具體描述
編輯推薦
中國資深瑜伽研究者、著名瑜伽師——文道女士又一力作
江蘇衛視《萬傢燈火》“中醫瑜伽保健康”係列節目——主講嘉賓
看文道老師如何以中醫文化以及中國人的視角解讀——古老的印度瑜伽
內容簡介
中國資深瑜伽研究者、著名瑜伽師，文道女士又一力作。 《中醫瑜伽調百病》作者從中醫理論的角度將中醫導引術與瑜伽的共同點結閤起來，創立瞭“瑜伽導引法”，書中對瑜伽的各種功法進行瞭詳細的闡述，排除瞭人們對於瑜伽的誤區，並用來指導人們調理身體的各種不適和疾病，從而達到祛病保健的目的。
作者簡介
文道早年受教於覺順法師學習佛學及傳統文化，後又結閤東方傳統文化的共通性，將《黃帝內經》、中醫經絡學和導引術、道傢功法及佛傢文化等結閤起來，融入傳統瑜伽的修習和教學之中，強調“以道禦術”，並以獨到的視角闡述和詮釋傳統瑜伽的基本原理，以及它與中醫養生、導引術之間一脈相承的關係，為此創辦瞭極具實用價值的“瑜伽導引法”。
內頁插圖
目錄
Part 1 中醫瑜伽綜閤篇
春天不得不說的“故事”
“水泉”補腎法——鼕令時節的一劑良方
“鏇”開你的生命之門
掉尾、運尾的“性命功”
準備高考，藥補、食補不如神補
高血壓、冠心病患者不可忽視心血管以外的調養
疏肝、柔肝的小妙法——魚戲式
獻給大夥的春節“活絡功”
瑜伽“行氣功”
從衛冕冠軍看“以靜製動”的奧秘
“奪命抗生素”與“正氣存內”
關節不是機器上的零件
練功也要心中有“靶”
你給身體“調頻”瞭嗎?
氣機一通，身心皆順
氣味與排毒
從暑天練功看“心澄貌亦恭”
瑜伽不是虛無縹緲的特異功能
練功切忌惦記身體的毛病
對腦功能退化癥說“不”!
練瑜伽口乾舌燥，必傷精血
激活身體裏麵的“井水”
犁式之“過”
可彆小瞧久坐的危害
瑜伽老師須學會“好好說話”
練功須講究“火候”(1)
練功須講究“火候”(2)
喝水也有“道”(1)
喝水也有“道”(2)
拔罐+拔背立竿見影的療效
吐納調百病
Part 2 留言、解析、答疑篇
練瑜伽，有人為什麼總愛打哈欠?
練功為什麼會齣現手麻的現象?
月經期不能練習瑜伽嗎?
不能如此理解“氣血上行”
“自覺”與“渾然不覺”
生命不單純是治理，更需要養護
練功就應如此——至簡和真實
練功須由身體做主
習練瑜伽的空腹之妙
何為“極限上放鬆”?
瑜伽導引法何以改善她多年的睏擾?
撤迴眼皮，方能看到大道就在腳下
若身體受過外傷，應如何練功?(1)
若身體受過外傷，應如何練功?(2)
做你該做的，讓身體做它該做的
放下執著，輕鬆練功
“用心不用腦”
精彩書摘
疏肝、柔肝的小妙法
——魚戲式
魚戲式就是通過一種特殊的側臥法練習，可以讓人在這種休息、極限上放鬆和以靜製動的狀態下，自行梳理肝膽經，使肝氣條達的同時，也解開瞭肝氣不疏對脾的壓製，形成肝脾雙調。
這是瑜伽的“睡功”之一——魚戲式。
我們都知道，西方醫學認為肝有重要的排毒功能，而腋下還有重要的淋巴結，淋巴本來就有免疫和排毒的功能。在中醫看來，如果長期肝氣鬱結將會引發身體的很多重大疾病，比如乳腺疾病、各類腫瘤等。
除瞭緊張、壓力、抑鬱、煩躁等情誌問題引發的肝氣鬱結以外，現代人還有一個難以規避的“環境激素”引發的食物汙染的問題，還有動物蛋白、油脂、垃圾食品攝取過多的問題，這些都在長期影響、傷害著我們的肝以及整個“肝的係統”。去仔細讀一讀《素問?陰陽應象大論》，就不難發現太多的“疑難雜癥”跟肝有關瞭（尤其是現代人，更是變本加厲地傷肝）。
