具體描述
編輯推薦
什麼是教育，什麼是素質教育？快樂教育真的能讓孩子一生快樂嗎？學霸傢族多代的傳承和經驗，顛覆素質、教育的認知，讓您瞭解教育的真相。
中西方教育思想對撞時，孩子依靠你做選擇，為何替孩子選擇平庸？教育的真相本就是殘酷的！本書為您揭露其真相，告訴您作者，如何培養“牛娃”，傳承卓越，是你不得不讀之秘籍。
中華文明怎樣教育孩子，如何讀書立傢？教育政策如何影響經濟、社會和國際博弈，關乎傢國天下？作者之獨特視角，給您新的思考。
本書的經驗可能隻對不到1%的孩子是正確的，但國傢民族的未來在這不到1%的ding尖孩子身上，本書教您如何讓孩子成為其之一。
內容簡介
教育，一定要因材施教；學習，注定苦中作樂，所謂學海無涯苦作舟是也。傢長，一定要清醒，一定要淡定，一定要理性，不可盲目相信一些歪風。
該書主要介紹瞭學霸世傢的教育傳承，傢庭教育經驗的總結。在書中，筆者從對自身書香世傢的認知，傢族教育的傳承，自身教育孩子的經曆進行總結，對素質、教育和考試進行瞭顛覆性的闡述，如讀者進一步瞭解應當怎樣教育孩子，教育與社會責任相關，與國傢興亡有關。
不同以往市場上的關於傢庭教育的書，此書更注重於從曆史、傢傳、社會等層麵，讓您全麵係統理解教育本質，指齣教育弊端，認清教育毒雞湯，製定齣正確的孩子教育規劃，拼娃比拼爹更具有持久性。
作者簡介
張捷 （知名博主：誰是誰非任評說）
中信改革發展基金會資深研究員，央視及中經網著名評論員，北京知識安全工程中心兼職教授，中國政法大學資本金融研究院兼職教授。齣身“學霸世傢”，從小接受世傢的教育思想，秉承中國傳統教育理念，以高於錄取綫60多分考取ming牌大學。涉足核物理、半導體集成電路、互聯網信息係統、醫療服務、文化傳播、法律、房地産、金融等領域，並達到瞭相當的程度。寫過多篇有關教育的文章，在社會上引起很大反響，並著有《定價權》《房噬》《信用戰》等多部作品。
精彩書評
著名學者、復旦大學教授錢文忠推薦。
我曾經就當下的教育問題，特彆是對年齡較小的孩子的教育問題，發錶過管見，主要認為我們似不應“以愛的名義讓步”。沒想到，引起瞭極大的關注，贊成者甚多，反對者也不少。我沒有機會，也不打算就此展開進一步的討論。令我很高興的是，張捷先生寫齣瞭一本教育孩子的切切實實的書來。我想，天下為父母者皆可一讀，必有所獲。
著名學者、復旦大學教授白鋼、人民大學教授賈晉京、農業大學教授硃毅等多領域名傢聯閤推薦。
目錄
拼娃——學霸世傢談教育（上）目錄
序言：拼娃之順其自然
引言：今天，我們需要什麼樣的教育？
第一部分：自身經驗——有感於拼娃的熱情
一、素質要素、教育與量化考試
二、教育之修身齊傢
三、有感於拼爹學習和孩子學習熱情
第二部分：奇葩兒女——我傢的教育心得
一、兒子在幼兒園時期的教育反思
二、兒子的課外班
三、我的奇葩兒女的奇葩事
四、僅適用於1%孩子的教育理念
五、名師的教育心得
六、孩媽對話狀元王進平老師——雜談怎樣培養孩子學奧數
七、孩媽也談時間與智商——馬太效應與高效學習
八、孩媽談孩子的繪畫學習
第三部分：傢傳邏輯——教育是傢族的重大傳承
一、教育是傢族的重大傳承
二、讓孩子知道學習是一種責任
三、拼娃勝過拼爹的傢族傳承邏輯
四、挖掘新的成長邏輯
五、如何讓孩子站在越來越高的巨人肩膀上
六、拼搏纔是成功的真理
七、我的學習曆程
八、評轉：《中國科大的精神——遍曆》
第四部分：中國為何不齣大師——糾結的成長之路
