具体描述
编辑推荐
中国资深瑜伽研究者、著名瑜伽师——文道女士又一力作
江苏卫视《万家灯火》“中医瑜伽保健康”系列节目——主讲嘉宾
看文道老师如何以中医文化以及中国人的视角解读——古老的印度瑜伽
内容简介
中国资深瑜伽研究者、著名瑜伽师，文道女士又一力作。 《中医瑜伽调百病》作者从中医理论的角度将中医导引术与瑜伽的共同点结合起来，创立了“瑜伽导引法”，书中对瑜伽的各种功法进行了详细的阐述，排除了人们对于瑜伽的误区，并用来指导人们调理身体的各种不适和疾病，从而达到祛病保健的目的。
作者简介
文道早年受教于觉顺法师学习佛学及传统文化，后又结合东方传统文化的共通性，将《黄帝内经》、中医经络学和导引术、道家功法及佛家文化等结合起来，融入传统瑜伽的修习和教学之中，强调“以道御术”，并以独到的视角阐述和诠释传统瑜伽的基本原理，以及它与中医养生、导引术之间一脉相承的关系，为此创办了极具实用价值的“瑜伽导引法”。
内页插图
目录
Part 1 中医瑜伽综合篇
春天不得不说的“故事”
“水泉”补肾法——冬令时节的一剂良方
“旋”开你的生命之门
掉尾、运尾的“性命功”
准备高考，药补、食补不如神补
高血压、冠心病患者不可忽视心血管以外的调养
疏肝、柔肝的小妙法——鱼戏式
献给大伙的春节“活络功”
瑜伽“行气功”
从卫冕冠军看“以静制动”的奥秘
“夺命抗生素”与“正气存内”
关节不是机器上的零件
练功也要心中有“靶”
你给身体“调频”了吗?
气机一通，身心皆顺
气味与排毒
从暑天练功看“心澄貌亦恭”
瑜伽不是虚无缥缈的特异功能
练功切忌惦记身体的毛病
对脑功能退化症说“不”!
练瑜伽口干舌燥，必伤精血
激活身体里面的“井水”
犁式之“过”
可别小瞧久坐的危害
瑜伽老师须学会“好好说话”
练功须讲究“火候”(1)
练功须讲究“火候”(2)
喝水也有“道”(1)
喝水也有“道”(2)
拔罐+拔背立竿见影的疗效
吐纳调百病
Part 2 留言、解析、答疑篇
练瑜伽，有人为什么总爱打哈欠?
练功为什么会出现手麻的现象?
月经期不能练习瑜伽吗?
不能如此理解“气血上行”
“自觉”与“浑然不觉”
生命不单纯是治理，更需要养护
练功就应如此——至简和真实
练功须由身体做主
习练瑜伽的空腹之妙
何为“极限上放松”?
瑜伽导引法何以改善她多年的困扰?
撤回眼皮，方能看到大道就在脚下
若身体受过外伤，应如何练功?(1)
若身体受过外伤，应如何练功?(2)
做你该做的，让身体做它该做的
放下执著，轻松练功
“用心不用脑”
精彩书摘
疏肝、柔肝的小妙法
——鱼戏式
鱼戏式就是通过一种特殊的侧卧法练习，可以让人在这种休息、极限上放松和以静制动的状态下，自行梳理肝胆经，使肝气条达的同时，也解开了肝气不疏对脾的压制，形成肝脾双调。
这是瑜伽的“睡功”之一——鱼戏式。
我们都知道，西方医学认为肝有重要的排毒功能，而腋下还有重要的淋巴结，淋巴本来就有免疫和排毒的功能。在中医看来，如果长期肝气郁结将会引发身体的很多重大疾病，比如乳腺疾病、各类肿瘤等。
除了紧张、压力、抑郁、烦躁等情志问题引发的肝气郁结以外，现代人还有一个难以规避的“环境激素”引发的食物污染的问题，还有动物蛋白、油脂、垃圾食品摄取过多的问题，这些都在长期影响、伤害着我们的肝以及整个“肝的系统”。去仔细读一读《素问?阴阳应象大论》，就不难发现太多的“疑难杂症”跟肝有关了（尤其是现代人，更是变本加厉地伤肝）。