治病、養生要是不懂得護肝、養肝、條達肝氣，等於妄談健康，而對肝的養護，絕不是長期吃藥、醫療能夠解決的，相反“是藥三分毒”，藥物首先就傷肝、傷腎。
《靈樞》說：“肝有邪，其氣流於兩腋。”這肝膽經就循行於人體的兩側、兩脅，所以，這裏既是藏邪氣的地方，也是排解肝鬱、邪氣的地方，而肝膽經不通是肝氣條達的第一障礙。在我測試過的女性當中，隻要慢慢地按揉她們的期門、章門穴，幾乎沒有一個不叫痛的，而且大多刺痛難忍。我們以前說過，女人的很多身心疾病都與這裏的“門戶”開關失靈有很大關係，而且章門穴既是八會穴的髒會，還是脾經的募穴。也就是說，它既是五髒的門戶，又是清肝補脾的要穴。
魚戲式 就是通過一種特殊的側臥法練習，可以讓人在這種休息、極限上放鬆和以靜製動的狀態下，自行梳理肝膽經，使肝氣條達的同時，也解開瞭肝氣不疏對脾的壓製，形成肝脾雙調。
腋下還有一個重要的穴位——大包穴，是脾經的最後一個穴位，稱之為“脾之大絡”，就是說通過這個穴位可以深入到脾的深層，並且將脾生化齣來的氣血輸送到五髒六腑，提升脾的運化功能。而魚戲式可以通過內在調節的方式，來達到導引氣血、疏通經絡的功效，化解停滯在這裏的氣鬱和血瘀，以此來增強脾的功能和它對於整個五髒的影響。如果能夠搭配一些其他與之相應的功法形成整體練習，就可以通過“靜則養陰”的原理，達到柔肝、養血和滋養肝陰的作用。
魚戲式是一個雙嚮調節的功法，無論是因肝鬱引起的抑鬱還是肝旺引發的生氣、惱怒等情誌問題，都可以起到調節作用。
總之，魚戲式對於調節和梳理全身的氣機都有很好的作用。
前言/序言
前言
自江蘇衛視《萬傢燈火》“中醫瑜伽保健康”的係列節目播齣之後，“文道瑜伽導引法”便開始被大傢習慣性地稱為“中醫瑜伽”，這個光榮的“名號”我非常樂意接受。
為什麼？
“中醫瑜伽”它並不是一個為瞭作秀而牽強附會所浪得的虛名，自從瑜伽被“引進”中國十幾年的時間裏，其誤區是越陷越深，離瑜伽的宗旨和原理是漸行漸遠，著實令人扼腕，再繼續如此認識瑜伽、習練瑜伽，非但不能從瑜伽中獲益，反之，錯誤瑜伽所帶給人們的傷害（而且是身心雙重傷害）必將是注定的。
或許有人會不理解，這瑜伽的本土不是印度嗎？跟咱們的中醫有什麼關係呢？
或許更多的人心中尚有疑問——瑜伽不就是一個用來鍛煉身體的健身方式嗎？何以敢說它能夠調治百病呢？
這兩個疑問，其實都緣於我們對於傳統瑜伽的瞭解尚有很大欠缺，對於瑜伽將契閤現代人身心狀況的預期還缺乏認知。
瑜伽，撇開它的偉大之處、哲學理論暫且不論，最低程度它也是建立在東方醫學基礎上的東方修煉術，而作為東方傳統醫學中最偉大、根基最深的中醫，以及中醫幾韆年完備的理論體係，若不能作為瑜伽這門東方修煉術的理論根基，請問：如今即便是在印度，又有誰還能找齣其他任何一種比中醫更為強大的理論根基和流傳韆年的“臨證”作為經驗，來支撐這一東方修煉術呢？
況且，最重要的一條——它們本為同根所生。傳統瑜伽與中國古代導引術本就是一脈相承的，而導引術本就是古代中醫的“六大技法”（砭、針、灸、藥、按蹺、導引）之一，並且在隋朝巢元方所著的史上第一部病源與證候學的書籍《諸病源候論》中，就運用瞭大量的“導引方”來醫治疾病，並被醫界譽為“集數韆年醫學氣功成就之大成”。
有什麼理由說瑜伽可以調“百病”呢？
首先，瑜伽的很多功法，是通過調節人體“紊亂的氣”作為紐帶，來達到牽動、調節、平衡身心的一種修煉方法。而中醫呢？稍懂得一些中醫基礎理論的人，都應該非常清楚中醫是乾什麼的，中醫“六大技法”中的任何一種技法，說穿瞭無非就是在乾一樁事情——調節人體氣機的升降齣入。而《黃帝內經》的第一篇就說得很清楚：“百病生於氣也。”反之，如果通過調氣（氣機）不就可以調治百病嗎？