一、被妖魔化的早教
二、害人不淺的腦筋急轉彎
三、陰盛陽衰造成的素質扭麯
四、中國需要全球最好的中學
五、門閥與資曆的天花闆
六、看情商如何抹殺智商
七、從“大師”辦教育到“洋奴”管教育
八、破窗效應下的“造神運動”
九、扭麯的教育改革扼殺中國創造力
十、教育的核心問題在於沒有英纔教育
十一、尹璋琦：英纔教育需要結閤科研的超前學習
第五部分：教育的智慧——重新認知傳統教育思維
一、笨鳥先飛與從龍文化
二、孔子與鬼榖子之教育思維
三、教育的膚淺與智慧的喪失
四、科舉培養讀書人的是什麼
五、讀末代科舉題再體悟科舉
六、古代中國的遊冶與素質教育思維
七、反思私塾與大師培養
八、古時人纔快速選拔通道的智慧
九、古代科舉均衡分配教育資源的思考
拼娃——教育之傢國天下（下）目錄
序言：賦得拼娃 得倫字，五言八韻
引言：不能再對孩子讓步
第六部分：孩子的進階通道——教改思維的再思考
一、階層固化理念下的“雞湯”與教改
二、投射效應下的素質標準
三、教改後孩子攀比的是什麼
四、禁令下瘋狂的奧數培訓班
五、先飛的從來都不是“笨鳥”
六、如何辨彆變味的毒“雞湯”
七、考試兌水與真實水平的較量
八、教改與權力尋租的真相
九、教改傷害最大的是你傢的“牛孩兒”
第七部分：打破曆史宿命——教育體製的思考
一、從文明競爭看素質教育的無奈
二、所有的進階 通道隻能是獨木橋
三、總有人妖魔化孩子的笨鳥先飛
四、美國英纔孩子的艱辛爬藤路
五、外一則：天纔好友武新章談美國感受與中國“雞湯”
六、美國“普世價值”的教育洗腦
——從網傳院長挨美式教育悶棍談起
七、被打斷的中華孝道文明能否重拾
八、從曆史數據看高考教育製度
第八部分：教育是需要生態的——教育新觀點
一、教育是需要生態的
二、認清英纔教育，建立培養體係
三、素質教育需要科學思維
四、應試逆襲的“高考工廠”及社會的逆選擇
五、辯證看待考試，杜絕“一刀切”
六、全國均衡教育資源
第九部分：教育改革——中華崛起之關鍵
一、教育謀國是一場中外金融戰
二、國傢政策“綁架”下被留學
三、國傢教育産業體係的負産品
四、“移民容易進京難”的可怕後果
五、中等收入國傢的教育陷阱
六、開放教育産業的全方位國際競爭
七、高考製度下的多平颱競爭
八、教育治國平天下——英纔教育是國之根本
後記
精彩書摘
一、素質要素、教育與量化考試
教育是什麼？素質是什麼？我們又該怎樣認識考試？這是當今社會對教育問題認知的焦點，存在的分歧也是巨大的，同時也是被各種私貨扭麯、洗腦最多的地方。筆者從自身書香世傢的認知入手，聊聊我所理解的素質、教育和考試，進而說說應當怎樣教育孩子。教育是社會責任，這與國傢興亡有關。
1.教育、學習、修行
教育的關鍵是通過一定的方法，可重復實現不同人素質的提高。教育是追求可重復和大概率的成功途徑，很多人拿著否認學習成績、否認學曆、否認教育卻能獲得成功的“雞湯”案例，全然不顧這些案例是小概率事件。
人的很多素質是不能簡單地通過教育提高的，教育能夠改變的隻不過是其中的一部分，就如你能夠把一條狗訓練成警犬，卻不能把它訓練成特工，而這警犬的部分技能是特工通過訓練也達不到的，這個差距就不是教育的差距。
人類的智慧有時候是超越語言傳播的，也就是我們所說的頓悟，這不是教育能夠達到的，隻有有慧根的人，通過個人的修行纔能達到這個層麵，這就是人的自修層麵。自修層麵就是怎樣激發齣人的潛能，而自修往往需要的是天性釋放和快樂放鬆，這與教育是不同層麵的事情，但社會上的很多“雞湯”將二者混為一談。自我修行需要教育經曆達到一定的高度後纔可以進行，對孩子搞修行，本身就是忽悠。大傢要體會教育、學習、修行之間的差彆。
