具体描述
编辑推荐
卞朝宁编著的这本《论语人物评传》把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》等史书以及《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《淮南子》等诸子书中的有关记载，把他们作为一个独立的历史人物（而不是《论语》中的“一句话”人物）进行系统研究，每个人物有“传”有“评”。
内容简介
孔子为什么褒柳下惠而贬臧文仲？历史上的卫灵 公与《论语》中的卫灵公有何不同？孔子与鲁国“三 桓”之间发生了怎样的是非恩仇？子禽、公伯寮是不 是孔子的入室弟子？…… 卞朝宁编著的《论语人物评传》是一本关于《论 语》人物研究的工具书，书中159个人物一人一传， 一传一评。史学视野，哲学思辨，文学描述，帮助您 精读《论语》，进而准确深刻理解孔子思想。目录
序一、上古帝王及贤相名流（19人） 1.尧 2.舜 3.禹 4.稷 5.皋陶 6.羿 7.夏 8.汤 9.伊尹 10.高宗（商王武丁） 11.纣 12.微子 13.箕子 14.比干 15.伯夷、叔齐 16.泰伯 17.周文王 18.周武王 19.周公二、春秋诸侯及公室成员（14人） 20.鲁公（伯禽） 21.齐桓公 22.公子纠 23.齐君（齐庄公） 24.齐景公 25.齐简公 26.晋文公 27.卫灵公 28.卫君（卫出公辙） 29.鲁昭公 30.鲁定公 31.鲁哀公 32.南子 33.吴孟子三、卿大夫及士人（51人） 34.管仲 35.伯氏 36.召忽 37.陈（田）文子 38.晏平仲 39.崔杼 40.陈成子（恒） 41.臧文仲 42.柳下惠（展禽） 43.季文子 44.臧武僻 45.季平子（季氏） 46.季桓子（季孙） 47.季康子（康子） 48.季子然 49.孟庄子 50.孟公绰 51.孟懿子（孟孙） 52.孟武伯 53.子服景伯 54.孟之反 55.孟敬子（孟氏） 56.叔孙武叔 57.卞庄子 58.阳货（虎） 59.公山不狃 60.孺悲 61.甯武子 62.公叔文子 63.大夫馔 64.公明贾 65.遽伯玉 66.史鱼 67.卫公子荆 68.孔文子 69.祝鮀 70.宋朝 71.王孙贾 72.卫公孙朝 73.棘子成 74.子西 75.子产 76.裨谌 77.世叔（子大叔） 78.行人子羽 79.桓魅 80.令尹子文 81.叶公 82.陈司败 83.子桑伯子 84.佛胖四、孔门弟子（31人） 85.有子 86.曾子 87.子夏 88.子禽 89.子贡 90.樊迟 91.子游 92.颜回 93.子路 94.子张 95.冉有 96.宰我 97.公冶长 98.南容 99.子贱 100.冉雍 101.漆碉开 102.公西赤 103.申枨 104.原思 105.闵子蹇 106.冉伯牛 107.澹台灭明 108.巫马期 109.牢 110.颜路 111.孔鲤 112.子羔 113.曾皙 114.司马牛 115.公伯寮五、其他人物（42人） 116—119.古之“逸民” 120—127.“周有八士” 128—135.宫廷乐师 136.老彭 137.周任 138.微生高 139.微生亩 140.左丘明 141.师冕 142.林放 143.太宰 144.原壤 145.阳肤 146—150.“隐者” 151—159.佚名人物征引古籍部分书目精彩书摘
商族是兴起于黄河中下游地区的一个古老的氏族 部落，为上古太嗥时九夷的一支。传说商的始祖是契 ，契是帝喾的后裔，帝喾的妻子简狄在海边洗澡时吞 食了玄鸟卵而怀孕生契。这个传说反映了商族是以燕 子为氏族图腾的，也反映了商族在契以前还未脱离母 系氏族社会。从契开始，商族才正式进入父子相承的 父系氏族社会。尧、舜时期，契作为东方氏族部落的 代表进入华夏部落联盟的议事决策机构，后来他因辅 助大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管民俗教化事 务，并受封于商（今河南商丘南）。由于契为商族的 发展开创了局面，打下了基础，因此商人把他奉为始 兴之祖。“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。” 由契到汤，共传了十四代，正好与夏王朝相始终 。商族经过四百多年的发展，到了夏朝末年，已经成 为东方一个势力强大的方国。