迁洛元魏皇族与士族社会文化史论 [The Review of Royal Family Who Migrating to Luoyang and Socioculture of Literati in Northern Wei Dynasty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王永平 著

图书标签:

• 北魏
• 迁都洛阳
• 皇族
• 士族
• 社会文化史
• 历史学
• 中国古代史
• 魏晋南北朝史
• 文化史
• 洛阳

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520307734

版次：1

商品编码：12187149

包装：平装

外文名称：The Review of Royal Family Who Migrating to Luoyang and Socioculture of Literati in Northern Wei Dynasty

开本：16开

出版时

内容简介

　　《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》分上、中、下三编，围绕迁洛之元魏皇族与士族群体之思想文化、生活风尚、民族融合等相关领域展开系列性的专题研究。
　　上编主要论述迁都洛阳之后北魏皇族宗室文化习尚之变化，其中涉及北魏孝文帝个人及其宗室群体的文雅化与元魏宗室集团生活作风之腐化及其在北朝后期之境遇等问题。
　　中编则主要论述北魏迁洛之后及东魏北齐之际汉族士族文化风尚的变化，其中既有对相关文化家族的个案考察，也有对士族名士群体整体文化风尚变化的考述，从特定的视角深入揭示当时北方士族社会汲取南朝文化风尚之现象。
　　下编则以墓志资料为中心，论述北朝后期士族社会妇女群体之相关文化风尚，涉及士族女性之接受教育及其“母教”对士族文化传承的影响、士族女性之佛教信仰、士族女性与元魏皇族之汉化等问题。

作者简介

　　王永平，男，1962年生，江苏南京人，历史学博士，现为扬州大学社会发展学院历史系教授、博士生导师。多年来主要致力于中国中古社会历史与文化研究，先后在《历史研究》《中国史研究》《中华文史论丛》《汉学研究》等刊物发表学术论文百余篇，并出版《六朝江东世族之家风家学研究》（江苏古籍出版社2003年版）《中古士人迁移与文化交流》（社会科学文献出版社2005年版）《孙吴政治与文化史论》（上海古籍出版社2005年版）《东晋南朝家族文化史论丛》（广陵书社2010年版）《汉晋之间社会阶层升降与历史变革》（社会科学文献出版社2011年版）等著作。

目录

上编 迁洛北魏皇族之雅化与腐化
第一章 北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响
一 “雅好读书，手不释卷”：孝文帝平生刻苦求学
二 “才藻富赡，好为文章”：孝文帝之文学修养及其表现与影响
三 “钦明稽古，笃好坟典”：孝文帝经史之学术修养及其表现与影响
第二章 北魏孝文帝任用南士及其对南朝文化之汲引
一 北魏孝文帝对南士之提携与任用
二 北魏孝文帝之文化旨趣及其对南朝文化的汲取
第三章 北魏孝文帝崇佛之表现及其对佛教义学之倡导
一 魏孝文帝之兴建佛寺、招集高僧与整饬僧纲
二 魏孝文帝之倡导佛教义学及其影响
第四章 北魏孝文帝之南征战略及其相关争议
一 冯太后主政时期南征战略的基本确立及其争议
二 孝文帝的统一愿望、战略规划及其实施
三 针对孝文帝南进战略之争议及孝文帝急切征服南朝之原因
第五章 北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因
一 太子拓跋恂之被废黜及其反汉化立场之表现
二 孝文帝对太子拓跋恂的教育及其失败
三 代北保守势力企图利用太子拓跋恂以抵制汉化
四 太子拓跋恂之死与汉族士人的态度
五 太子拓跋恂之废与孝文帝后宫之争
第六章 迁洛元魏皇族群体之文雅化
——以学术文化水平提升为中心
一 迁洛元魏统治者对皇族子弟的训诫与教育
二 迁洛元魏皇族人物汉文化修养的普遍提升及其表现
附：墓志所见迁洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化
第七章 迁洛元魏宗室诸王之“妙简行佐”及其影响
——从一个侧面看迁洛元魏皇族群体之文雅化及其原因
一 “盛简门彦”：迁洛诸王选聘藩府僚佐之门第背景
二 “妙简才贤”：迁洛鲜卑诸王选取藩府佐吏之才学标准
三 迁洛北魏诸王藩府僚属之政治与文化影响
第八章 南奔萧梁之元魏皇族人物及其活动与影响
一 入梁之元魏皇族人物考
二 “位重任隆，击钟鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之优遇
三 “数为将领，窥觎边服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以经略北方
四 侯景之乱中对入梁元魏皇族人物的利用
五 “出南入北，转复高迈”：入梁元魏皇族人物与南朝风尚之北传
第九章 北魏后期迁洛鲜卑上层之奢侈化及其原因与危害
一 宣武帝、孝明帝时期迁洛鲜卑上层生活奢侈化之主要表现
二 迁洛鲜卑王公集团奢侈化风气盛行之原因及其危害
……

