去套用上亿人的复杂性，那样只会让人觉得作者根本没有真正理解那种复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这个书名听起来就充满了探索欲，《阅读日本书系：日本人的心理日本的自我》。我猜这本书会深入挖掘日本这个民族骨子里的东西，那种光靠旅游或者看新闻很难触及的内核。我之前读过几本关于日本文化的书，大多集中在艺术、哲学或者历史的某个侧面，但很少有能像这个书名暗示的这样，直接切入到“心理”和“自我”这样宏大而又微妙的议题。我尤其期待作者能如何解构“集体主义”与“个体意识”在日本社会中的张力。是侧重于对战后社会变迁中日本人精神面貌的剖析，还是会追溯到更深层次的神道教、佛教思想对国民性格的影响？我希望它能提供一些新鲜的视角，而不是重复老生常谈的“菊与刀”的套路。那种能让人在读完之后，对一个在日常生活中看似熟悉，实则充满神秘感的民族，产生一种豁然开朗的感觉，才是真正好的文化观察。如果能结合大量的案例分析，比如从文学作品、电影片段中提炼出文化基因，那就更好了，这样读起来就不会太枯燥，而是充满了画面感和共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的潜在价值，在于它能否帮助我们这些身处外部的观察者，建立起一套更具层次感的理解框架，从而避免基于刻板印象的误判。我希望它能提供足够多的“为什么”，而不是仅仅停留在“是什么”。例如，日本人对细节的极致追求（匠人精神），其背后的驱动力究竟是源于对完美的神化，还是对失败的深度恐惧？这种深层动机的挖掘，是区分普通介绍和深刻分析的关键所在。如果作者能成功地将复杂的社会学、心理学理论，用日常可见的现象串联起来，让一个对日本文化了解不深的人也能读得津津有味，同时又让资深研究者感到内容充实、视角新颖，那这本书无疑是极其成功的。它应该能提供一种“看透”而非“看破”的体验，让人在理解差异的同时，也能找到共通的人性底色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题让我联想到一种对身份认同的追问。在日本这个现代化程度极高的国家，传统与现代的交织是最为剧烈的地带之一。我好奇作者是如何处理这种动态平衡的。现代日本人在面对全球化冲击时，他们的“自我”是如何被重塑或抵抗的？“日本的自我”是一个固定不变的实体，还是一个不断在历史进程中自我辩论和构建的过程？我特别希望能看到对当代年轻人文化现象的分析，比如“御宅族”、“社畜文化”背后的心理机制，这比单纯分析江户时代的武士道精神更能贴近当下的语境。如果这本书能提供一个跨越时空的观察框架，让我看到历史的幽灵是如何潜伏在现代日本人的日常决策中的，那将是非常引人入胜的阅读体验。它应该像一面镜子，映照出这个民族在快速发展与深刻保守之间拉扯的真实面貌。

评分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好

评分☆☆☆☆☆

血她与男友在一起甜甜蜜蜜如胶似漆她在学校对我设计陷害被反报复后歇斯底里她被男友抛弃往事败露无法立足被学校开除后的绝望悲怆无数个她在脑海里汇集最终融为一体此时脑中剩下是我们最后一次见面她瘦如材骨精神恍惚的模样而现在他们说张诗诗死了她在凌晨的精神康复中心拿着一根磨平的牙刷结束自己的生命往事像潮水般不断翻涌挤得心口发痛我用力地闭上眼睛在这狭隘的空间轻声喘息夏昕你怎么了李维克突然开口打断我的思绪脸上冰凉的触感慢慢唤回我的意识睁开眼他的脸被隔绝在薄薄的水汽之外看着模糊的后视镜我才发现自己哭了多么可笑恨之入骨的人死了我居然会为她掉眼泪我没事就是想起了以前的事顿了顿我又补充一些很不好的事”李维克点点头将车窗摇下凉风让我清醒一些他微笑道：过去就让它过去吧追忆往昔只会让自己陷入难堪的境地”他说话时并没看我目光深邃笔直望向前方仿佛自言自语路程还有一半我重新闭上眼睛打算小憩手机又一次响起我看了李维克一眼滑下接听：喂”夏昕你接到班长电话了吗嗯接到了”准备出席吗李维克陪我一起你应该也会过去吧电话那头很嘈杂我听见她轻声应了一句通话结束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我们送个花圈过去她怔了一下只说了句好”便挂断电

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

书评作用于读者，首先在于它的信息功能，也就是说为读者选择图书提供参考，这就要求它把图书的基本内容介绍给读者；其次在于它的中介功能，即让读者在阅读行为实施之前，有一个心理准备，以使阅读具有针对性，这又要求它点明图书的精要所在；最后在于它的导读功能，此功能分为两个方面.一是为读者在阅读时，对所读图书进行价值判断提供参考，二是向读者推荐优秀的图书，这自然就要求它必须准确地反映书的内容，并在众多的出版物中遴选书评的对象。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

等了很长时间。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

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