当时，以夏桀为首的奴 隶主贵族骄奢淫逸，残暴无道，不仅激起民众的强烈 反抗，也引起所属部落方国的不满和怨恨。在这样的 形势下，商汤表面上臣服于夏，暗地里已经开始进行 灭夏准备。他先在商丘旧邑的基础上兴建亳邑（今河 南商丘北），作为新都。然后他以亳邑为中心，囤积 粮草，扩充人马，训练军队。当济泗一带的许多方国 纷纷叛离夏桀时，他主动与他们结成同盟，不断扩大 自己的势力。他还利用夏王朝授予“得专征伐”的特 权，通过武力征服周边的小国。商族部落的发展与壮 大，引起了夏桀的警觉，他为了压制反叛的东方诸多 方国，专门在有仍举行了一次诸侯盟会，结果激起有 缗氏族（今山东金乡县东北）的反叛。夏桀发兵攻打 有缗氏，虽然有缗氏战败，但夏王朝也损失惨重，元 气大伤。商汤趁机发展自己的力量，与夏王朝形成了 对峙的局面。 商汤深知，要战胜强大的夏桀，必须得到诸侯方 国和天下民众的支持。因此他布德施惠，轻赋薄敛， 笼络人心。据史书记载，有一次商汤外出巡游，走到 山林之中，看见一个农夫正在布网捕捉飞鸟，网张四 面，密不透风。他立即让人把网撤除三面，只留一面 ，跪在地上祷告道：“天上飞的和地下跑的鸟儿啊， 你们想往左飞就往左飞，想往右飞就往右飞，不听话 的就往网里飞吧。”这件事情很快就在各个部落之间 传开了，部落首领们一致认为商汤是一个仁慈之君， 于是纷纷叛离夏桀，归附于他。这个故事虽然有演绎 的成分，但至少说明商汤在与夏桀的斗争中是非常关 切民生的。 商汤还非常重视任用贤人。孟子说：“汤执中， 立贤无方。”这里的“方”是“常”的意思，《焦循 正义》解作“惟贤则立，而无常法”。商汤重用的两 位贤臣，一个是左相仲虺，一个是右相伊尹，他们两 人的出生截然不同：仲虺是夏朝贵族出生，其祖先奚 仲曾当过夏朝的车正；伊尹则出生卑微，“天下之贱 人”，曾“耕于有莘之野”，后来又给人当过割肉切 菜的厨子，但是他“乐尧舜之道”，自诩为“先知先 觉”。商汤求贤若渴，曾多次拜访他，请他出仕为官 ，辅佐自己。《墨子》中有这样一段记载：商汤要去 拜访伊尹，让彭氏之子驾车，半道上彭氏之子问道： “您要到哪儿去呢?”商汤答道：“我要去拜访伊尹 。”彭氏之子听说去见伊尹，便轻蔑地说：“伊尹只 不过是一个地位卑贱的下人，您如果要见他，何必亲 自前往?只需下令召见，他就觉得万分荣幸了!”商汤 听后非常生气，他说：“你目光短浅，能懂什么?比 方现在有一种药，吃了以后能使人耳聪目明，我当然 要想方设法得到这种药。伊尹对于我们商国来说，就 是这种良医善药，而你却不让我去拜访伊尹，这是不 想让我好啊!”说完，他让彭氏之子下车，不要他驾 车了。 商汤在用人问题上不拘一格，唯贤是举，特别是 他对于出身卑微的伊尹，敢于突破世俗的偏见，大胆 启用，显示出远大的政治抱负和开阔的用人视野。在 以后灭夏的斗争中，伊尹帮助他出谋划策，冲锋陷阵 ，确实发挥了极其重要的作用。 ……用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当老道，作者似乎深谙如何牵引读者的好奇心。它不是那种平铺直叙、将所有信息一股脑倾倒出来的作品，而是采用了许多巧妙的“留白”和“悬念设置”。你常常会在某一章节的末尾，被一个未解的疑问或是一个突如其来的转折卡住，不得不放下手中的事情，去琢磨一下刚才读到的那些片段，甚至会情不自禁地想象接下来的走向。这种叙事上的张力，使得阅读过程充满了探索的乐趣，让人感觉自己不是一个被动的接收者，而更像是一个与作者共同解谜的伙伴。我特别欣赏它在描摹人物心境时的细腻笔触，那种深入骨髓的挣扎与抉择，被刻画得入木三分，让人在阅读时常常会产生强烈的共鸣感，仿佛书中人物的命运也牵动着自己的呼吸。
评分从文学性上看，这本书的语言功力令人叹为观止。它并不追求晦涩难懂的辞藻堆砌，反而是一种在古典与现代之间找到了完美平衡的表达方式。读起来，既有那种久远年代的厚重感和历史的沉淀，又不失现代白话文的流畅和易懂。尤其是一些关键情节的描述，作者似乎总能找到那个最精准、最能击中人心的词汇组合，读到某些句子时，我甚至会停下来，反复咀嚼其中的韵味，心中暗叹“妙哉”。这种文字的力量，让人真切感受到作者是一位对语言怀有敬畏之心的艺术家，他知道如何用最朴素的词语，构建出最宏大或最微小却又至关重要的人类情感图景。它不是在讲述故事，更像是在用优美的旋律吟唱一首关于人生的长歌。