中编 北魏士族社会文化风尚之变迁
——以北魏后期士风雅化为中心
下编 墓志所见北朝士族社会之妇女风尚

精彩书摘

　　《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》：
　　一 北魏孝文帝对南士之提携与任用
　　北魏孝文帝在汉化改革过程中，一个重要的措施或手段就是重用汉族士人，这甚至引起了鲜卑勋贵的强烈不满。《魏书》卷四〇《陆俟传附陆凯传》载：“初，高祖将议革变旧风，大臣并有难色。又每引刘芳、郭祚等密与规谟，共论时政，而国戚谓遂疏己，怏怏有不平之色。乃令凯私喻之曰：‘至尊但欲广知前事，直当问其古式耳，终无亲彼而相疏也。’国戚旧人意乃稍解。”孝文帝所交往之汉族士人中多有南人，《通鉴》卷一四O齐明帝建武二年八月有一段概括性叙述云：“好贤乐善，情如饥渴，所与游接，常寄以布素之意，如李冲、李彪、高阊、王肃、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦之徒，皆以文雅见亲，贵显用事；制礼作乐，郁然可观，有太平之风焉。”以上诸位孝文帝所密切交往者皆为汉族文士，故胡三省于此下有注云：“史言魏高祖能以文治。”当然，孝文帝所重视的汉族文士远不止这几位，他们可谓当时汉族文士的杰出代表。对这份名单，按照其地域，李冲属于河西系统；李彪、高阊、宋弁、郭祚、邢峦等属于河北系统；而王肃则来自江左，刘芳、崔光则为“青齐民”系统，由于他们原本也是自南朝入魏的，也可以归入南人的范畴。因此，可以看出在孝文帝汉化改革过程中，南士成为其智囊或顾问集团中的不可忽视的重要力量，应当引起人们足够的重视。王通《中说》卷七《述史篇》载：“子曰：‘穆公来、王肃至而元魏达矣。”’穆公，为王通先辈，宋、齐之际奔魏，王通家族也是由南入北，他称颂其祖辈在南学北输进程中的作用，自然不无夸大处，但由此论确实可知孝文帝之汉化与入北南士之关系颇为密切。
　　关于北魏孝文帝之重视南士，《南齐书》卷五七《魏虏传》所载一则史实颇能说明问题：“每使至，宏亲相应接，申以言义。甚重齐人，常谓其臣下曰：‘江南多好臣。’伪侍臣李元凯对曰：‘江南多好臣，岁一易主；江北无好臣，而百年一主。’宏大惭，出元凯为雍州长史，俄召复职。”孝文帝喜好南朝人士之心态可谓情不自禁，溢于言表。正因为如此，孝文帝尽力招引南朝士人，并对入魏之南朝人士多加奖掖，予以重用。
　　（一）孝文帝对南朝入魏亡人的任用
　　刘昶，《魏书》卷五九《刘昶传》载其为宋文帝刘义隆子，因刘宋皇族内乱，避祸入魏。刘昶为人“好犬马，爱武事，人国历纪，犹布衣皂冠，同凶素之服。然呵詈童仆，音杂夷夏。虽在公坐，诸王每侮弄之，或戾手啮臂，至于痛伤，笑呼之声，闻于御听。高祖每优假之，不以怪问”。孝文帝曾一再在文宣堂引见刘昶，任为大将军等职，先后尚武邑公主、建兴长公主等，命其参与对萧齐的战争。
　　刘英武，据《魏书·刘昶传》，其“太和十九年从淮南内附，自云刘裕弟长沙景王道怜之曾孙，赐爵建宁子，司徒外兵参军，稍转步兵校尉、游击将军，卒于河内太守。而昶不以为族亲也”。刘英武是否为刘宋宗室子弟，很难断定，但孝文帝依然给予重视。
　　沈陵，《魏书》卷六一《沈文秀传附沈陵传》载：“文秀族子陵，字道通。太和十八年，高祖南伐，陵携族孙智度归降，引见于行宫。陵姿质妍伟，辞气辩畅，高祖奇之，礼遇亚于王肃，授前军将军。后监南徐州诸军事、中垒将军、南徐州刺史，寻假节、龙骧将军。二十二年秋，进持节、冠军将军。”①
　　茹皓，《魏书》卷九三《恩倖·茹皓传》载：“茹皓，字禽奇，旧吴人也。父让之，本名要，随刘骏巴陵王休若为将，至彭城。是时南土饥乱，遂寓居淮阳上党。……南徐州刺史沈陵见而善之，自随入洛阳，举充高祖白衣左右。”
　　孟表，《魏书》卷六一《孟表传》载其“仕萧鸾为马头太守。太和十八年，表据郡归诚，除辅国将军、南兖州刺史，焬爵谯县侯，镇涡阳。……高祖嘉其诚绩，封汶阳县开国伯，邑五百户”。
　　刘藻，《魏书》卷七〇《刘藻传》载其“六世祖遐，从司马叡南渡。父宗之，刘裕庐江太守”，可见刘藻亦为南人后代，孝文帝南征，“以藻为征虏将军，督统军高聪等四军为东道别将。辞于洛水之南，高祖曰：‘与卿石头相见。’藻对曰：‘臣虽才非古人，庶亦不留贼虏而遗陛下，辄当酾曲阿之酒以待百官。’高祖大笑曰：‘今未至曲阿，且以河东数石赐卿’”。
　　……