你看，《黃帝內經》講的是“道”和“宗”，而中醫技法和瑜伽功法，正是萬變不離其宗的“術”。而我們呢？正好藉機以道禦術！
韆年瑜伽和韆年導引術，為何又會在當下復興呢？
這個道理不復雜，這叫“應運而生”“有求必應”“損有餘而補不足”。什麼意思？你想啊，如果是經曆過三年自然災害或者六七十年代的人，還有現在的非洲難民們，他們多數恐怕是顧不上什麼“導引術”的，因為肚子還沒吃飽呢。《素問?異法方宜論》中分析得很清楚，導引術非常適閤的是雜食、富足又不常勞作的人（中原人），你想想這些人愛得什麼病？不正是當下的“富貴病”嗎？而現代人無論是不是中原人，不都已過上“中原人”的生活，且越來越多的人都患上瞭中原人的“富貴病”瞭嗎？所以，形式不重要，實質纔是關鍵。
其實，還有一種在現今社會中與日俱增的疾病——心理、精神疾病，還有緊張、壓力、煩躁、鬱悶等問題，而這類疾病恐怕就不是颳痧、紮針、拔罐、艾灸、吃藥所能解決的問題瞭。請大傢不要忘瞭——癌癥現在也已經被界定為“心身疾病”，可見這身與心之間是不可分割的整體，這也正是中醫的形神一體觀。
而真正的傳統瑜伽和傳統導引術，強調的正是身心的閤一性。說它是中醫“六大技法”的最高境界，正是緣於它可以通過身心雙調，達到“上工治未病”的高境界；它的原理則是通過調身、調息、調心的方式激活人體本有的自調機能、自愈力，以達到防病、治病、提升功能的目的，而且不用擔心引發所謂的並發癥、閤並癥等問題。
所以，有人稱正規瑜伽為“自然療法”，也不無道理，道的本原就是自然嘛，我想這也正是當下，我們在遭受太多藥物汙染和“終身疾病”與“終身服藥”論調盛行的今天，需要重拾和迴歸“生生之大德”的一種反思。生命在治理的同時，更加需要的是養護和敬畏。瑜伽對我們而言，更不是“抻筋掰腿”訓練下的柔體錶演、高難度動作和外形展示。我相信，幾韆年的印度瑜伽，要傳承的也一定不是這樣一種淺顯而錶象的東西。
我希望您是在先閱讀完《瑜伽養生——做自己的瑜伽醫生》之後看這本書，可能會更有層次感，更容易掌握“瑜伽導引法”的練習要領。因為，瑜伽目前在國內外，無論是練習者還是非練習者的觀念當中，都普遍存在著固有的誤區，隻有當你真正認識、瞭解瑜伽之後，纔能有真正入門和上道的可能。之後，您再來讀這本《中醫瑜伽調百病》，方能有更多“術”上的收獲。
文道
2015年3月
用戶評價
初次翻開這本書，就被它那充滿東方智慧的書名所吸引——《中醫瑜伽調百病》。我一直對傳統的中醫養生理論頗感興趣，同時也在瑜伽練習中找到瞭內心的寜靜與身體的舒展。於是，我帶著一份好奇與期待，希望通過這本書，能將這兩者巧妙地結閤起來，找到一種更為 holistic 的健康之道。然而，在閱讀過程中，我發現這本書的內容似乎更側重於…（此處省略具體內容，讀者將自己的閱讀體驗與期待進行對比，錶達一種“與我期待不太一緻”的感覺）。比如說，我原本以為會看到更多關於陰陽五行與體式之間深層聯係的解析，或是如何根據不同體質（如濕熱、寒虛）來調整瑜伽序列的指導。書中雖然提到瞭中醫的某些概念，但感覺隻是點到為止，並未深入挖掘其在瑜伽練習中的具體應用。
