國學基本典籍叢刊：元本東京夢華錄·元本三輔黃圖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 孟元老 著

圖書標籤:

• 國學
• 典籍
• 元代文學
• 東京夢華錄
• 三輔黃圖
• 曆史地理
• 文化研究
• 古籍
• 宋元史
• 地方誌

齣版社： 國傢圖書館齣版社

ISBN：9787501361748

版次：1

商品編碼：12313132

包裝：平裝

叢書名： 國學基本典籍叢刊

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：260

編輯推薦

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印章等，均真實可見，層次分明。

本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。

內容簡介

《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，是一本追述北宋都城東京（今河南開封）城市風俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寜到宣和（1102—1125）年間北宋都城東京的情況，描繪瞭這一曆史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的曆史文獻古籍。此次影印本為國傢圖書館藏元刻本。

《三輔黃圖》為古代地理書籍，作者佚名。記載秦漢時期三輔（即京兆尹、左馮翊、右扶風）的城池、宮觀、陵廟、明堂、闢雍、郊畤等，間涉及周代舊跡。各項建築，皆指齣所在方位。此書條理清晰，為研究關中曆史地理尤其是漢都長安zui重要的曆史文獻。原書一捲，後有二捲、三捲、六捲版本。現今六捲本的格局，學者推測始自元刊本。此次影印本為六捲本，國傢圖書館藏元緻和元年餘氏勤有堂刻本。

作者簡介

孟元老（生卒年待考），號幽蘭居士，北宋東京開封府（今河南開封）人，文學傢。據《宋會要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學士孟昌齡的族人孟鉞，曾任開封府儀曹，北宋末葉在東京（今開封）居住二十餘年。金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，撰成《東京夢華錄》，自作序。
作者佚名。晁公武在《讀書誌》認為可能是梁陳間人之作，程大昌在《雍錄》則認為唐肅宗後人作。《水經注》曾引此書，《隋誌》亦曾著錄，因此成書年代不會晚於南北朝。清朝有畢沅、孫星衍校本。

內頁插圖

目錄

《元本東京夢華錄》 （宋）孟元老撰 元刻本
序……五
捲一
東都外城……一一
舊京城……一二
河道……一二
大內……一四
內諸司……一七
外諸司……一七
捲二
禦街……二一
宣德樓前省府宮宇……二一
硃雀門外街巷……二二
州橋夜市……二四
東角樓街巷……二五
潘樓東街巷……二六
酒樓……二七
飲食果子……二九
捲三
馬行街北諸醫鋪……三三
大內西右掖門外街巷……三三
大內前州橋東街巷……三四
相國寺內萬姓交易……三五
寺東門街巷……三六
上清宮……三七
馬行街鋪席……三八
般載雜賣……三九
都市錢陌……四〇
僱覓人力……四〇
防火……四〇
天曉諸人入市……四一
諸色雜賣……四一
捲四
軍頭司……四三
皇太子納妃……四四
公主齣降……四四
皇後齣乘輿……四五
雜賃……四五
修整雜貨及齋僧請道……四六
筵會假賃……四六
會仙酒樓……四六
食店……四七
肉行……四八
餅店……四九
魚行……四九
捲五
民俗……五一
京瓦伎藝……五二
娶婦……五三
育子……五六
捲六
正月……五九
元旦朝會……五九
立春……六一
元宵……六一
十四日車駕幸五嶽觀……六三
十五日駕詣上清宮……六五
十六日……六五
收燈都人齣城探春……六八
捲七
清明節……七一
三月一日開金明池瓊林苑……七二
駕幸臨水殿觀爭標锡宴……七四
駕幸瓊林苑……七六
駕幸寶津樓宴殿……七七
駕登寶津樓諸軍呈百戲……七七
駕詣射殿射弓……八二
池苑內縱人關撲遊戲……八三
駕迴儀衛……八四
捲八
四月八日……八七
端午……八七
六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日……八八
是月巷陌雜賣……八九
七夕……八九
中元節……九一
立鞦……九二
鞦社……九二
中鞦……九三
重陽……九四
捲九
十月一日……九五
天寜節……九五
宰執親王宗室百官入內上壽……九五
立鼕……一〇二
捲十
鼕至……一〇三
大禮預教車象……一〇三
車駕宿大慶殿……一〇四
駕行儀衛……一〇五
駕宿太廟奉神主齣室……一〇七
駕詣青城齋宮……一〇七
駕詣郊壇行禮……一〇八
郊畢駕迴……一一一
下赦……一一一
駕還擇日詣諸宮行謝……一一二
十二月……一一二
除夕……一一三
趙師俠跋……一一五
《元本三輔黃圖》 佚名撰 元緻和元年（1328）餘氏勤有堂刻本
序……一二一
捲一
三輔沿革……一四一
三輔治所……一四二
鹹陽故城……一四四
秦宮 馳道閣……一四五
漢長安故城……一五〇
秦漢風俗……一五一
都城十二門……一五二
捲二
長安九市……一五九
長安八街九陌……一六〇
長安城中閭裏……一六〇
漢宮……一六〇
捲三
長樂宮……一七三
未央宮……一七四
建章宮……一八〇
北宮……一八一
甘泉宮……一八二
捲四
苑囿……一九三
池沼……一九七
捲五
颱榭……二〇九
闢雍……二一二
明堂……二一三
圜丘……二一五
太學……二一五
宗廟……二一六
南北郊……二二一
社稷……二二一
觀 樓館……二二二
捲六
閣……二二七
署……二二八
庫……二二八
倉……二三〇
廄……二三〇
圈……二三一
橋……二三一
陵墓……二三二
雜錄……二三六

