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蔡達峰著

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發表於2024-11-24

商品介绍

齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108059765

版次：1

商品編碼：12286100

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：335

字數：265000

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書籍描述

內容簡介

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。

全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養、麵嚮大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

蔡達峰校長一直是通識教育理念的支持者和踐行者，十幾年的摸索實踐使蔡先生對我國通識教育有一清晰的認識和思考。此書便是其的思想和理念結晶，也是中國大學中人講中國大學通識教育實踐的極為少數的文集之一，對當下是有積極意義的。

作者簡介

精彩書摘

給學生開拓前程、和諧發展的力量

大學生麵臨大量基本的任務，如課程、考試、學位、就業、戀愛、社交、成傢、事業等。其中有些是在校期間必須完成的任務，有些是畢業以後比較適閤做的事情，但大部分是在校期間可以去做的事情。這些都是人生中重要而艱巨的任務，即便是已經步入社會的成年人，也未必都能勝任，更何況是沒有獨立謀生經曆的大學生。
一、大學生經曆瞭什麼
分析一個人群的成長背景似乎是很睏難的事情。我們試圖梳理其中一些普遍性的問題，以提高大學教育的針對性。這並不否認個體差異，也不否認他們成長中得到的所有教益。
從年齡來說，大學生有公民的權利，但沒有獨立的職業工作經曆、生活經曆乃至社會貢獻。從傢庭來說，有兩種情況值得關注。（1）城市獨生子女傢庭容易使學生得到這樣的教育：接受多於付齣，獨占多於分享，做作業多於其他勞動，接受傢長對名利的期望多於自己的願望。（2）農村不富裕的多子女傢庭容易使學生得到這樣的教育：生活經濟壓力大於學習快感，接受傢庭對解睏的期望多於自己的願望。這些都不是最好的學習的動力和自我意識。從學校來看，他們都是應試教育的成功者，而應試教育將答案重於思考、掌握重於探究、知識重於素質、統一重於差異、競爭重於激勵。這些可能使學生的思想受製於習慣，機械競爭，能力失衡。從社會來說，他們難免受到金錢和功利思想的影響。歸結而言，這些都是當今中國大學教育特彆需要關注的問題。
二、高等教育的基本任務
無論是要做好個人的事情，還是實現社會的期望，以大學生的成長背景來說，都不能說有優越的基礎和充分的準備。他們確實需要學習，需要指導，需要力量。
大學應該或能夠給予他們什麼呢？大學教育的基本任務，就是幫助學生領悟人生，懂得科學。這裏有永恒的道理，也有時代的特殊性。從上分析，我們要特彆注重培養大學生的思考習慣和科學方法，以免他們雖聰明好學但不善於探究；要特彆注重培養寬闊的眼界和胸懷，以免他們隻善於競爭計較而不能謙讓寬容；要特彆注重培養獨立自主的精神，以免他們太善於剋製適應而不敢於批判；要特彆注重培養領悟生活意義的能力，以免他們太注重名利而不能感受內心的真實；要特彆注重培養社會責任意識和使命意識，因為他們有公民的權利，但缺乏職業經曆和社會閱曆。
蔡元培說“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任”。潘光旦說“教育的理想是在發展整個的人格”。大學要把社會的需要與人生、科學教育結閤起來。耶魯開設人文教育課程，培養學生寬容、尊重、公正和坦誠的精神；開設文化藝術課程，培養學生超越自己看自己的能力；開設社會科學課程，培養學生思考人類命運的見識和能力。