《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》书籍简介 本书聚焦于北魏孝文帝迁都洛阳前后，皇族成员的迁徙历程、身份认同的转变，以及由此引发的士族阶层在新的政治与文化中心所呈现出的复杂社会文化面貌。全书以史料为根基，运用多学科交叉的研究方法，力图深入剖析这一在中国历史上具有里程碑意义的重大事件对北方政权、民族融合以及士族文化传承与演变产生的深远影响。 第一章 孝文汉化政策的动因与展开 本章首先追溯北魏孝文帝推行汉化政策的深层原因，包括其深刻的政治考量、对传统游牧文化局限性的认识，以及对构建一个统一、稳定、繁荣的中原王朝的宏大愿景。在此基础上，详细梳理孝文帝一系列汉化措施的实施过程，从易服、改姓、准婚、迁都等重大改革，到语言、教育、礼仪等细节的调整，层层剥茧，展现出汉化政策的系统性与激进性。本章特别强调，迁都洛阳并非孤立的政治行动，而是汉化政策最为集中、最具象征意义的体现，它标志着北魏从一个塞外游牧政权向中原汉族王朝转型的关键一步。 第二章 皇族成员的迁徙、融入与身份认同 本章将目光投向迁都洛阳的核心群体——北魏皇族。通过梳理不同皇族分支的迁徙轨迹，分析他们在适应洛阳新环境过程中所面临的挑战与机遇。重点考察皇族成员如何在新都城中重建其政治权力与社会地位，以及他们在文化认同上的挣扎与调适。本章将探讨，在汉化浪潮的冲击下，原有的鲜卑贵族身份如何逐渐淡化，与汉族士人阶层的互动如何增多，并由此产生身份认同的模糊、重塑乃至分裂。同时，也会关注那些积极拥抱汉化、成为汉化典范的皇族成员，以及那些因改革而失势或保持原有习俗的群体，勾勒出皇族内部多元而复杂的生存状态。 第三章 士族阶层的结构变迁与权力重塑 迁都洛阳不仅是皇族的迁徙，更是整个北魏政治与社会精英阶层的重新洗牌。本章深入探讨在洛阳这一新的政治中心，原有的豪族、权臣以及新兴的汉族士族如何在新格局中寻找定位，争夺话语权与权力资源。重点考察士族阶层内部的结构性变迁，包括旧有门阀的衰落与新兴士族的崛起，以及不同地域、不同民族背景的士族之间的竞争与合作。本章还将分析士族在皇权主导的汉化进程中扮演的角色，他们既是改革的参与者、受益者，有时也可能是改革的抵制者或受害者，这种复杂的关系构成了士族阶层动态权力格局的重要维度。 第四章 洛阳士族社会文化的新气象 在汉化政策的驱动与士族阶层的重塑下，洛阳的社会文化也呈现出前所未有的新气象。本章将从多个角度展现这一时期洛阳士族的生活方式、价值观念、文化活动与审美趣味。从文学创作、艺术审美，到宗教信仰、学术研究，再到日常礼仪、服饰风尚，都将进行细致的考察。本章特别关注汉族传统文化与鲜卑游牧文化在士族阶层中的融合与碰撞，探讨汉化如何影响了士族的文学风格、艺术创作，以及他们对家族传承、道德规范的认知。同时，也会关注士族在维护自身社会地位与文化优越感方面所做的努力，以及他们在新兴社会环境中对传统士人精神的传承与发展。 第五章 迁洛前后士族文化的传承与演变 本章将视野进一步拓宽，考察迁都洛阳前后，士族文化在整体上的传承与演变轨迹。通过对比迁都之前与迁都之后士族文化的差异，分析迁都事件对士族文化发展带来的催化作用与改造力量。本章将重点关注士族在政治动荡与社会转型中，如何应对外部压力，保持自身文化特质，并在此基础上实现创新与发展。讨论士族在维系中原文化正统性、促进民族交融以及塑造新的中华文明形态方面所发挥的关键作用。本章还将从宏观视角，探讨这一时期的士族文化如何为后世留下宝贵的文化遗产，并对中国历史文化产生持续的影响。 结论 本书在总结全书研究成果的基础上，进一步强调了北魏迁洛事件作为中国历史上一次重大的政治、社会与文化转型。皇族与士族的迁徙、融入与文化变迁，共同谱写了中华文明在新的历史时期实现强大生命力与包容性的壮丽篇章。本书旨在通过对这一具体历史时期的深入剖析，为理解中国古代社会结构、文化认同以及民族融合提供一个重要的观察视角，并为相关领域的研究提供新的思路与参考。