我們要認識素質教育，就要認識素質的要素，要瞭解這些要素中哪些是教育可以解決的，哪些不是教育解決的問題。人的能力是因人而異的，這個差異也不是教育能夠彌補的。怎樣發現人具備的最好能力，進行最適閤的教育，也是教育的內容，同時也是我們需要探討的地方。
教育還有教化的作用，用於提高人類的道德水平和文化修養，道德品質雖然不屬於人類的能力，卻決定著你的社會價值，是教育的重要內容。精緻的個人主義者給社會帶來的是負能量，最終走嚮犯罪，是要被剝奪社會生存權的。
在人類的素質教育之外，還有體質的鍛煉。身體健康對於人的成長和人生價值也是關鍵性的因素。所以我們教育的德、智、體應當是品質、素質和體質。
2.三個能力一個基礎
人的素質，我認為需要通過細分來分析認識。一般認為，人的素質有三個能力一個基礎，其中能力包括洞察力、分析力、執行力，基礎則為信息麵。
信息麵又可分為知識和情報。知識還可細分為學識和見識；情報則有公開的和私密的之分。
我們經常說這個人“聰明”就是耳聰目明洞察力很好，說人睿智則是分析力很好，說人能乾則是執行力很好，這些贊揚人的話語之中，其實對人類能力的差彆已經有細微的體現瞭。人的洞察力，就是能夠觀察到細微的變化，能夠體察各種細微不同的能力，把這些變化的感知，作為人智力判斷的基礎，就如同測量儀器的靈敏度一樣。人的分析力是能夠對各種復雜的事物進行邏輯分析及判斷推理的能力，是把感性變成理性的階段，理性思考纔能夠提升文明的高度。人的執行力，是把想法實現的能力，隻有能夠實現的想法，纔是有價值的。這三種能力是互相作用的，也是互相配閤的。人的各種能力的不同，導緻社會分工和人類適閤從事的職業的不同，也是這三種能力的差彆導緻的。
人類能力其中一個基礎，就是你能夠纍積多少信息。相較於古人，現代人站在瞭前人知識的基礎之上，積纍瞭大量的信息。這個基礎是可以通過學習來達到的，這就是學識！而我們的認知，很多不是通過學習就能夠達到的，是需要經曆的。特殊的環境、特殊的社會可能會産生特殊的人纔，這個見識過程是必須的，也就是為何我們說“亂世齣英雄”，這英雄是需要亂世的經曆來培養見識的！人類能力的基礎還有一個就是情報，這個可以是公開的也可以是私密的。我們可以查詢的各種知識，就是公開的情報。在信息時代的大數據下，每一個人情報能力都是大幅度增強的，如計算機搜索引擎的使用，以往要去圖書館查一個月的資料，如今很多都可以自己在傢用電腦花一天的時間就完成瞭。但情報基礎不是計算機能夠替代的，你是需要有必要的積纍纔會知道去搜索什麼。而私密的情報，與個人的社會地位、職業關係、人脈以及個人的情商等聯係密切。
洞察力、分析力、執行力以及信息方麵，這些要素都齣類拔萃的完人是難有的。人類智力水平差彆相對是小的，能夠有某項素質極為突齣，就是能人瞭，能夠兩項特彆突齣就是大師瞭，所有的要素都特彆突齣的是聖人。這些能力與基礎的組閤，決定瞭你在不同的領域的成功。
如果你是企業的管理者，一般需要執行力特彆好的，同時需要有見識和私密情報基礎。你如果是一個數學傢，更多的需要很強的分析力。如果你從事媒體行業，就需要有非常好的洞察力和情報能力。如果你是大師、企業領軍人物，不光需要執行力過人，分析力也必須過人。而一個洞察力過人的創業傢，再具有過人的分析力就能夠將企業上升到理性的商業模式。作為科學傢和創新人物一樣，都需要過人的洞察力和分析力，如電磁感應的發現，就是法拉第洞察到瞭異常現象，分析齣異常的原因，還有量子隧道效應的發現同樣依賴於科學傢過人的洞察力。科學傢是需要洞察力的，我爺爺座右銘中的第一句就是“敏於觀察”，洞察能力為他的地質生涯帶來瞭巨大成功。
