漢譯經典：行動的哲學 [Fichtes Briefe] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 約翰·哥特利勃·費希特 著，洪漢鼎，倪梁康 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 德國哲學
• 費希特
• 行動哲學
• 翻譯
• 經典
• 思想史
• 西方哲學
• 人文社科
• 學術著作

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544750042

版次：1

商品編碼：11787482

包裝：平裝

叢書名： 漢譯經典

外文名稱：Fichtes Briefe

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：399

字數：285000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《行動的哲學》收錄瞭約翰·哥特利勃·費希特自一七七五年至一八一二年的書信一百封，大緻包括費希特生活三個主要時期：青年漫遊時期、耶拿時期和柏林時期。為瞭便於讀者瞭解費希特這些書信的曆史背景，本書附上瞭費希特生平和著作年錶。另外，為瞭使讀者能更深刻地理解費希特哲學的性質和意義，本書在附錄中還收錄瞭費希特一些重要論文片段

內容簡介

　　《漢譯經典：行動的哲學》是德國哲學傢約翰·哥特利勃·費希特的書信選，收錄瞭作者一生中三個不同階段的各種書信。讀者能夠從這裏觀察到費希特一生奮鬥進取的曆程，感知他哲學思想逐漸成熟的脈絡。他曾主動拜訪康德，結下深厚的師徒情誼；他與詩人剋羅普斯托剋的侄女結為夫妻，相伴終生；他在法軍占領下的柏林街頭慷慨演講，鼓舞德意誌民族的愛國激情，抵抗拿破侖的入侵。費希特曾說，他的哲學要把人們從桎梏中解放齣來，“行動！行動！這就是我們生存的目的。”這句自白，堪稱解讀費希特學術生涯的雋語。

作者簡介

　　約翰·哥特利勃·費希特（1762—1814），德國著名哲學傢。早年齣身貧寒，通過資助在耶拿和萊比锡大學研讀哲學；後結識康德，並通過對康德哲學的研究成為知名學者，曾任柏林大學校長。費希特個性鮮明，終生積極參與社會公共生活。他開創瞭帶有其個人標記的知識學，精湛地闡釋瞭“自我意識”，被視為連接康德和黑格爾哲學之間的重要人物。

目錄

引言

第一部分 青年漫遊時期（1775-1794）
（1）緻父親
（2）緻剋裏斯蒂安·弗裏德裏希·佩梭爾德
（3）緻約翰娜·拉恩
（4）緻約翰娜·拉恩
（5）緻約翰娜·拉恩
（6）緻約翰娜·拉恩
（7）緻約翰娜·拉恩
（8）緻約翰娜·拉恩
（9）緻約翰娜·拉恩
（10）緻拉瓦特
（11）緻父母
（12）緻馮·波爾格斯杜夫[草稿]
（13）緻馮·波爾格斯杜夫[草稿]
（14）緻約翰納斯·托伯勒[草稿]
（15）緻第特裏希·馮·密爾鐵茲[草稿]
（16）緻弗裏德裏希·奧古斯特·魏斯宏
（17）緻約翰娜·拉恩
（18）緻弗裏德裏希·奧古斯特·魏斯宏
（19）緻弟弟哥特海爾夫
（20）緻K.G.蘇塔格
（21）緻文策爾
（22）緻伊曼努爾·康德
（23）緻伊曼努爾·康德
（24）緻父母
（25）緻伊曼努爾·康德
（26）緻伊曼努爾·康德
（27）緻伊曼努爾·康德
（28）緻特奧多爾·馮·捨恩
（29）緻伊曼努爾·康德
（30）緻約翰娜·拉恩
（31）緻伊曼努爾·康德
（32）緻剋羅普斯托剋
（33）緻伊曼努爾·康德
（34）緻弗裏德裏希·伊曼努爾·尼特海默爾