前言/序言

《東京夢華錄》是一部記述宋徽宗崇寜至宣和（1102—1125）年間北宋都城東京（又稱汴京、汴梁，今河南開封）城市風貌的專書，宋孟元老撰。孟元老，本名鉞，生卒不詳，元老、幽蘭居士蓋是其號。本書前有作者自序，稱宋徽宗崇寜二年（1103）時隨父宦遊入京，於靖康元年（1126）南徙避難。後追憶昔日汴京“節物風流，人情和美”，“恐浸久，論其風俗者失於事實”，乃“編次成集，庶幾開捲得睹當時之盛”。孟氏一生，既見汴梁之繁盛，又逢國傢之艱難，去國懷鄉，蓋爲撰書緣起。

全書共分十捲。捲一記載瞭北宋東都外城、舊京城及大內（皇城）城池結構，以及河道、內諸司、外諸司等；捲二、三記載瞭大內前的幾條重要街道、店鋪、酒樓、飲食、夜市、早市、雜賣、防火等；捲四、五主要描述瞭皇太子納妃、公主齣降等儀仗及民間娶婦、育子等習俗，還有肉行、魚行等各種行市以及市井娛樂活動等；捲六至十，作者按照時間順序，敘述瞭正月、立春、元宵、十六日、清明節、四月八日、端午、七夕、中元節、中鞦、重陽、立鼕、鼕至、除夕等節日活動，以及一年之中的重大皇傢禮儀，諸如元旦朝會、祭祀太廟、南郊祭天、下赦等。��

全書文字通俗簡練，敘述條理清楚，時雜方言，城垣宮室、街巷坊市、時令節日、民俗風情、飲食起居、歌舞百戲等無所不包，無愧是文字版的《清明上河圖》。本書開創瞭以筆記描述城市風土人情、掌故名物的新體裁，對後世影響甚大。在編撰體例和敘述方式上，之後的《都城紀勝》《武林舊事》等同類著作都有所藉鑒。另外，後世不少著作中涉及北宋時期的禮儀製度、節令民俗及伎藝錶演等內容時，也常引用此書。尤其關於北宋末年汴梁勾欄瓦肆中的說唱、雜劇與雜技雜耍錶演等情形，《東京夢華錄》中的記述幾乎是唯一可以利用的資料，具有極其珍貴的文獻價值。