评分☆☆☆☆☆

读罢《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》，我深感这部作品的价值非凡。作者以其宏大的史识和精妙的笔触，为我们呈现了一个生动而复杂的北魏社会图景。书中对北魏皇族迁都洛阳后，与汉族士族之间在政治、经济、文化等多个层面的互动关系，进行了极为细致和深刻的剖析。我尤其对书中关于鲜卑贵族如何通过汉化，来弥合族群隔阂，并争取汉族士族支持的策略进行了深入解读。同时，汉族士族也在这一过程中，积极参与到北魏王朝的建设中，并在文化领域扮演了重要角色。书中对当时社会风尚、文学艺术、思想观念等方面的描绘，都深刻地反映了皇族与士族之间的文化交融与影响。这本书不仅仅是对历史事件的梳理，更是对文化力量如何塑造历史进程的深刻反思，读来令人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》这本书，给我带来了极大的阅读震撼。作者以非凡的洞察力，揭示了北魏皇族迁都洛阳后，与汉族士族之间在文化融合与权力分配上的微妙互动。书中对鲜卑贵族如何通过学习汉族文化，特别是儒家思想，来“合法化”自己的统治，以及汉族士族如何在新环境中确立新的社会地位的论述，都极为深刻。我尤其被书中对“胡汉之辨”的探讨所吸引，作者指出，这种辨别并非一成不变，而是在历史的进程中不断被模糊、被重塑。士族阶层在其中扮演了关键角色，他们既是文化的传承者，也是文化的创造者。通过对当时教育、科举、文学作品等方面的考察，作者生动地展现了士族如何在文化领域发挥影响力，并逐渐改变着北魏的社会风貌。这本书让我意识到，任何一个王朝的兴盛，都离不开其对文化力量的理解和运用，而士族阶层，正是这股力量的重要载体。