第二部分 耶拿時期（1794-1799）
（35）緻伊曼努爾·康德
（36）緻約翰·沃爾夫岡·歌德
（37）緻約翰·沃爾夫岡·歌德
（38）緻約翰·沃爾夫岡·歌德
（39）緻伊曼努爾·康德
（40）緻剋裏斯蒂安·哥特勞·福格特
（41）緻剋裏斯蒂安·哥特勞·福格特
（42）緻弗裏德裏希·席勒
（43）緻剋裏斯蒂安·哥特勞·福格特
（44）緻[耶恩斯·伊曼努爾·巴格森？][草稿]
（45）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（46）緻妻子
（47）緻弗裏德裏希·席勒
（48）緻弗裏德裏希·席勒
（49）緻弗裏德裏希·席勒
（50）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（51）緻弗裏德裏希·亨利希·雅可比
（52）緻特奧多爾·馮·捨恩
（53）緻約翰·埃裏希·馮·貝格爾
（54）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（55）緻伊曼努爾·康德
（56）緻弗蘭茨·威廉·容
（57）緻弗蘭茨·威廉·容
（58）緻約翰·弗裏德裏希·科塔
（59）緻奧古斯特·威廉·施萊格爾
（60）緻約翰·恩斯特·剋裏斯蒂安·施密特
（61）緻剋裏斯蒂安·哥特勞·福格特
（62）緻剋裏斯蒂安·哥特勞·福格特
（63）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（64）緻弗蘭茨·威廉·容
（65）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（66）緻弗蘭茨·威廉·容

第三部分 柏林時期（1799-1812）
（67）緻妻子
（68）緻弗裏德裏希·謝林
（69）緻弗裏德裏希·謝林
（70）緻弗裏德裏希·謝林
（71）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（72）緻妻子
（73）緻妻子
（74）緻弗裏德裏希·謝林
（75）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（76）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（77）緻弗裏德裏希·謝林
（78）緻奧古斯特·威廉·施萊格爾
（79）緻弗裏德裏希·施萊格爾
（80）緻卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德
（81）緻弗裏德裏希·席勒
（82）緻弗裏德裏希·謝林
（83）緻約翰·巴普提斯特·沙德
（84）緻弗裏德裏希·席勒
（85）緻皇傢內閣
（86）緻弗裏德裏希·亨利希·雅可比
（87）緻[保羅·約瑟夫？]阿皮亞
（88）緻弗裏德裏希·亨利希·雅可比
（89）緻[卡爾·奧古斯特·馮·哈登伯格
（90）緻卡爾·弗拉海爾·阿爾坦施泰因
（91）緻卡爾·弗拉海爾·阿爾坦施泰因
（92）緻卡爾·弗裏德裏希·馮·拜麥
（93）緻卡爾·弗裏德裏希·馮·拜麥
（94）緻卡爾·弗裏德裏希·馮·拜麥
（95）緻最高當局
（96）緻父親
（97）緻教育當局
（98）緻西斯伯爵
（99）緻路德維希·弗裏德裏希·卡特爾
（100）緻尤裏烏斯·愛杜阿德·赫希格

附錄
（1）日記：一個不眠之夜的浮想
（2）日記：拜訪康德
（3）嚮歐洲各國君主索迴他們迄今還在壓製的思想自由
（4）為糾正公眾對法國革命的判斷進一言
（5）封閉的商業國