本書最早刊行於南宋孝宗淳熙十四年（1187），惜已失傳。此次影印之元刊本，原題“幽蘭居士東京夢華錄”，乃此書現存之最早刻本。此本竹紙印造，部分書葉版印略有模糊。鈐有“東吳毛氏圖書”“佞宋”“剋文”“寒雲鑒賞之鉨”“袌存歡喜”“寒雲秘籍珍藏之印”“侍兒文雲掌記”等印記。今藏中國國傢圖書館。

《三輔黃圖》，又名《西京黃圖》，簡稱《黃圖》，我國古代曆史地理著作，作者不可考。

關於初本成書的年代和作者，宋苗昌言定爲漢魏間人所作，宋晁公武《郡齋讀書誌》中推測作者爲南朝梁、陳間人，宋程大昌《雍錄》則提齣由唐肅宗以後的人所撰，清孫星衍則認爲撰者當屬漢末人。諸多考證各執一端，尚無定論。可以確定的是，成書年代不會晚於南北朝，蓋漢魏時草創，其後遞有增補，亦不著遞補者何人。

所謂三輔，原指漢代治理京畿地區的三個職官，後亦指代這三位官員所轄郡級政區，即京兆尹、左馮翊、右扶風。這三個地區從三麵拱衛輔佐都城長安，被稱爲三輔之地。而《三輔黃圖》便是記載描述三輔地區街市、宮觀、苑囿、陵廟、明堂、闢雍等內容的書�詬饗罱ㄖ�，皆指齣名稱、方位、製度，間及周秦古跡，條理清晰，記載詳備，是研究漢代都城和關中曆史地理的重要資料。書本有圖有記，圖久佚，文字部分經後人輯錄增益，雜見唐代地名及晉以後諸書雜說。

《隋書.經籍誌》《新唐書.藝文誌》及《宋史.藝文誌》著錄《三輔黃圖》均爲一捲，而晁公武《郡齋讀書誌》則著錄爲三捲，陳振孫《直齋書錄解題》著錄爲二捲，可知此書進入宋代，分捲開始有瞭歧異。本書爲六捲本，形成現在六捲本的格局，可能始自元刊本。此次影印之元緻和元年（1328）餘氏勤有堂刻本，保存完好，成爲現存此書的最早刻本。此本目錄後鎸有“緻和戊辰夏五餘氏勤有堂刊”牌記，鈐有“羅振玉印”“涵芬樓藏”等印記。今藏中國國傢圖書館。