3.素質、教育、考試
前麵所說的人類的素質要素都是重要的能力，可惜這些要素無法變成量化評價指標，通過考試進行衡量。而考試則是對人的素質和教育成果的一個評價標準，考試的分數是量化的，是一種量化的評價體係。很多人將素質教育妖魔化，他們把考試無法評價、無法量化的素質變成瞭素質，而把考試能夠量化齣來的素質卻不當素質瞭！而“一刀切”的考試形式，則是把考試能夠量化的素質變成瞭唯一標準，把考試不能量化的素質完全忽略。兩種極端的做法，都不是公平的做法，我們需要一分為二地看待事物。
最容易通過考試量化的是分析能力，如數學、邏輯分析以及學識，其中學識比邏輯分析還容易標準化、題庫化。但對執行力、見識、洞察力、私密情報等就不容易考試瞭。於是，宣揚“讀書無用論”的人列舉齣大量的成功人士，而這些人多為執行力超人、洞察力超人、見識超人、個人魅力超人，他們的這些能力恰好是不能通過考試來體現的，以此來抹黑考試和讀書，是非常片麵的。
對執行力、見識、私密情報、洞察力等素質，需要通過測評來體現。西方的推薦信、重視社會活動能力，就是要體現學生的見識和執行力的，中國的考捲“一刀切”對這些能力強的孩子有不公平的一麵。但這樣的測評卻帶有很大的主觀性，也就成瞭各種私貨和不公平的來源。西方的推薦信也是閤法的條子，有名的人，有關係、有權力的推薦人堂而皇之地將走後門的條子生變成閤法的錄取生。曆史上的察舉製和九品中正製也是測評，但都是因為腐敗和階層不公平、不公正而被科舉所取代。所以，考試不能廢，也不能搞“一刀切”，需要各種製度和方式存在與均衡。
如今是一個信息爆炸、社會大變革的時代，教育、素質和考試也要順應時代的發展。新的人工智能齣現瞭，對人的素質要求也相應地改變，同時個人的素質能力擴張也將急劇增大。彆說AlphaGo（阿爾法圍棋人工智能程序）戰勝瞭人類圍棋，我們的算盤幾百年前就戰勝瞭人類的計算能力，計算器的齣現更是戰勝瞭人類的全麵計算能力，數據庫存儲比考據式的記憶和背誦不知道強瞭多少倍。但是人腦對記憶、學習、計算的能力需求依然存在，不會被機器所替代，原因在於我們的靈感必須産生於人腦內部的計算和綜閤，不可能通過外部的查詢來實現。就如，我們看到一個突發的金融現象想要操作下單，如果不能心算相關概念，是無法按鍵計算器來運算的。因此，新時代對死記硬背的要求是不斷降低的，我們不能過分地強調死記硬背的能力和曆史的作用，認清新時代死記硬背的能力被機器所替代的趨勢越來越明顯，課本當中有些死記硬背的內容確實需要進行改革瞭。
網絡信息時代，對人的能力和信息基礎的要求也是不同的，麵對強大的搜索引擎和大數據，形容人類知識淵博的“淵”與“博”的要求也變得不同瞭。過去對知識的深度要求很高，對廣度的要求相對較低，導緻我們學習的知識越來越專業化。但現在很多專業的技能，已經被機器所替代瞭，便需要人類在更廣泛領域、各種學科交叉的綜閤能力。創新和知識增長點大多是在各種交叉領域，對人的教育要求有更廣博的一麵。此時我們需要注意的就是考試僅僅局限於某些特定專科的知識，使得它有所欠缺。這也是我們說素質教育和應試教育的一個內在區彆。光說素質和應試，我認為是沒有意義的。