评分☆☆☆☆☆

读罢《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》，我久久不能平静。作者对于北魏皇族与士族社会文化关系的阐释，简直是拨开了历史的迷雾。书中对迁都洛阳后，皇族与原有的汉族士族之间错综复杂的关系进行了细致的剖析，从政治联姻、官员任免，到学术思想的交流与碰撞，无不展现出作者对历史细节的精准把握。我特别欣赏作者对于“汉化”政策背后所隐藏的深层动因的解读，它并非单方面的强制推行，而是皇族与士族之间在利益、文化、政治等多个层面的博弈与妥协的产物。书中所描绘的士族阶层在这一历史进程中的角色，既有抵制，也有适应，更有创新，这种多面性被作者刻画得淋漓尽致。仿佛能看到那些文人墨客，在洛阳城内，如何在新的政治格局下，维护自身地位，传播思想，甚至影响着朝政。这本书让我对北魏这一时期有了更立体、更深刻的认识，它不再是教科书上那个模糊的影像，而是鲜活的、有血有肉的历史场景。

评分☆☆☆☆☆

我刚开始阅读《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》时，最先吸引我的是其中对北魏皇族迁都洛阳的动因分析。作者并没有简单地将其归结为军事或政治原因，而是将其置于更广阔的社会文化背景下进行考量。书中对鲜卑族作为一个新兴的游牧民族，如何在面对强大的汉文化时，所产生的内部矛盾与外部压力，进行了深入的分析。我特别欣赏作者对当时皇族内部不同派别在文化取向上差异的描绘，这使得北魏皇族的形象不再是单一的，而是更加立体和复杂。同时，书中对汉族士族在这一时期的心态变化，以及他们如何在新政权下调整自身定位的描写，也十分精彩。我仿佛看到了那些曾经显赫的汉族家族，在面对外族统治时，或屈膝，或暗自积蓄力量，或主动融入，每一种选择都写满了历史的沧桑。这本书的价值在于，它不仅仅是一部历史叙事，更是一次对历史人性与社会规律的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

读完《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》，我才真正理解了北魏王朝的独特魅力。这本书的价值在于，它不仅仅讲述了一个历史事件，而是通过梳理皇族与士族社会文化史，呈现了一个民族如何在新环境下实现自我超越的历程。作者对鲜卑族在迁都洛阳后，如何借鉴汉族的政治制度、法律体系，乃至生活习俗，进行了详尽的论述。我尤其被书中对士族阶层在这一过程中的复杂心态的描绘所打动。他们既是文化的守护者，也是新制度的参与者。书中对当时士族家庭的婚姻、教育、以及他们在官场上的浮沉的描写，都充满了历史的温度。仿佛能看到，在洛阳的街头巷尾，士族子弟在研习汉籍，而宫廷中，鲜卑贵族也在努力学习汉人的礼仪。这种文化的渗透与交融，是如此的自然而真实，也让北魏王朝充满了活力和创造力。

评分☆☆☆☆☆

《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》这本书，像一把钥匙，为我打开了理解北魏王朝的全新视角。作者以史学家的严谨和深邃，探究了北魏皇族迁洛后，与士族社会之间错综复杂的关系。我最感兴趣的是，书中对鲜卑贵族如何在掌握政治权力后，仍然需要借助汉族士族的智识和文化影响力来巩固统治的分析。这种权力与文化的相互依存，在书中得到了淋漓尽致的展现。士族阶层在这一时期，虽然失去了往日的政治主导权，但他们在文化、学术、甚至意识形态领域，仍然发挥着不可替代的作用。书中对当时文学、艺术、宗教等领域的论述，都深刻地体现了士族在其中的贡献。我仿佛能感受到，那些身处变革时代的士族文人，是如何在新的政治格局下，寻找自我价值，并为中华文化的传承贡献力量的。