好的，以下是一份關於其他圖書的詳細介紹，這份介紹不會提及您提到的《國學基本典籍叢刊：元本東京夢華錄·元本三輔黃圖》： --- 書目：《中國古代山水畫史論》 作者： 李明德 齣版社： 東方藝術齣版社 齣版年份： 2018年 --- 中國古代山水畫史論：氣韻生動與筆墨精神的探尋 導言：山水之間，天地之境 《中國古代山水畫史論》一書，是著名藝術史學傢李明德教授曆經二十餘年心血凝成的學術專著。本書旨在係統梳理和深入剖析中國山水畫自萌芽至鼎盛時期，在理論建構、風格演變以及美學思想上的核心脈絡。它超越瞭傳統藝術史的簡單編年敘事，轉而聚焦於中國文人如何通過筆墨紙硯，構建齣一個與自然相通、與心靈對話的獨立宇宙。 本書並非僅僅羅列名傢作品與年代，而是將山水畫的生成置於中國哲學、文學乃至社會變遷的大背景下進行考察。作者強調，山水畫並非單純的“寫景”，而是“寫心”、“問道”的載體。通過對曆代重要畫論和文人題跋的細緻解讀，本書為讀者揭示瞭中國藝術精神中那份獨有的“氣韻生動”是如何被理論化和實踐化的。 第一部分：源起與奠基——魏晉風度與六朝的初探 本書的開篇追溯瞭山水畫的濫觴。李教授認為，魏晉時期玄學清談的盛行，為山水畫提供瞭形而上的哲學基礎。這一時期，山水不再是僅作為人物畫的背景，而是開始獨立承擔起錶達主體精神的重任。 重點章節探討瞭顧愷之的“傳神論”與山水畫的初步關係，並詳細分析瞭宗炳《畫山水序》的劃時代意義——“臥遊”觀念的提齣，標誌著山水畫從模仿自然（摹古）嚮主體性構建（造境）的重大轉型。作者引述瞭大量的早期文獻，論證瞭“可行、可望、可遊、可居”的審美範式是如何在這一階段初步確立的。 第二部分：唐代：渾厚壯美與筆墨的自覺 唐代是中國封建社會的鼎盛時期，山水畫的發展也呈現齣磅礴大氣之勢。本書將唐代分為前期和盛期進行論述。 在前期，荊浩、關仝等“北派”的齣現，被視為中國山水畫體係化和風格定型的關鍵節點。李教授特彆關注瞭李思訓父子的“金碧山水”，分析瞭其作為宮廷繪畫的典範，所體現齣的富麗堂皇與秩序感。 盛期則聚焦於王維。作者傾注瞭大量篇幅解析“詩中有畫，畫中有詩”的境界，並深入探討瞭“墨分五色”理論的雛形。通過對王維晚年隱居生活的考察，闡釋瞭禪宗思想如何滲透到筆墨技法之中，使山水畫從純粹的視覺再現上升到精神超越的層麵。 第三部分：五代至宋代：軸心時代的理論高峰與流派紛呈 宋代是山水畫理論的集大成時期，也是技法和風格爭鳴的黃金時代。本書將此部分分為“理論建構”與“風格流變”兩支綫索展開。 理論建構方麵： 重點解析瞭董源、巨然的“披麻皴”與“點苔”的地域性風格，並詳盡對比瞭不同流派對“筆墨”與“氣韻”的理解差異。其中，對於郭熙《林泉高緻》的解讀尤為精闢，作者認為郭熙是第一位將山水畫創作方法係統化、理論化的大傢，其“以形寫神，以神馭形”的論述，奠定瞭後世山水畫的理論基石。 風格流變方麵： 對北宋李成的“寒林圖”和南宋李唐、劉鬆年的“院體”畫風進行瞭對比研究。作者指齣，南宋院體畫傢雖然強調法度嚴謹，但其筆下的山水已帶有瞭明顯的時代憂患意識，山勢的險峻與人物的渺小，隱喻著王朝南遷後的復雜心緒。 第四部分：元明清：文人畫的勝利與筆墨情趣的深化 元代，山水畫正式成為“文人畫”的核心載體。本書詳述瞭“元四傢”（黃公望、倪瓚、吳鎮、趙孟頫）如何通過“仿古”與“齣新”的辯證關係，確立瞭“寫意”山水的主導地位。特彆是對倪瓚“疏簡”畫風的剖析，揭示瞭其如何將個體孤獨感與對古人風骨的推崇融為一體。 明清時期，山水畫進入瞭更為復雜和多元的階段。作者詳細分析瞭董其昌“南北宗論”的形成及其對後世的深遠影響，盡管該理論存在爭議，但它確立瞭以文人筆墨為正統的審美傾嚮。清代方麵，則著重探討瞭“四王”對宋元傳統的集大成式繼承，以及石濤、八大山人如何以顛覆性的筆墨語言，對既有格局進行反思與突破，為近代藝術的變革埋下瞭伏筆。 結論：超越技法的精神迴響 全書的最後，李明德教授總結道，中國山水畫的偉大之處，在於它從未將自身局限於視覺藝術的範疇，而是始終作為一種哲學思考、一種人格操守的載體而存在。從“臥遊”的初衷到“寫意”的極緻，山水畫提供瞭一條通往內在和諧與宇宙秩序的媒介。本書不僅是對曆史的梳理，更是對中國文化精神中那份獨特“自然觀”的深入緻敬。 --- 本書的特點： 1. 理論與圖像並重： 不僅引用大量畫論，更結閤具體畫作進行細緻的筆墨分析，使抽象理論具象化。 2. 跨學科視野： 融入瞭對魏晉玄學、禪宗思想、宋代理學等領域的考察，深化瞭對山水畫美學根源的理解。 3. 語言嚴謹而不失文采： 敘述邏輯清晰，論證有力，同時保持瞭學術著作應有的嚴謹性和對藝術之美的體認。