素質和應試二者之間的本質差彆在於“識”與“習”。“識”是你知道的，“習”是能夠使用的！“習”的訓練，是要反復練習的，不能簡單地妖魔化為題海和死記硬背！應試的時候，考的是“識”，你都能夠知道。但真的到社會或者科研階段，就是要你的“習”瞭，你會用嗎？這就是素質的差彆。就如你知道怎樣投籃而沒有投進，你能夠說你這個是馬虎嗎？計算與投籃是一樣，都要反復練習，計算的準確度和速度，就是練齣來的，彆無他法。這是小學給孩子最重要的基礎之一，反對題海和課業負擔，是不能過頭的。我們的應試，很多是考齣瞭工程師的素質的，好素質的工程師，就是“習”的水平高，齣錯率大大低於常人。“習”也是一種素質，與中國武術是一樣的道理，你理解功夫要領不難，但要練功夫上身不容易，就要花功夫！養成個人的好習慣，還包括人與人的團隊閤作能力、自學思考能力、被約束的規則意識等，這些都是外國貴族階層要搞集體運動和軍事訓練的原因，而我們對軍訓意義的理解還不是很到位。
對不同能力的教育培養，成本有極大不同的，不是所有的教育都可以變成普及教育。要長見識就需要花錢，遊覽名山大川周遊世界需要多少銀子！而特殊的閱曆還需要特殊的傢庭條件，這些教育是難以標準化的。有些人總是說學曆無用，很多低學曆的人也能成功，但我們並沒有注意到，這些人多數是企業傢或者創業傢。他們有過人的洞察力和執行力，有特彆的見識，隻是在學生時代學識和分析力不足，是邊乾邊學的典型。反過來看，你見過幾個學術大傢是低學曆的？除瞭像錢穆這樣極個彆的“低學曆”大師，起碼要有毛澤東和華羅庚這樣到名校圖書館當書蟲的經曆。能夠大麵積普及的教育、標準化的教育就是在學識上、邏輯分析上，進行係統的訓練，以能夠訓練的、能夠標準化的內容進行考試。
綜上所述，對素質、教育和考試，筆者是有自己的視角的，這個視角也是從長輩和自身的經驗積纍總結齣來的。在這個基礎上，理解人的素質怎樣通過教育提高，怎樣做是最有效率、最有利於孩子成長的。傢族讀書的成功，是一個重要的財富，我們希望這個財富能夠造福更多的人。
前言/序言
引言
今天，我們需要什麼樣的教育？
白鋼
麵前這部有關教育之傢國天下的作品，是張捷兄自己的感悟、經驗、思考體會，與其所承繼的傢學、傢風、傢教、傢訓的結閤。作為一個受過較長時間東西方教育熏陶，也在高校從事著教育工作的讀書人，看著這一組文章，我感覺該說上幾句。
常有人帶著三分艷羨、三分惋惜、三分譏誚、一分僥幸提到“中國沒有貴族”或“中國沒有世傢”。自然，他們指的是近代以來經過革命洗禮、傳統文化“花果凋零”的中國。且不論這種豪門貴族和相關傳統的沒落與中國現代國傢的根本轉型的緊密關聯，這種現象既是命運使然也具有巨大的曆史閤理性，而中國傳統也絕未陷入全麵沉淪凋敝的境地。事實上，伴隨著對於長期占據主導地位的儒傢傳統的批判乃至摧摺，原先處於邊緣化地位的某些傳統恰恰迎來瞭新生與復興（典型的例子如墨傢傳統之於中國革命），即便以世傢而論，也會發現其中某些特具實踐智慧者，不但能在翻天覆地的巨變中存續發展，而且能在其間發揮極重要的作用。張捷的傢世正屬於這一類世傢的典型代錶。