评分这本书的装帧设计真是没得挑，拿到手里沉甸甸的，那种厚实的纸张和精美的烫金字体，立刻就让人觉得这是一部值得珍藏的作品。我尤其喜欢扉页上那幅淡雅的水墨插图，虽然只是寥寥数笔，却将古典韵味衬托得恰到好处。光是翻阅这本书的过程，本身就是一种享受，那种指尖拂过微凸的印刷纹理的感觉，是电子阅读永远无法替代的体验。装帧的用心程度，仿佛在无声地告诉我，里面的内容必然也是经过匠心打磨的。而且，它侧边切口处理得非常整齐干净，即便是放在书架上，与其他书籍摆在一起，也显得格外有格调，绝对是那种会让人忍不住想向朋友炫耀的“面子书”。这种对实体书的尊重和投入，在如今这个时代，已经算得上是一种难得的坚持了。这本书的排版也做得非常人性化，字号适中，行距合理，即便是长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。
评分对我个人而言，这本书带来的价值，已经超越了单纯的消遣娱乐。它提供了一种新的视角去审视我们习以为常的许多观念和行为模式。阅读过程中，我多次停下来，反思自己过往的决定和对某些事物的认知，书中的某些论述或情境描写，像一面镜子，清晰地照出了自己内心深处的盲点。这种自我对话和内在的修正，才是阅读最宝贵的回馈。它不仅仅是关于书本中的人物，更是关于“我”如何在一个纷繁复杂的世界中安身立命的哲学探讨。它潜移默化地影响着我的处事态度，让我学会用更包容、更审慎的心态去接纳人性的复杂与多面性。这本书，可以称得上是一场深刻的心灵洗礼。
评分这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种宏大而又细致的时代观。作者似乎拥有一种“上帝视角”，能够将宏大的历史背景与个体生命的渺小与光辉交织在一起，毫不突兀。你读到的不仅仅是一个或几个角色的故事，更像是透过他们的人生轨迹，窥见了那个特定时代错综复杂的社会肌理和文化变迁的脉络。作者对历史细节的考据之严谨，更是让人肃然起敬，每一个侧面的描述，似乎都有文献可循，这为整个故事提供了坚实的基石，让人完全信服于作者构建的世界。这种兼具史诗气魄和人文关怀的叙事手法，使得本书的格局一下子拔高了，它不再仅仅是一部传记或故事集，而更像是一部关于时代精神的深刻剖析。
评分总之，之所以买此书，认为这种体裁有意思，但是内容，权当参考资料（宁可作者只收集历史资料就好，别瞎评论）。
评分此外，粗略一翻，在这个时代，作者的思想已经过时得可以了，都21世纪了！居然还在用老掉牙而愚蠢的马克思主义历史五阶段论，这种割裂历史和生搬硬套，成为意识形态的附庸的作者，让人看不起。其次，思想固化就算了，对于自己不能理解的事情，妄议，猜测，以小人之心度君子之腹，已经有了讥毁圣贤之过，让人觉得甚是可鄙。如以为颜子没有做一番事业，只是拍孔子马屁等，直是可笑之说，显示作者内心狭隘。
评分此外，粗略一翻，在这个时代，作者的思想已经过时得可以了，都21世纪了！居然还在用老掉牙而愚蠢的马克思主义历史五阶段论，这种割裂历史和生搬硬套，成为意识形态的附庸的作者，让人看不起。其次，思想固化就算了，对于自己不能理解的事情，妄议，猜测，以小人之心度君子之腹，已经有了讥毁圣贤之过，让人觉得甚是可鄙。如以为颜子没有做一番事业，只是拍孔子马屁等，直是可笑之说，显示作者内心狭隘。
评分给两分。一分是最低底分，另一分是赞许这种体裁的有意义。
评分此外，粗略一翻，在这个时代，作者的思想已经过时得可以了，都21世纪了！居然还在用老掉牙而愚蠢的马克思主义历史五阶段论，这种割裂历史和生搬硬套，成为意识形态的附庸的作者，让人看不起。其次，思想固化就算了，对于自己不能理解的事情，妄议，猜测，以小人之心度君子之腹，已经有了讥毁圣贤之过，让人觉得甚是可鄙。如以为颜子没有做一番事业，只是拍孔子马屁等，直是可笑之说，显示作者内心狭隘。
评分给两分。一分是最低底分，另一分是赞许这种体裁的有意义。
评分待读
评分总之，之所以买此书，认为这种体裁有意思，但是内容，权当参考资料（宁可作者只收集历史资料就好，别瞎评论）。
评分此外，粗略一翻，在这个时代，作者的思想已经过时得可以了，都21世纪了！居然还在用老掉牙而愚蠢的马克思主义历史五阶段论，这种割裂历史和生搬硬套，成为意识形态的附庸的作者，让人看不起。其次，思想固化就算了，对于自己不能理解的事情，妄议，猜测，以小人之心度君子之腹，已经有了讥毁圣贤之过，让人觉得甚是可鄙。如以为颜子没有做一番事业，只是拍孔子马屁等，直是可笑之说，显示作者内心狭隘。
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