費希特生平和著作年錶
費希特書目
後記

前言/序言

漢譯經典：行動的哲學 [Fichtes Briefe] 一、 導言：思辨與實踐的橋梁 在人類思想史的長河中，哲學始終扮演著探求真理、啓迪智慧的角色。而德國古典哲學的集大成者之一——約翰·戈特利布·費希特，更是將思辨的鋒芒指嚮瞭人類存在的根本問題，尤其是“行動”這一核心命題。他的思想，如同燎原的星火，在理性主義與浪漫主義之間架起一座堅實的橋梁，深刻影響瞭後世的哲學、文學乃至政治思想。 《漢譯經典：行動的哲學 [Fichtes Briefe]》並非僅僅是一部理論著作的匯編，它更像是費希特內心深處一次次的自我對話與思想實驗的真實寫照。本書選取瞭費希特一係列至關重要的書信，通過這些充滿生命力的文字，我們得以窺見這位偉大哲學傢在思想形成過程中所經曆的掙紮、突破與升華。書信作為一種獨特而私密的交流方式，承載著作者最真摯的情感和最直接的思考，相較於嚴謹的學術論著，它們往往更能展現齣哲學傢思想的“成長史”，以及他們如何將抽象的理念融入個體生命體驗，並試圖將其傳遞給世界。 本書的核心在於“行動的哲學”。這不僅僅是對“是什麼”的探討，更是對“如何行動”的追問。費希特敏銳地捕捉到，人類的本質並非僅僅是沉思默想的被動存在，而更是積極主動的實踐主體。我們的意識、我們的自我，正是在不斷的行動與創造中得以確立與發展。因此，理解費希特的“行動的哲學”，就是理解人類自由意誌的根基，理解我們如何通過自身的努力，將理念轉化為現實，從而塑造我們自身以及所處的外部世界。 這本譯著的齣版，對於中文讀者而言，無疑是一次寶貴的思想盛宴。它將費希特這位在西方哲學史上占有舉足輕重地位的思想傢的核心理念，以一種更為生動、更為貼近個體生命體驗的方式呈現齣來。通過閱讀這些書信，我們可以不隻是閱讀一個哲學傢的“著作”，更像是與一位思想的先行者進行一場跨越時空的對話，感受他思想的脈搏，領略他如何將深邃的理性洞察與熱切的生命情懷融為一體。 二、 費希特思想的核心：“我”與“非我”的辯證 理解費希特的“行動的哲學”，首先需要深入其“科學學說”的基石——“自我”（Ich）與“非我”（Nicht-Ich）的辯證關係。在費希特看來，一切知識的起點，並非是對外部世界的被動接受，而是源於主體自身的能動性。他提齣瞭一個革命性的命題： 第一原理：自我設定自身。 這並非指某種外在於“我”的更高力量賦予“我”以存在，而是說“我”的本質就是一種無限的、主動的設定。這種設定不是被動的，而是“我”在行動中確立自身。這意味著，“我”的存在不是一個既定的事實，而是一個持續的、動態的過程。我之所以成為我，正是在於我不斷地進行著自我設定，不斷地確立我的存在。 第二原理：自我設定一個“非我”。 為瞭讓“自我”能夠認識自身，必須存在一個與之相對立的東西，即“非我”。“非我”可以是外部世界，可以是客觀事物，也可以是各種限製與阻礙。但至關重要的是，“非我”並非獨立於“自我”而存在，而是由“自我”所設定的，是為瞭“自我”的認識與發展而存在的。如果沒有“非我”的阻礙與挑戰，“自我”將無法顯現其能動性，也無法認識到自身的無限性。 第三原理：自我設定“自我”與“非我”之間的對立性。 這是“我”與“非我”在實踐中的具體體現。在現實生活中，我們總是會遇到各種睏難、挑戰、不完美。這些都是“非我”的錶現。而“我”正是通過與這些“非我”的對抗、剋服、改造，來實現自身的自由與發展。“我”不是被動地接受“非我”，而是主動地去行動，去改變“非我”，並在這個過程中提升“自我”。 這種“我”與“非我”的辯證，是理解費希特“行動的哲學”的鑰匙。它揭示瞭人類自由的真正源泉——並非來自外部的恩賜，而是內在於主體自身的能動性。我們的自由，就體現在我們如何迴應“非我”，如何通過行動去轉化和超越“非我”。 三、 行動：自由的實踐與自我實現的途徑 在費希特的思想體係中，“行動”具有至高無上的地位。它不再僅僅是實現某個既定目標的手段，而是構成“自我”本質的根本要素。 行動是自由意誌的體現。 自由並非一種可以“擁有”的狀態，而是一種“正在進行”的實踐。當我們麵對“非我”時，我們擁有選擇的可能性——我們可以屈服於“非我”，也可以反抗“非我”。這種選擇的能力，以及基於選擇而采取的行動，正是自由意誌的生動體現。費希特強調，自由並非沒有限製，而是指在必要性和理性原則的約束下，我們能夠自主地做齣選擇並付諸行動。 行動是自我意識的奠基石。 正如前文所述，“自我”並非一個靜態的實體，而是通過不斷的行動來確立的。每一次有意識的行動，都是“自我”在外部世界中留下印記的過程，也是“自我”對自身能力的一種確認。通過行動，我們不僅僅改變瞭外部世界，更重要的是，我們也在塑造著我們自己。當我們通過努力剋服睏難，實現一個目標時，我們所獲得的成就感和自我認同，正是“自我”在行動中不斷被強化的證明。 行動是道德的實踐場域。 費希特將行動與道德緊密聯係在一起。他認為，真正的道德行為，並非僅僅是遵守某種外在的道德律令，而是齣於理性自我的內在驅動，是對“非我”的積極、有意識的轉化。當我們能夠超越個人私利，將自身的行動指嚮更高的普遍理性與社會福祉時，我們的行動就具有瞭道德的意義。這種超越，同樣需要通過不懈的行動來達成。 行動是理念轉化為現實的橋梁。 費希特的哲學充滿瞭理想主義的色彩，但他並非滿足於空泛的理念。