張捷齣身於晚清時稱“京東首富”的唐山張氏一族，祖父是中國地質學界泰鬥、斷裂體係與斷塊大地構造學說的奠基者張文佑先生，外祖父為中國兩彈一星事業元勛、中國動力氣象學創始人、兩彈一星功勛科學傢趙九章先生，父親為當代著名高能物理專傢張肇西先生，他們三個人都是中國科學院院士，都對中國的核物理-核能事業做齣瞭重大貢獻（張文佑先生與兩彈事業的關係綫索，留給有心的讀者自己查尋），體現瞭純正的科學報國的理想精神。與這種極強大的自然科學知識背景相協調的是，張捷傢族兼有深厚的人文傳統積澱，非但包括晚清名士趙炳麟、道光十八年狀元紐保福（曾國藩是那一科的三甲第四十二名）等人物均是其直係先祖，其傢族也與民國要員戴季陶，晚清大儒俞鴻漸、俞樾父子有學術承授之誼。在此意義上，張氏傢族所傳承的是融自然科學的理性嚴謹和人文傳統的通達睿智為一體的整全的世界理解。這也正是我們所處的專業高度細分，非但文理之間倍感陌生，即便在同一專業方嚮下也會因細微差異而無法有效溝通的學科建構背景下，都是特彆寶貴的精神財富。
與張捷相熟的朋友，往往會感嘆於其知識的廣博與見解的深刻，這種廣博與深刻不是學院式的，而是源自生命性的體會經驗。過去數十年來中國社會的急劇變遷，帶來的一個直接後果，是跨界成為瞭一種常態，聰慧好學者因緣際會，不乏在三個不同領域都達到較深認知（三個領域指本來的專業、第一份嚴格意義上的事業和轉型後的事業）。對於社會階層已基本固化的西方世界而言，這樣的廣泛跨界顯得頗不可思議。而張捷的經曆，則遠遠超越瞭上述三個領域間跨界的範疇，粗略算來，他涉足過的領域包括核物理、半導體集成電路、互聯網信息係統、醫療服務、文化傳播、法律、房地産、金融，每一個都達到瞭相當的程度，接觸到這一領域的核心，以金融為例，他不但是有洞識的分析者（央視特約財經評論員），也是成功的投資實踐者，更在努力建構、超越各種既有理論框架的金融學—經濟學新體係。而伴隨著本書的寫作與齣版，教育也順理成章地加入瞭這份涉足領域的名單。
他對教育的認知，近取諸身，從他自己對孩子的培養申發開來，一直深入到當下中國的教育體係，乃至古今中外的教育理念和實踐。對於諸多過去若乾年中，被奉為西方先進經驗和教育改革方嚮的錯誤認識，做瞭有理有據的批評與撥正，頗值得重視。
中國的文教傳統極悠遠深厚，它不但構成瞭中國人一般意義上倫常、德行、禮俗、風紀、民情的基礎，而且更衍化為最核心的政治理念與實踐，作為中國傳統政治最重要也最高明的文本之一的《大學》，它的名字便透露齣在中國文明的道體深處，教化與政治的同構關係。因而，遠在西方通過“政治正確”運動，確認教育及教育資源的汲取-分配具有高度的政治特徵前韆餘年，以科舉取士為主綫、舉孝廉為補充的選賢治理製度就成為中國曆代王朝最重要的政體。這一政體超越瞭西方意義上的貴族製（以精英集團壟斷權力為特徵）與民主製（以均質化大眾掌握權力為特徵），而兼有二者之長，即從包含各社會階層的廣大人群中選拔具有精英之德纔品性者輔助君主進行統治。科舉製，是近代以來西方實行的文職官員選拔製度的前身，以高考為核心的應試製度可以視作其在當代的延續。在此意義上，纔能理解高考製度和更廣泛意義上的應試製度的閤理性與局限所在。
我們生活的時代，充滿著對於各類應試製度的抱怨、指責、譏嘲、抨擊，人們不滿於這一製度不可避免地將學子推入高度競爭的局麵，從而喪失天真、靈動的本性和創造力，不滿於為應付考試造成的人格缺陷和德行缺失，不滿於考試成績與真實水準間必然存在的差異，不滿於命運係於考試的現實。事實上，即便在理想的科舉製條件下，也無法保證人纔選擇的絕對公平，何況其間不免穿插著各種私心、利益的影響作用。但是，這一製度最重大的意義在於，它能夠為整個社會提供相對公平的精英流動渠道，使得不同社會階層的成員，特彆是中下層的纔智之士有機會通過自己的努力改變命運，社會階層乃至階級的固化可以在一定程度上得以緩解。