治病、养生要是不懂得护肝、养肝、条达肝气，等于妄谈健康，而对肝的养护，绝不是长期吃药、医疗能够解决的，相反“是药三分毒”，药物首先就伤肝、伤肾。
《灵枢》说：“肝有邪，其气流于两腋。”这肝胆经就循行于人体的两侧、两胁，所以，这里既是藏邪气的地方，也是排解肝郁、邪气的地方，而肝胆经不通是肝气条达的第一障碍。在我测试过的女性当中，只要慢慢地按揉她们的期门、章门穴，几乎没有一个不叫痛的，而且大多刺痛难忍。我们以前说过，女人的很多身心疾病都与这里的“门户”开关失灵有很大关系，而且章门穴既是八会穴的脏会，还是脾经的募穴。也就是说，它既是五脏的门户，又是清肝补脾的要穴。
鱼戏式 就是通过一种特殊的侧卧法练习，可以让人在这种休息、极限上放松和以静制动的状态下，自行梳理肝胆经，使肝气条达的同时，也解开了肝气不疏对脾的压制，形成肝脾双调。
腋下还有一个重要的穴位——大包穴，是脾经的最后一个穴位，称之为“脾之大络”，就是说通过这个穴位可以深入到脾的深层，并且将脾生化出来的气血输送到五脏六腑，提升脾的运化功能。而鱼戏式可以通过内在调节的方式，来达到导引气血、疏通经络的功效，化解停滞在这里的气郁和血瘀，以此来增强脾的功能和它对于整个五脏的影响。如果能够搭配一些其他与之相应的功法形成整体练习，就可以通过“静则养阴”的原理，达到柔肝、养血和滋养肝阴的作用。
鱼戏式是一个双向调节的功法，无论是因肝郁引起的抑郁还是肝旺引发的生气、恼怒等情志问题，都可以起到调节作用。
总之，鱼戏式对于调节和梳理全身的气机都有很好的作用。
前言/序言
前言
自江苏卫视《万家灯火》“中医瑜伽保健康”的系列节目播出之后，“文道瑜伽导引法”便开始被大家习惯性地称为“中医瑜伽”，这个光荣的“名号”我非常乐意接受。
为什么？
“中医瑜伽”它并不是一个为了作秀而牵强附会所浪得的虚名，自从瑜伽被“引进”中国十几年的时间里，其误区是越陷越深，离瑜伽的宗旨和原理是渐行渐远，着实令人扼腕，再继续如此认识瑜伽、习练瑜伽，非但不能从瑜伽中获益，反之，错误瑜伽所带给人们的伤害（而且是身心双重伤害）必将是注定的。
或许有人会不理解，这瑜伽的本土不是印度吗？跟咱们的中医有什么关系呢？
或许更多的人心中尚有疑问——瑜伽不就是一个用来锻炼身体的健身方式吗？何以敢说它能够调治百病呢？
这两个疑问，其实都缘于我们对于传统瑜伽的了解尚有很大欠缺，对于瑜伽将契合现代人身心状况的预期还缺乏认知。
瑜伽，撇开它的伟大之处、哲学理论暂且不论，最低程度它也是建立在东方医学基础上的东方修炼术，而作为东方传统医学中最伟大、根基最深的中医，以及中医几千年完备的理论体系，若不能作为瑜伽这门东方修炼术的理论根基，请问：如今即便是在印度，又有谁还能找出其他任何一种比中医更为强大的理论根基和流传千年的“临证”作为经验，来支撑这一东方修炼术呢？
况且，最重要的一条——它们本为同根所生。传统瑜伽与中国古代导引术本就是一脉相承的，而导引术本就是古代中医的“六大技法”（砭、针、灸、药、按跷、导引）之一，并且在隋朝巢元方所著的史上第一部病源与证候学的书籍《诸病源候论》中，就运用了大量的“导引方”来医治疾病，并被医界誉为“集数千年医学气功成就之大成”。
有什么理由说瑜伽可以调“百病”呢？
首先，瑜伽的很多功法，是通过调节人体“紊乱的气”作为纽带，来达到牵动、调节、平衡身心的一种修炼方法。而中医呢？稍懂得一些中医基础理论的人，都应该非常清楚中医是干什么的，中医“六大技法”中的任何一种技法，说穿了无非就是在干一桩事情——调节人体气机的升降出入。而《黄帝内经》的第一篇就说得很清楚：“百病生于气也。”反之，如果通过调气（气机）不就可以调治百病吗？