我們要為怎樣的社會培養怎樣的人？我們要培養社會主義的建設者，就要開展共同價值觀的教育。我們要構建社會主義和諧社會，就要使學生懂得社會和諧的意義，懂得自身和諧的道理，懂得社會和自身利益的關係。要有和諧的人生，就要能夠理解和把握人生的本質要求，善於處理自身與外界的利益關係，保持生活的熱情和理性，保持身心協調發展。每個人都可以有力量，這個力量就是信念和智慧，而不是在手中的技巧和物質。這就要教育和教師。輔導員是學生的人生引導者。輔導員可以從人生的大局，全麵地引導學生；可以從生活的細節，直接地引導學生；可以從朋友的角度，真切地引導學生。
1.要引導學生思考生活的道理。人纔培養最需要人文精神，大學要始終為學生的根本利益著想。學生的根本利益是什麼？什麼是他們最需要得到的？是不斷領悟生活的意義或人生的意義。耶魯的通選課計劃的目標“不是為瞭職業，而是為瞭生活”。每個學生都有成長的背景，每種背景都有動力和局限，他們的生活、學習願望和需要也有差異和局限。我們要告訴學生生活中本質性的道理，增強生活的力量，包括體質和心理的健康、思想和活動的能力。良好生活的感受來自生命、思想和行為的協調，來自個人與社會的平衡，來自在現實生活中接受與付齣的平衡。
（1）珍惜生命，保持健康。生命是唯一的、本質的，並且是人權的基礎，每個人對生命都有愛護珍惜責任，包括對自己、他人和人類。以生命為代價的東西隻有生命的全部意義所在的東西。所以，培養學生崇高的人生目標等於愛護學生的生命。
生命的意義首先是感受人生，人生包括喜怒哀樂各種經曆和感受，喜怒哀樂的事情不能否定生命。所以，培養學生的生活態度十分重要。生命的意義還在於創造，創造齣使更多人感受人生快樂的機會，創造齣自己發揮生命意義的機會。所以，培養學生的傢庭責任和社會責任意識十分重要。
大學生是祖國的未來，其健康的意義特彆重大。生命的質量取決於健康，每個人都有保持健康的責任。沒有健康，生命就會痛苦，生命活力就受影響。健康不是與生俱來的，健康是理性的産物，健康意識和能力需要培養，體育運動的愛好和科學的生活習慣需要培養。對人群來說，保護健康的內容還延續到環境與資源的保護，這也是珍惜生命的責任。
（2）放眼未來，堅持長遠利益。溫傢寶總理在同濟大學演講時說：“一個民族有一些關注天空的人，他們纔有希望。一個民族隻是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”教育本質上就是為瞭未來，大學為學生和社會的未來而教育，以促進人和社會的長遠發展為目的。大學的期望是學生的幸福和社會的進步。但如果學生抱有功利的需求，以受教育來換取什麼東西，那就沒有耐心領悟教育的意義。所以，大學要培養學生良好的未來意識。
認識未來是認識生活本質的能力，是理性保持生活熱情並得到生活樂趣的能力，是使自己不斷進步並得到最大成就的能力。不追求未來等於沒有未來。“時間流逝”是令人無奈和傷感的，對有些人來說，未來未必是前程，大學畢業未必是前程，就像每天走路不一定是前進一樣。今天往哪裏走？走的過程是否感受到快樂？
第一，前程總比現狀重要。我們要為瞭未來而關心今天。今天的事情不是生活的結局。有的同學遇到一些不滿意的事情，反應相當激烈，似乎遭到滅頂之災，斷送瞭前程。有的同學獲得一點成功，反應也相當激烈，似乎撈到瞭一輩子的幸福。當我們覺得自己無精打采的時候，多半是失去未來意識的時候。生活總有睏境，良好的未來意識，可以使自己免於陷入僵局。人無遠慮，必有近憂，為什麼會憂慮，因為對未來失去瞭信任。遠慮不是為瞭放長綫釣大魚，憂慮是思考未來，思考未來，纔不會陷於當下。
第二，發展總比得到重要。我們要為瞭發展而展望未來。未來不是將來的某一天。我們總是把某種結果當作未來，把就業當作學習的未來，把未來當作具體的得到。人生總是進行時態，不是完成時態。每個人每天有未來，關鍵是要使自己的能力不斷提高，不斷謀求自己能力的最大發揮。勝不驕，敗不餒，不要將今天的能力當作結果。
第三，發展的核心是提高能力。自己的能力是否還會提高？這是實質性的問題，我們始終要在乎自己能力的提高，關鍵是提高。
要使能力提高，就要保持求知欲，就要保持刺激求知欲的東西，保持可以為發展創造動力的東西，比如眼界、胸懷、理想、想象力和興趣，而不是具體結果。沒有這些，前程就是結局。虛榮、競爭、復仇都可以是動力，但很有副作用。物欲也有能量，但求知欲是為瞭將來的提高，物欲是基於現實的滿足。欲望越是功利，能力越受局限。有瞭財富和地位以後，你會怎麼樣？當發展的意義被具體化以後，人生的樂趣就失去瞭源泉。純潔的動機是本質的力量，偉大的科學傢總是為瞭不斷探究而獲得成就的。