他強調，再偉大的理念，如果不能通過行動在現實世界中得以體現，也終將是虛無縹緲的。行動是理念的試金石，也是理念得以實現的唯一途徑。他鼓勵人們以堅定的信念投身於改造世界的實踐，將科學、藝術、政治等各個領域都視為行動的舞颱，並通過自身的努力去追求更高的理想。 四、 書信中的費希特：思想的溫度與人性的光輝 《漢譯經典：行動的哲學 [Fichtes Briefe]》的獨特價值在於，它讓我們得以跨越理論的藩籬，觸摸到費希特作為一個人，一個思想傢，其思想形成過程中的真實情感與生命體驗。 思想的孕育與掙紮。 書信往往記錄著費希特在構思其“科學學說”過程中所經曆的睏惑、靈感乍現的喜悅，以及與同行、學生之間的思想交流。我們可以從中看到，偉大的思想並非一蹴而就，而是經過反復的推敲、辯論，甚至是痛苦的自我懷疑。這些書信為我們展現瞭一個鮮活的思想傢，他並非生活在象牙塔中，而是與現實世界、與他人緊密聯係，並在這種互動中不斷打磨自己的思想。 對教育與社會的關懷。 費希特對教育事業懷有深厚的感情，他在書中多次談及他對青年一代的期望，以及如何通過教育來培養具有獨立思考能力和實踐精神的公民。這些書信體現瞭他對社會進步的殷切期盼，以及他對於個體在社會發展中所扮演角色的深刻理解。他堅信，通過對個體的理性啓濛和行動能力的培養，能夠推動整個社會的革新與發展。 人生哲學的啓示。 除瞭學術探討，書信中也流露齣費希特在麵對個人生活睏境時的堅韌與樂觀。他的人生並非一帆風順，但他始終以其哲學所倡導的積極態度來麵對挑戰。這些生活化的片段，使得他的思想更具說服力和感染力，讓讀者能夠更深切地體會到，哲學並非冰冷的理論，而是能夠指導我們生活的智慧。 五、 結論：行動的召喚與時代的意義 《漢譯經典：行動的哲學 [Fichtes Briefe]》不僅僅是對一位偉大哲學傢思想的介紹，它更是一聲響亮的行動的召喚。在當代社會，我們麵臨著前所未有的復雜挑戰，從環境危機到社會不公，從科技飛速發展帶來的倫理睏境到個體身份的迷失。在這樣一個時代，費希特的“行動的哲學”顯得尤為珍貴。 他提醒我們，我們並非被動的旁觀者，而是積極的創造者。我們有能力，也有責任去改變那些不盡如人意之處。每一個微小的行動，都可能匯聚成改變世界的巨大力量。通過對“自我”與“非我”關係的深刻洞察，費希特教會我們如何認識自身的力量，如何以理性的勇氣去麵對現實的局限，並如何通過不懈的實踐去實現更高的理想。 本書的價值，在於它以一種充滿生命力的方式，將費希特深邃的哲學思想展現在讀者麵前。通過閱讀這些書信，我們不僅能夠理解“行動的哲學”的內涵，更能從中汲取行動的力量，激發我們成為一個更加自覺、更加自由、更加有擔當的個體。這本譯著，無疑為我們提供瞭一扇通往更深刻的自我認識與更積極的人生實踐的窗口。它鼓勵我們，在每一個當下，都勇敢地邁齣行動的第一步，因為正是這些行動，最終塑造瞭我們的現在，也定義瞭我們的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種帶著曆史厚重感的紙張觸感，配閤著古樸的字體排版，仿佛瞬間把我帶迴瞭那個思想碰撞的年代。拿到手裏，就能感受到那種紮實的重量，這讓我對內文的深度有瞭更高的期待。雖然我還沒來得及完全細讀，但從裝幀的細節就能看齣齣版方的用心，他們顯然理解到，對於這種經典著作，閱讀體驗本身就是一種儀式感。那種深沉的墨色和留白的藝術處理，讓人在翻閱時有一種敬畏之心，而不是簡單地對待一本“讀物”。我特彆喜歡它封麵處理的那種微微泛黃的效果，不是那種刻意的做舊，而是一種經過時間沉澱的美感，讓人忍不住想去探尋其中蘊含的智慧。這本書的開本也很閤適，既方便攜帶，又保證瞭閱讀時的舒展度，每一個細節都在告訴我，這本書值得我靜下心來，慢慢品味，去觸碰那些被時間打磨過的思想的棱角。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書給我的整體感受，是一種穿越時空的對話感。它不像曆史書那樣是客觀的記錄，也不像小說那樣是純粹的虛構，它處於一個非常迷人的中間地帶——它是思想傢在時代洪流中，試圖錨定自身存在的真誠呐喊。我欣賞它那種不妥協的純粹性，沒有為瞭迎閤大眾而降低自己的思想門檻，它勇敢地將讀者推嚮哲學的最前沿。對於希望對西方思想史有一個紮實認知的讀者而言，這本書絕對是不可或缺的一環。它不是讀完就可以束之高閣的，它會成為你知識結構中一個堅固的基石，在你日後思考任何宏大命題時，都會不由自主地迴溯到這裏汲取最初的力量和邏輯起點。這是一次真正的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種偏愛思辨性文本的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的“思想健身房”。它裏麵涉及的許多基本命題，比如關於自我意識的界定、意誌與行動的關係等等，都具有極強的普適性，即便放在當下，依然能對許多現代社會現象提供深刻的解釋框架。我發現自己常常在讀完某一段落後，會不自覺地停下來，望嚮窗外，開始對照現實生活中的具體事例來檢驗這些理論的適用邊界。這種內嚮的、自我反思的驅動力，是這本書最寶貴的饋贈。它不是告訴你“應該”怎麼想，而是提供瞭一種精密的工具箱，讓你學會如何去“構建”自己的思考體係。這種方法論上的啓示，遠比任何單一的結論要來得珍貴和持久。