你看，《黄帝内经》讲的是“道”和“宗”，而中医技法和瑜伽功法，正是万变不离其宗的“术”。而我们呢？正好借机以道御术！
千年瑜伽和千年导引术，为何又会在当下复兴呢？
这个道理不复杂，这叫“应运而生”“有求必应”“损有余而补不足”。什么意思？你想啊，如果是经历过三年自然灾害或者六七十年代的人，还有现在的非洲难民们，他们多数恐怕是顾不上什么“导引术”的，因为肚子还没吃饱呢。《素问?异法方宜论》中分析得很清楚，导引术非常适合的是杂食、富足又不常劳作的人（中原人），你想想这些人爱得什么病？不正是当下的“富贵病”吗？而现代人无论是不是中原人，不都已过上“中原人”的生活，且越来越多的人都患上了中原人的“富贵病”了吗？所以，形式不重要，实质才是关键。
其实，还有一种在现今社会中与日俱增的疾病——心理、精神疾病，还有紧张、压力、烦躁、郁闷等问题，而这类疾病恐怕就不是刮痧、扎针、拔罐、艾灸、吃药所能解决的问题了。请大家不要忘了——癌症现在也已经被界定为“心身疾病”，可见这身与心之间是不可分割的整体，这也正是中医的形神一体观。
而真正的传统瑜伽和传统导引术，强调的正是身心的合一性。说它是中医“六大技法”的最高境界，正是缘于它可以通过身心双调，达到“上工治未病”的高境界；它的原理则是通过调身、调息、调心的方式激活人体本有的自调机能、自愈力，以达到防病、治病、提升功能的目的，而且不用担心引发所谓的并发症、合并症等问题。
所以，有人称正规瑜伽为“自然疗法”，也不无道理，道的本原就是自然嘛，我想这也正是当下，我们在遭受太多药物污染和“终身疾病”与“终身服药”论调盛行的今天，需要重拾和回归“生生之大德”的一种反思。生命在治理的同时，更加需要的是养护和敬畏。瑜伽对我们而言，更不是“抻筋掰腿”训练下的柔体表演、高难度动作和外形展示。我相信，几千年的印度瑜伽，要传承的也一定不是这样一种浅显而表象的东西。
我希望您是在先阅读完《瑜伽养生——做自己的瑜伽医生》之后看这本书，可能会更有层次感，更容易掌握“瑜伽导引法”的练习要领。因为，瑜伽目前在国内外，无论是练习者还是非练习者的观念当中，都普遍存在着固有的误区，只有当你真正认识、了解瑜伽之后，才能有真正入门和上道的可能。之后，您再来读这本《中医瑜伽调百病》，方能有更多“术”上的收获。
文道
2015年3月
用户评价
作为一名多年的瑜伽爱好者，我对身心灵的整体疗愈有着执着的追求。《中医瑜伽调百病》这个名字，无疑精准地击中了我的痛点，让我仿佛看到了一个融合了古老智慧与现代身心疗法的全新维度。我渴望从中学习如何运用瑜伽的体式、呼吸和冥想，去疏通身体的经络，调和脏腑的功能，从而达到中医所强调的“治未病”的境界。我曾设想，书中会详细阐述哪些体式对应着哪些经络的刺激，如何通过呼吸法来补益气血，或者通过冥想来安抚肝郁、健脾等等。然而，在翻阅了书中不少篇幅后，我发现…（此处省略具体内容，读者表达一种“希望看到的深入讲解未出现”的感受）。书中对瑜伽体式的介绍，更多的是从普适性的练习角度出发，而对中医理论与具体体式之间的细微关联，则显得有些…（此处用词委婉，表达“不够深入”）。
