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内容简介

　　我国自古是一个多民族国家，各族人民共同创造了光辉的历史和灿烂的文化。中华法系也是由各民族共同创造的。但由于诸多的原因，对少数民族法制史的研究非常薄弱，《中华法系的新探索：少数民族法制史研究》从该问题的综合研究，地方法制史研究、民族法制史研究、民族法制理论研究、相关问题考证等方面对少数民族法制史方面的问题进行了较为深入细致的考察，从而丰富了中华法系的研究内容。

作者简介

　　方慧，女，云南大学法学院教授，博士生导师，云南省自己培养的第1个女博士，多年来从事少数民族法制史的研究工作，主持国家社科基金课题2项，省部级课题6项，均顺利结题，出版学术著作11部，在国家刊物和省部级刊物发表论文70余篇。2001年被国家教育部表彰为全国教师，2006年被全国总工会和国家教育部表彰为全国师风师德标兵。

目录

一、总论
历代少数民族法制史研究中应注意的问题
一 先秦一汉时期
二 三国两晋南北朝时期
三 隋唐五代时期
四 宋、辽、金、夏时期
五 元、明、清时期
《中国历代民族法律典籍——“二十五史”有关少数民族法律史料辑要》前言
少数民族传统美德与民族地区民主法制建设——以云南省通海县兴蒙乡蒙古族为例
一 乡规民约与法律日趋接轨
二 尊老爱幼与有关法律相辅相成
三 注重环境保护
四 化解纠纷，加强团结
云南省历史文化名城的法律保护刍议
一 云南省历史文化名城法律保护现状
二 云南省历史文化名城保护方面存在的问题
三 搞好云南省历史文化名城法律保护的几点思考
（一）加强对历史文化名城法律保护重要性的认识
（二）加大执法工作的力度
（三）处理好保护和建设，传统和发展的关系
云南少数民族文物法律保护的问题与思考
一 云南少数民族文物的法律保护现状
二 存在的问题
（一）立法方面的问题
（二）执法方面的问题
三 加强少数民族文物法律保护的思考
（一）加强对少数民族传统文化法律保护重要性的认识
（二）立法工作有待加强
（三）加大执法工作的力度
（四）发挥少数民族传统文化自身的优势，进行综合治理
云南少数民族传统文化与生育健康
一 生育观
二 禁止近亲婚配和姑表亲
三成年礼和择偶
四 生育
五 传统的医药保健
云南少数民族传统文化与生态环境关系刍议
一 几种不同生态环境下的生产方式
二 与生态环境相适应的生活文化
论清末民初宪政中民族观的变化
一 清末变法修律时期：民族平等思想的开端
（一）关于化除满汉畛域的讨论
（二）民族平等思想在制度层面的体现
二 南京临时政府时期：各民族共同执政思想的提出
（一）孙中山民族观的变化
（二）“五族共和”思想在法律层面的体现
三 北京政府时期：民族平等理念在立法层面上的继续
（一）各党派草拟宪法文件中体现的民族观
（二）北京政府处理西藏问题的态度
（三）民族平等理念在立法层面的继续
四 结论
……