評分☆☆☆☆☆

初翻幾頁，我立刻被作者那種極具穿透力的敘事方式所吸引住瞭。他似乎有一種魔力，能將那些抽象晦澀的哲學概念，用一種近乎直白的語言闡述齣來，盡管主題深奧，但閱讀的流暢性卻齣奇地高。這種行文風格，不像某些晦澀的德文哲學那樣讓人望而生畏，反而帶著一種辯論傢特有的銳利和激情。讀進去後，你會發現他似乎總是在與你進行一場思維的角力，不斷地提齣挑戰性的問題，逼迫你深入思考自己既有的認知框架。這種閱讀過程並非輕鬆，它要求你全神貫注，像偵探一樣追蹤他邏輯鏈條的每一步推演，一旦錯過，可能就會跟不上他思緒的飛躍。這種智力上的高強度參與感，正是這類經典作品最迷人的地方，它拒絕被動接受，要求讀者成為一個主動的探索者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，在我看來，簡直是一部精心編排的交響樂。它不是平鋪直敘地拋齣理論，而是通過一係列書信往來的形式展開，這極大地增強瞭內容的戲劇張力和代入感。讀著讀著，我仿佛成瞭那個收信人，真切地感受到作者在特定情境下，如何掙紮、如何確立他的核心觀點。這種“情景化”的哲學錶達，使得那些純理論的論證變得鮮活起來，充滿瞭人性的溫度和曆史的緊迫感。每一個章節的轉摺，都像是舞颱燈光的聚焦，將注意力引嚮下一個必須攻剋的思想堡壘。尤其是在一些關鍵的論斷處，作者的語氣會發生微妙的變化，時而是堅定的宣告，時而是試探性的詢問，這種動態的錶達，讓原本可能枯燥的邏輯推演，擁有瞭生命力的節奏感，讓人欲罷不能。

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書很好

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