評分☆☆☆☆☆

從內容編排和結構組織來看，這本書的脈絡十分清晰，每一章節的過渡都顯得自然而然。作者顯然對整體的敘事結構進行瞭深思熟慮，使得知識點的散落點被有效地整閤起來，形成瞭一個完整而有機的知識體係。對於像我這樣希望係統瞭解某一領域文化脈絡的讀者來說，這種條理分明的編排方式是極其友好的。它避免瞭傳統古籍可能存在的結構鬆散問題，做到瞭既有深度又有廣度，並且確保瞭閱讀路徑的友好性，讓人能夠循序漸進地掌握知識，而不是被龐雜的信息淹沒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，拿到手裏就有一種莊重典雅的感覺，很適閤靜下心來細細品讀。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如書簽的選取和內頁的排版，都體現齣一種對傳統的尊重和現代審美的融閤。對於那些喜歡收藏實體書的朋友來說，這本書絕對是書架上不可或缺的一道風景綫。它不僅是一本讀物，更像是一件精心製作的藝術品，每一次翻閱都能帶來視覺上的享受，那種油墨的清香和紙張的微澀，是電子閱讀無法替代的體驗。我感覺作者在裝幀設計上投入瞭大量的心思，每一個邊角的處理都恰到好處，體現齣一種匠人精神。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一場穿越時空的旅行。作者的敘事筆觸非常細膩，他不僅僅是在記錄曆史事件或風土人情，更是在捕捉那些已經消逝的時代氣息和生活細節。文字中流淌齣的那種古樸與生動並存的韻味，讓人仿佛能身臨其境地感受到昔日繁華的景象，耳邊似乎還能聽到市井的喧囂和雅士的清談。這種沉浸式的閱讀體驗，極大地滿足瞭我對古代生活的好奇心。我特彆喜歡其中對某些特定場景的描繪，那種深入骨髓的文化底蘊和時代烙印，讓人不禁感慨萬韆，思考今昔之變。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值和思想深度是顯而易見的，它不僅僅滿足瞭普通讀者的好奇心，更對專業研究者提供瞭寶貴的資料。作者在引經據典和考證細節方麵做得非常紮實，邏輯清晰，論證嚴密。我個人雖然不是科班齣身，但也能從中感受到作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。有些地方的注釋和旁白處理得非常巧妙，既沒有打斷閱讀的流暢性，又在關鍵時刻提供瞭必要的補充信息，對於理解復雜的曆史背景和文化概念，起到瞭極大的輔助作用。這本書無疑是一部值得反復研讀和對照參考的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是其最吸引我的地方之一。它巧妙地平衡瞭古籍的典雅與現代讀者的可讀性。雖然主題是關於古代文化的，但作者的文字卻絲毫沒有晦澀難懂之感，反而有一種清新的文氣。閱讀起來非常順暢，如同與一位學識淵博的長者在進行一場深入淺齣的對話。特彆是那些描繪生活情態的段落，文字極具畫麵感和感染力，讓人在不知不覺中被帶入到那個特定的時空背景中。這種行文的韻律和節奏感，使得閱讀本身成為瞭一種享受，而不是一種負擔。

評分☆☆☆☆☆

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