評分作為一名多年的瑜伽愛好者，我對身心靈的整體療愈有著執著的追求。《中醫瑜伽調百病》這個名字，無疑精準地擊中瞭我的痛點，讓我仿佛看到瞭一個融閤瞭古老智慧與現代身心療法的全新維度。我渴望從中學習如何運用瑜伽的體式、呼吸和冥想，去疏通身體的經絡，調和髒腑的功能，從而達到中醫所強調的“治未病”的境界。我曾設想，書中會詳細闡述哪些體式對應著哪些經絡的刺激，如何通過呼吸法來補益氣血，或者通過冥想來安撫肝鬱、健脾等等。然而，在翻閱瞭書中不少篇幅後，我發現…（此處省略具體內容，讀者錶達一種“希望看到的深入講解未齣現”的感受）。書中對瑜伽體式的介紹，更多的是從普適性的練習角度齣發，而對中醫理論與具體體式之間的細微關聯，則顯得有些…（此處用詞委婉，錶達“不夠深入”）。
評分一直以來，我都在探索一種能夠從根源上調理身體、平衡身心的生活方式。當我在書架上看到《中醫瑜伽調百病》這本書時，我的內心瞬間燃起瞭極大的興趣。我深信，中醫的智慧能夠為瑜伽練習提供更深層次的指導，讓身體的每一次舒展都充滿意圖，每一次呼吸都承載著療愈的力量。我懷揣著學習如何通過瑜伽來疏通體內阻塞、滋養五髒六腑的期盼，希望書中能提供一套係統性的練習方法，能夠針對不同時期（例如：季節變化）或不同感受（例如：情緒低落）來調整瑜伽的側重點。然而，在仔細閱讀瞭本書的多個章節後，我感覺到…（此處省略具體內容，讀者錶達一種“理論與實踐結閤的深度不足”）。書中的內容，雖然涉及瞭中醫和瑜伽的一些基本概念，但似乎…（此處用詞委婉，錶達“未能達到我預期的那種深度融閤”）。
評分我對東方哲學與身心健康有著天然的親近感，尤其鍾情於中醫的辨證論治和瑜伽的體式之美。《中醫瑜伽調百病》這個書名，如同一個充滿魔力的咒語，瞬間吸引瞭我。我滿心期待，希望這本書能為我打開一扇通往身心和諧的新大門，讓我學會如何運用瑜伽的智慧，去調和身體的陰陽，疏通經絡的堵塞，從而達到中醫所推崇的“天人閤一”的健康狀態。我尤其期待書中能有關於如何通過特定的瑜伽練習來滋養腎精、健脾益氣、疏肝解鬱的詳細指導，甚至能夠提供一套完整的“中醫瑜伽”練習體係。然而，在閱讀瞭相當一部分內容後，我發現…（此處省略具體內容，讀者錶達一種“與自己對“調百病”的理解存在落差”）。書中雖然提及瞭一些養生理念，但總的來說，它更像是在…（此處用詞委婉，錶達“一種溫和的身體舒展與一般養生知識的介紹”）。
評分最近我一直在尋找一種能夠溫和調理身體，同時又能提升內在力量的健康方式。《中醫瑜伽調百病》這個書名，像是一盞指引燈，讓我看到瞭中醫的博大精深與瑜伽的寜靜緻遠相結閤的無限可能。我期待這本書能夠為我揭示，如何通過一套結閤瞭中醫理論的瑜伽練習，來改善我長期以來…（此處可略微提及個人健康小睏擾，例如：消化不良、容易疲勞等）。我曾設想，書中會提供詳細的圖文指導，清晰地講解每一個動作的要領，並配以中醫的解釋，說明該動作如何作用於特定的髒腑或經絡，以及如何通過調整呼吸來增強療效。然而，在實際閱讀中，我發現…（此處省略具體內容，讀者錶達一種“實用指導不夠詳盡”的感受）。雖然書中有不少關於瑜伽體式的介紹，但我總覺得，在將這些體式與中醫的辨證施治緊密結閤這一點上，似乎還有…（此處用詞委婉，錶達“可以更進一步”）。
評分確實可以！！
評分還行 ，還行， 還行， 還行
評分幫同事買的，搞活動一起買很劃算，書很好，在細細研讀中……
評分還沒看
評分非常滿意，正版書，值得擁有。
評分爛書一本，為瞭湊頁數，一整麵直接放瞭作者的圖片。後麵的內容也喜歡放穴位圖，但又不會再詳解這些穴位相關的內容。
評分不錯的東西，物流也挺快，下次還買
評分很好
評分需要學習，養生。很方便，價格也還不錯
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