评分☆☆☆☆☆

《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》这本书，着实让我对北魏的社会结构和文化景观有了颠覆性的认知。作者在书中对迁洛之后，元魏皇族内部以及皇族与士族之间权力格局的演变，进行了极为细致的描述。我尤其关注书中对鲜卑贵族如何利用汉族传统政治制度来巩固自身统治，以及汉族士族如何在新秩序下寻找生存空间和发展机遇的论述。这种双向互动，并非简单的统治与被统治，而是充满着智慧与策略的较量。作者并没有回避历史的复杂性，而是直面矛盾，深入剖析。书中穿插的对当时服饰、礼仪、文学艺术等社会文化层面的探讨，更是为我们展现了一个更加生动的北魏社会图景。想象着那些身着汉式服饰的鲜卑贵族，在洛阳的宫廷中，与汉族文人雅士吟诗作对，这种跨越民族的文化交流，令人神往。这本书，真正做到了以小见大，通过皇族与士族这一核心群体，折射出整个北魏社会的文化变迁。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》这本书时，就被其宏大的主题和严谨的学风所吸引。作者通过对北魏皇族迁都洛阳这一重大事件的细致考察，深入剖析了皇族与士族社会文化之间的互动关系。书中对鲜卑族如何通过学习汉族文化，来融入中原社会，以及汉族士族如何在新的政治环境下，调整自身策略，继续发挥影响力的描写，都极为精彩。我特别欣赏作者对当时士族阶层内部差异的分析，他们并非铁板一块，而是在面对新政权时，有着不同的选择和立场。书中对士族在教育、学术、以及社会舆论等方面的作用的论述，让我对他们有了更深刻的认识。仿佛能看到，那些身处变革时期的士族，是如何在困境中保持文化传承的火种，并为后世留下宝贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

刚翻开这本书，就被《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》的厚重感所吸引。这不是一本轻松的读物，而是需要静下心来，细细品味的学术力作。作者以史学家的严谨态度，深入探究了北魏皇族迁都洛阳这一历史性事件背后所蕴含的复杂社会文化变迁。我尤其对书中关于鲜卑族如何在中原汉文化环境中进行身份认同和文化融合的论述印象深刻。作者并没有简单地将此视为一次简单的政治迁徙，而是将其上升到文化碰撞与重塑的高度。字里行间透露出作者对史料的精细梳理和深刻洞察，每一次引证都仿佛能勾勒出当时社会的一角，每一个观点都经过了多角度的考量。阅读过程中，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼见证着一个游牧民族如何在一个古老的文明中心扎根，并逐步改变着自身的文化基因。这本书不仅是历史爱好者的一场饕餮盛宴，对于研究中国古代史，特别是民族融合和文化交流的学者而言，更是一部不可多得的参考资料。它为理解中国古代王朝的兴衰和文化的传承发展提供了全新的视角。

评分☆☆☆☆☆

《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》这本书，提供了一个令人耳目一新的视角来审视北魏历史。作者以其深厚的学术功底，对北魏皇族与士族社会文化进行了全面而深入的探究。我尤其对书中关于鲜卑族如何在中原汉文化影响下，进行自我文化重塑的论述印象深刻。迁都洛阳不仅仅是一次地理上的迁移，更是一次深刻的文化与身份的碰撞。书中对皇族与士族在政治联姻、官员选拔、学术交流等方面的描写，都充满了历史的智慧与策略。我看到了鲜卑贵族如何在继承自身文化的同时，积极吸收汉族文化的精华，而汉族士族也并非一味地抗拒，而是巧妙地在新的秩序中找到了自己的位置。这本书让我对“融合”这一概念有了更深层次的理解，它并非简单的同化，而是一种动态的、双向的、充满创造力的过程。