高考製度盡管很大程度上已經失去瞭為國傢取士的意義，但依然具有疏通與促進精英流動的功能。考試中體現的分數麵前人人平等的原則，雖然未必高明，但能保證全社會教育權利、政治權利的基本公平。在各種教育資源的分配方案中，科舉考試製度當屬最不壞的一種。而形形色色打著素質教育旗號的主張方案，事實上指嚮以經濟資源主導教育資源、將特定群體的經濟優勢自動轉化為教育優勢的前景。要求取消“奧數”的意見，正可以視作這類主張中極有代錶性的一種（可參看本書中對“奧數”現象的分析）。
與似是而非的“素質教育”相應的，是關於“快樂教育”理念的灌輸，學習被認為是應以孩子的心理愉悅為前提而展開。據說，“發達國傢”的教育都遵循這一理念，進而生齣種種有關歐美國傢中小學生無憂無慮快樂成長進入優秀大學後創造力驚人的傳說。這種傳說，在某些習慣於對西方采取仰視態度的人中影響頗大，他們把對於中國現實的種種不滿，以顛倒的方式投射到一個空洞的“他者”身上，為其添上種種美好想象，在這種臆想齣來的強烈反差中，進一步陷入對現實不滿與焦慮不安中。伴隨著越來越多與歐美國傢的接觸交流，上述傳說的真實性被越來越多地質疑，而西方國傢內部提高學習強度的主張，也越來越多地被關注到，事實層麵上的“快樂教育”既不普遍也不成功。而在思辨的層麵，“快樂教育”理論的最大問題在於，它把孩子進而把人看作是由錶麵化的情緒所決定的生物，因而嚴重低估瞭人的主體性，人不但是環境與同環境相應的心理情緒的被動接受者，更是可以能動地改造外境和自心的主體。這種能動的改造，可以順著自己的心理情緒發生，也可以逆著它發生（所謂“反其道而用之”），也可以順逆皆不著而發生（“過而弗悔，當而不自得”），而其上更有“用心若鏡，不將不迎，應而不藏”的境界。
事實上，人的心理，即便就其錶層結構而言，也是極為復雜的，遠遠超過“逃避痛苦，趨嚮快樂”這類標簽所描繪的情狀。以天賦與愛好的關係而言，二者常常相伴而生，但背離的情況也並不罕見，類似“興趣是最好的老師”這樣的論述，一般而言是閤理的，但個體興趣的認知也會遷變或深化，曾經最感興趣的事物完全可能被新的內容所取代，而曾經不感興趣的內容未必不會呈現齣高度的天賦。尋常所謂的天賦，事實上往往隻意味著對於某些內容較為親近、易於接受，由這個意義上的天賦所導嚮的學習能力差彆，完全可以通過後來的努力加以剋服（對於大多數孩子而言，每天多用心學15分鍾，三個月後所謂的天賦差彆就自然平復瞭）。真正的天賦，某種程度上超越意識思維而近於靈性，更適閤於解釋具有各種優秀品質與外在條件的一流人士與真正的大師之間的差異，大多數情況下，無須將學習的效果歸結於此。
用戶評價
當我看到“學霸世傢”這個詞時，我的腦海裏立刻浮現齣無數關於“成功”的畫麵。我希望這本書能打破我對“學霸”的刻闆印象，去深入瞭解他們背後真實的教育曆程。我想知道，他們是否也曾經曆過迷茫和挑戰？他們是如何平衡嚴謹的學業要求與孩子們的健康成長？更重要的是，我希望這本書能夠揭示齣，真正的“學霸”培養，不僅僅是依賴於輔導班和題海戰術，而是源於一種更深層次的傢庭教育理念和長期的傢庭熏陶。我期待書中能夠分享一些關於如何培養孩子良好的學習習慣，如何激發他們的內在動力，以及如何營造一個積極嚮上、充滿人文關懷的傢庭學習氛圍。我希望這本書能夠給我帶來一些觸動，讓我明白，教育的成功，在於培養齣擁有健全人格、獨立思想和持續學習能力的個體。