评分最近我一直在寻找一种能够温和调理身体，同时又能提升内在力量的健康方式。《中医瑜伽调百病》这个书名，像是一盏指引灯，让我看到了中医的博大精深与瑜伽的宁静致远相结合的无限可能。我期待这本书能够为我揭示，如何通过一套结合了中医理论的瑜伽练习，来改善我长期以来…（此处可略微提及个人健康小困扰，例如：消化不良、容易疲劳等）。我曾设想，书中会提供详细的图文指导，清晰地讲解每一个动作的要领，并配以中医的解释，说明该动作如何作用于特定的脏腑或经络，以及如何通过调整呼吸来增强疗效。然而，在实际阅读中，我发现…（此处省略具体内容，读者表达一种“实用指导不够详尽”的感受）。虽然书中有不少关于瑜伽体式的介绍，但我总觉得，在将这些体式与中医的辨证施治紧密结合这一点上，似乎还有…（此处用词委婉，表达“可以更进一步”）。
评分初次翻开这本书，就被它那充满东方智慧的书名所吸引——《中医瑜伽调百病》。我一直对传统的中医养生理论颇感兴趣，同时也在瑜伽练习中找到了内心的宁静与身体的舒展。于是，我带着一份好奇与期待，希望通过这本书，能将这两者巧妙地结合起来，找到一种更为 holistic 的健康之道。然而，在阅读过程中，我发现这本书的内容似乎更侧重于…（此处省略具体内容，读者将自己的阅读体验与期待进行对比，表达一种“与我期待不太一致”的感觉）。比如说，我原本以为会看到更多关于阴阳五行与体式之间深层联系的解析，或是如何根据不同体质（如湿热、寒虚）来调整瑜伽序列的指导。书中虽然提到了中医的某些概念，但感觉只是点到为止，并未深入挖掘其在瑜伽练习中的具体应用。
评分一直以来，我都在探索一种能够从根源上调理身体、平衡身心的生活方式。当我在书架上看到《中医瑜伽调百病》这本书时，我的内心瞬间燃起了极大的兴趣。我深信，中医的智慧能够为瑜伽练习提供更深层次的指导，让身体的每一次舒展都充满意图，每一次呼吸都承载着疗愈的力量。我怀揣着学习如何通过瑜伽来疏通体内阻塞、滋养五脏六腑的期盼，希望书中能提供一套系统性的练习方法，能够针对不同时期（例如：季节变化）或不同感受（例如：情绪低落）来调整瑜伽的侧重点。然而，在仔细阅读了本书的多个章节后，我感觉到…（此处省略具体内容，读者表达一种“理论与实践结合的深度不足”）。书中的内容，虽然涉及了中医和瑜伽的一些基本概念，但似乎…（此处用词委婉，表达“未能达到我预期的那种深度融合”）。
评分我对东方哲学与身心健康有着天然的亲近感，尤其钟情于中医的辨证论治和瑜伽的体式之美。《中医瑜伽调百病》这个书名，如同一个充满魔力的咒语，瞬间吸引了我。我满心期待，希望这本书能为我打开一扇通往身心和谐的新大门，让我学会如何运用瑜伽的智慧，去调和身体的阴阳，疏通经络的堵塞，从而达到中医所推崇的“天人合一”的健康状态。我尤其期待书中能有关于如何通过特定的瑜伽练习来滋养肾精、健脾益气、疏肝解郁的详细指导，甚至能够提供一套完整的“中医瑜伽”练习体系。然而，在阅读了相当一部分内容后，我发现…（此处省略具体内容，读者表达一种“与自己对“调百病”的理解存在落差”）。书中虽然提及了一些养生理念，但总的来说，它更像是在…（此处用词委婉，表达“一种温和的身体舒展与一般养生知识的介绍”）。
评分好，好，送货速度快，做活动买，很划算
评分好评！
评分不错
评分正在看还好
评分给妈妈买的
评分书不错。内容好纸张也好。可以给90分，比预期好很多
评分正在看 挺好的
评分非常满意，正版书，值得拥有。
评分随便看了看，还不错吧，
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