二、综述
三、地方法制史研究
四、民族法制史研究
五、相关考证
后记

精彩书摘

　　《中华法系的新探索：少数民族法制史研究》：
　　元、明、清时期，随着西南地区与内地联系的不断加强，经济方面有了长足进步，同时，文化也得到了迅速发展。本文拟就此问题进行一些探讨，以求教于大方之家。
　　西南各族人民有着与内地不大相同的本民族特有的文化和礼俗。据《元史·赛典赤赡思丁传》和《元史·乌古孙泽传》所载，元代云南的情况是：“俗无礼仪，男女往往自相配偶，亲死则火之，不为丧祭……子弟不知读书。”至元二十九年，乌古孙泽任广西两江道宣慰副使时，当地的情况也是“荒远瘴疠，与百夷接，不知礼法”。行省成立以后，十分重视传播内地的封建文化，这也是元朝开发西南边疆的重要任务之一。
　　至元十七年（1280），元帅史格平定海隅后来到桂林，目睹桂林府学旧址一片废墟，乃令“按故址而图立新之”，修复后的府学，建有大成殿、戟门、讲堂和藏书阁等，为当地的壮族子弟学习内地文化创造了条件。在桂林府内，南宋嘉定年间曾刻有“丁杞舍奠”二图，是“郡庠之旧典礼”，历来被学者崇为“教化之大端”，元初兵火之后，二图皆已毁坏。大德元年，鲁师道为静江路儒学教授，重新复制二图，岭南广西道肃政廉访副使藏梦解为之撰文，名为“释奠性历器服图”。此外还有延祜五年岭南广西道邝茶等人刻写的“释奠位序仪式图”，皇庆元年兵部郎中杜与可撰写的“静江路修学造乐记”，碑石均保存在桂林中学内，为研究元代今广西地区的教育提供了可贵的资料。
　　贵州方面，皇庆二年（1313），曾于贵阳地区建文明书院，在顺元路儒学教授何成禄以后，“郡中人才勃兴”。延祐四年，普定路军民总管府判官赵将仕在普定“立学校，明礼义，通商贾”，也使当地的教育事业得到发展。
　　长期以来，云南因地处边陲，文化水平与内地相比有一定差距。大理国时期，由佛寺培养的白族知识分子“师僧”虽“往往读儒书”，但仍“少知六经者”。元代以前，“云南尊王羲之，不知尊孔、孟”。赛典赤来滇，即“创建孔子庙，明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴”。他就任伊始，首先提出兴办庙学，并于今昆明、大理两地首设儒学提举。其办庙学的目的，主要是通过对封建文化的传播，使人民“举知风化”，便于统治。至元十三年，赛典赤于今昆明首建文庙，庙址在五华山右。赛典赤首先捐出俸金购买地基，其他行省官员也“例割己俸以资之，其木石之价、式役之费不取于民而用以足”。十六年赛典赤死后，其孔庙由继任平章政事脱脱木儿续建。孔庙落成之日，“八月上丁行释奠礼于新官”，盛况空前。官府令蜀士王荣午为教官，择官民子弟就学。当时任中庆路总管的张立道也为云南的庙学出了不少力。本传云：“（至元）十五年，除中庆路总管……立道首建孔子庙.置学舍，劝士人子弟以学，择蜀士之贤者，迎以为弟子师，岁时率诸生行释祭礼，人习礼让，风俗稍变矣。”而大理的庙学则于至元乙酉（至元二十二年，1285）始建。修建庙学的工作得到了行省官员和当地土官的大力支持和通力合作：“中奉大夫云南诸路行中书省参知政事郝公天挺实倡其议，大理路军民总管段信苴忠闻而喜日：‘文物胜事也，力有不给于我取。’”庙学建成之后，“每遇秋春二丁告朔既望，僚属学官请胥弟子环例于殿堂之下，礼毕明经，观者如堵”。
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前言/序言