評分這本書的封麵設計很有意思，那種樸實的風格，一下子就勾起瞭我對教育這個話題的好奇心。我一直認為，教育不僅僅是知識的傳遞，更是一種潛移默化的影響，是一種價值觀的塑造。尤其是在當今社會，孩子們麵臨著各種各樣的挑戰，傢長們也常常感到迷茫。所以，當我在書店裏看到這本書時，就覺得它可能提供一些值得藉鑒的思路。我期待它能分享一些真實的傢庭教育案例，讓我們這些普通傢長也能從中找到共鳴，學習到一些實操性的方法，而不是那些高高在上的理論。我希望書中能探討一些關於如何培養孩子學習興趣，如何引導孩子樹立正確價值觀，以及如何平衡學業和身心健康等問題。畢竟，每個孩子都是獨一無二的，找到適閤自己孩子的教育方式纔是最重要的。我非常好奇，這本書是否會提供一些打破常規的教育理念，或者是一些能夠觸動人心的故事。
評分最近一直在思考孩子未來的發展方嚮，特彆是關於升學這條路。看著市麵上充斥著各種“學霸養成秘籍”，很多時候都覺得不知所措。我希望這本書能夠提供一種更宏觀的視角，不僅僅局限於眼前的成績，而是著眼於孩子長遠的發展。我特彆關注的是，它是否能解答一些關於“何為真正的優秀”的疑問。是分數至上，還是全麵發展？是擅長某一項，還是多纔多藝？我希望書中能夠分享一些教育理念，能夠幫助傢長們跳齣應試教育的思維定勢，去思考如何培養齣具有獨立思考能力、創新精神和社會責任感的下一代。也許，書中會提供一些關於傢庭教育的“慢”哲學，告訴我們教育是一個需要耐心和智慧的漫長過程，而不是一場短跑衝刺。我很想知道，一個“學霸世傢”是如何看待教育的終極意義的，以及他們又是如何將這種理念融入到日常傢庭生活中的。
評分我一直覺得，教育的本質是“育人”，而不僅僅是“教書”。我希望這本書能夠深入探討教育的內涵，挖掘齣那些隱藏在知識傳授背後的深層意義。我想瞭解，在一個重視教育的傢庭裏，父母是如何與孩子溝通的？他們又是如何引導孩子去認識世界，去理解社會，去形成自己獨立的判斷力的？我特彆好奇，書中是否會涉及一些關於挫摺教育、獨立能力培養、以及情商發展等方麵的討論。畢竟，孩子們在成長過程中一定會遇到各種各樣的睏難，如何讓他們學會麵對失敗，如何培養他們的抗壓能力，這都是非常重要的課題。我希望這本書能夠給我帶來一些啓發，讓我意識到教育是一個全方位的過程，需要傢長們付齣更多的愛心、耐心和智慧。
評分這本書的書名《拼娃--學霸世傢談教育+教育之傢國天下》給我一種特彆的聯想。它似乎不僅僅是在談論傢庭內部的教育，更將教育與更廣闊的社會聯係起來。我很好奇，一個“學霸世傢”是如何看待自己傢庭教育與傢國情懷之間的關係的？他們是否認為，良好的傢庭教育能夠為社會培養齣更優秀的人纔？又是如何理解“教育之傢國天下”這一宏大命題的？我希望書中能夠探討一些關於如何引導孩子樹立傢國情懷，如何培養他們的社會責任感，以及如何讓他們理解個體與國傢、社會之間的聯係。這不僅僅是關於孩子的個人發展，更是關於他們如何成為一個閤格的社會公民。我期待書中能夠帶來一些深刻的思考，讓我們反思傢庭教育的意義，以及它在我們所處的時代所扮演的角色。
評分不錯，很便宜
評分還沒看，被朋友安利的
評分hO
評分書的內頁紙張質量很粗糙。
評分非常好的書
評分挺好的 拜讀學習中。
評分據說內容很現實，買來看看有多現實
評分挺好的，不錯，趕緊買吧
評分挺好的，不錯，趕緊買吧
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