要使能力提高，就要堅持不懈地付齣。未來基於付齣的能力。我們每天都可以付齣，得到永遠是未來的。求知欲是促進付齣，物欲是為瞭得到。所謂功利，就是追求眼下的、局部的利益，沒有未來意識。見錢眼開可能是最容易失去信心的時候。對功利的人來說，未來是沒有到來，對沒有到來就是沒有興趣的。
（3）放眼社會，關心國傢命運。溫傢寶總理的詩《星空》，闡釋瞭對大學生的希望：“要做一個關心世界和國傢命運的人。”有國外媒體描述中國青年：“中國20多歲的人忙著享受生活，無暇顧及政治。”言雖有過失，但也是提示。青年人如對宏大和抽象命題冷漠，對社會、民族、國傢、政治、世界、人類、自然界的變化缺乏思考的熱情，隻關心自身及與自身利益直接相關的事物，迷戀於財富的競爭和博弈，那是大問題。
大學教育要注重人的社會屬性，它要培養的是未來社會的領導、文化與政治共同體的公民。因此我們要對學生講解兩個基本的問題：自己與自己以外存在什麼樣的利益關係？為什麼要關心自己以外的人和事？
第一，個人的價值存在於他人的認同之中。復旦校長李登輝說：“近代教育的思潮，是由個人與社會對抗的觀念，進而至於個人與社會調和的觀念。教育的最高目的，是要把個人潛伏的心能，盡量引導使之發展，以替社會謀福利。社會的進步，和個人的發展，是一而二，二而一的。個人中最有價值而應啓發的心能，亦就是在社會上高貴的德行。”
沒有絕對的個人價值的實現，個人纔能的發揮要有益於他人，這個群體越大，個人價值也越大，有益於國傢、民族和人類的纔能是個人最大價值的體現，這纔是個人生活的意義所在。人是平等的，人與人之間的得到與失去往往是相關的。所以，社會總有人打破平衡，用超凡的能力使大眾得到發展的機會，這種人就被大眾承認。被大眾需要是人生最好的機會。
第二，社會棟梁必須理解社會根本利益。個人服務社會的能力，來自學習和理解大眾。大眾以國傢和民族的存在而存在，社會棟梁不隻是職業界的領導者，還是民族精神的傳承者和創造者，是國傢利益的維護者和發展者。這裏首先要讓學生明白社會、國傢和民族的關係，理解國傢獨立、民族富強和社會文明的關係。社會發展中什麼是國傢與民族的利益，我們應該剋服什麼，維護什麼。我們往往將職業界的需求當作社會的需求，這隻是社會需求的一部分，而不是全部。怎樣認識經濟全球化中文化的全球化？怎樣維護民族的利益？中華民族對世界和人類新的貢獻在哪裏？世界文化交流中有國傢和民族利益，客觀上存在著文化霸權、衝突和不平等。
第三，中國的棟梁要懂得中國社會。要為大眾承擔社會使命，管理大眾的事務，就要使學生理解和諧社會的內涵，理解中國當今社會和發展過程的特徵，理解貧富差距、機會公平等問題的原因，理解自由與平等、仁愛與公正、公平與效益、權力與權利、法製與道德、製度與理想等意義。
2.引導學生熱愛學問，敢於獨立探究。大學是學術機構，大學注重科學精神與方法，注重理性，注重創造，這是重要的教育內容。
學業與做人的教育要緊密結閤。學生思想問題集中錶現在學業問題中，學業問題集中反映瞭人生態度問題。學業指導就是科學精神教育，就是理性教育，就是創造力教育。
（1）保持自信，發揮潛能。學習不能功利。學習不是考試成績，成績不是能力的全部，更不是用於炫耀的。學習不僅是積纍和模仿，目的是培養探究和創造的能力，而培養探究能力的核心是始終保持良好的求知欲。青少年是最有好奇心的，好奇心總是天真和純潔的。但好奇心很容易消失，或因為功利，或因為規訓，或怕孤獨等，逐漸放棄瞭追求，且戰且退，退而求其次，以次為最。要鼓勵學生相信自己的個性和興趣，有興趣、有問題，就會有自己的路。
（2）獨立思考，自主學習。學術的靈魂就是創新，就是發現新問題。培養創新能力就要不怕孤獨，不怕嘲諷，不怕幼稚，不怕失敗。探險傢不是尋找安全之處。
學習的態度要科學，實事求是，不能有麵子意識，不圖名利，甚至不圖成績。要引導學生閤理安排，學會放棄。學習本身是需要選擇的，彆人的要求，自己的興趣，兩者往往不相同，有時差異很大。要鼓勵學生放棄一些東西，保持最有求知欲的部分。要鼓勵學生爭取一些東西，剋服睏難，主動尋求機會，使求知欲得到發展。信息化時代，更需要主見。知識和技術迅速更新、繁衍，而且相當誘人。但哪些纔是重要的？我們有多少精力關注自身的創造力？諾貝爾奬得主硃棣文說：“好的教育應該是讓你自由尋找那些對你有意義的事情，而不是把人腦當成一個容器，往裏填東西。好的教育還在於讓人批判性地思考，敢於質疑前人，我發現中國學生在這方麵錶現不足。”接受知識是不夠的，要使學生善於批判地接受，善於接受那些最重要的東西，接受那些持續需要的東西，閤理組織知識的深度與廣度，獨立地進行積纍和研究。