　　斗转星移，自己都不敢相信，转眼已快要到古稀之年。到了这个年纪，自然经常会想，我在这个世界这么长时间，究竟做了些什么。
　　这一辈子.我在事业上主要做的事情只有一件——从事民族研究工作。我出生于教师之家，父亲教历史，母亲教生物。在这样的家庭环境中，无忧无虑的童年主要是与书为伴。家里四壁都是大书架，各种各样的书籍使我能在书的海洋中任意遨游。“文化大革命”之前，思想非常简单，就是要好好学习，考上好的大学深造。谁知命运和我开了一个玩笑，1966年正好高三毕业，准备高考冲刺之时，轰轰烈烈的“文化大革命”开始了，在一片“造反有理”的口号声中，一切都在瞬间改变了模样。父亲成了反动学术权威，我梦寐以求的大学已被砸烂，高考已经停止，我们家三个孩子在“知识青年到农村去”的号令下.1969年都加入浩浩荡荡的上山下乡大军，到了祖国的边陲——云南省瑞丽县插队落户。我去的是一个傣族村寨，我们成了村里的“少数民族”，因为寨子里的傣族乡亲都不懂汉话，只有我们这些“少数民族”学习傣语，否则无法沟通交流，真是寸步难行。三年的时间过得很快，随着我们学习傣语的进步，我们和傣族乡亲的交流和了解日益加深。白天和傣族乡亲一同在田里劳动.晚上则在他们的竹楼上，在火塘边烤火聊天。虽然生活和劳动对我们这些没有到过农村、干过农活的学生来说真是困难重重，但心情却是异常平静，已经断了上大学和回昆明的念头，在这里见到了只在电影上、书本里见过的民族风光，别具特色的各民族风情深深吸引了我，而随着时间的推移，少数民族的淳朴和善良，比起内地“文革”期间尔虞我诈、钩心斗角被扭曲的人际关系，更是让我感到温暖和可贵。我和这些寨子里的乡亲们建立了深厚的感情，回城后还一直保持着密切的联系至今。我多次回到第二故乡，有的时候是去做社会调查，也有的时候是专门去看望乡亲们。他们到昆明时也会来看我。算来下乡已经快要50年了，这么长的时间各人的生活都发生了巨大的变化，但插队时和傣族乡亲们朝夕相处的日子仿佛就在昨天，感情仍是那么诚挚和纯真，这就是我决定终身从事民族史研究最主要的原因。
　　1972年我招工回城后，在昆钢子弟学校教书，和广大知青一样结婚生子，过着平静的生活。直到1977年的一天，母亲突然到昆钢找我，告知我恢复高考的消息，我当时觉得这件事与我无关，我早已死了上大学的心.我已经快30岁了，孩子两岁，全家过着幸福的小日子。母亲说，你从前这么爱学习，现在有机会怎么不去试试？这句话打动了我，于是在上课之余，又重新捡起书本，开始温习早已忘记的课程。经过几个月的准备，考上了昆明师范学院历史系。成了恢复高考后的第一批大学生。记得我们班一共有61个同学，年纪相差十多岁，有十个是老三届，其中带着孩子读书的女生只有我一个。这些老学生自然倍加珍惜这个来之不易的学习机会，抓紧时间学习。我每天早上先把孩子背到幼儿园，然后自己到学校上课。下午放学后又把孩子接回来。晚上复习功课。当时非常羡慕班上那些年纪小的同学，他们中学学的是英语，基础好，现在学习英语轻车熟路，可以有时间干其他事情。而我们这些老学生中学学的是俄语，现在从字母开始学，自然倍感吃力，只有笨鸟先飞，多下工夫了。买了称斤卖的最便宜的白纸书写英语单词，第一遍用铅笔，第二遍用水笔，便可节约纸张。经过四年的努力，英语的读写能力赶上了同班的小同学，但口语始终不行，改不了俄语腔。大学四年，转眼就各奔东西，我的工作何去何从也摆在眼前，我工作过的昆钢中学和昆明市的一所中学都欢迎我去工作，但我内心还是想进一步深造，学习民族史专业。1982年，云南省文科只有一个导师招两名研究生，这个导师就是我的恩师云南大学的江应棵教授，专业就是中国民族史，我最喜欢的专业，便决定试试，但难度很大，只招两人却有十多人报名，考的一些课程师大历史系没有学过，只有开始自学。经过几个月的准备，我以专业第一名的成绩考上了云南大学历史系民族史专业的研究生，成了昆明师范学院历史系考上云南大学历史系研究生的第一人，也是云大历史系招收的第一名女研究生（何况还带着孩子）。我自知机会来之不易，要更加努力学习。我最感谢的人是恩师江应樑教授，是他把我领进民族史研究的殿堂。先生虽然已经七十多岁了，仍坚持亲自给我们上课，指导研究工作，在江先生的耳提面授和严格的要求下，我受到了正规的科研训练，研究水平有了很大提高。

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