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杨向奎 著

图书标签:

• 墓志
• 古代史
• 中国史
• 史学
• 文献学
• 民俗学
• 文化史
• 考古学
• 汉字学
• 研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520309134

版次：1

商品编码：12319002

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：248

字数：245000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国古代墓志义例研究》主要由六章和一附论组成。第一章属于内部研究，第二章、第三章、第四章、第五章属于外部研究。二者共同探讨墓志义例生成的内部规定和外在影响。第六章属于传播、接受研究，讨论传播技术变迁、亲属接受对墓志义例生成的反作用。附论属于应用研究，强调在墓志文献整理过程中注意义例的应用可以减少相关失误。《中国古代墓志义例研究》既有创作目的、文体属性的内部因素分析，也有社会变迁、撰者立场、写作对象身份、相近文体渗透等外部要素的探讨，同时兼顾传播、接受及相关应用，形成一个基本完整的系统。在墓志文体演变梳理、墓志文叙事规则生成原因分析及其应用等方面，都取得了开拓性进展。对以补史、证史为主流的出土墓志研究现状而言，《中国古代墓志义例研究》另辟蹊径，具有方法论的启示意义。

作者简介

　　杨向奎，男，汉族，生于河南兰考县，后随父母迁新疆精河县。文学博士，现为石河子大学中文系副教授，硕士生导师。主要从事出土墓志研究。主持国家社科基金项目1项，出版学术专著1部，参编3部，发表学术论文30余篇。

目录

绪论
第一节 金石义例学的兴起
第二节 墓志义例研究现状
第三节 本书的主要内容、思路及意义

第一章 写作目的、属性与墓志义例
第一节 写作目的与墓志义例
一 标识目的与墓志的基本内容
二 传颂目的与墓志的行文格式
第二节 墓志属性与义例
一 史学性
二 文学性
三 私人性
四 世俗性

第二章 社会变迁对墓志义例的影响
第一节 首题中的郡望与别号
一 题书郡望
二 题书郡望的衰歇与题书别号的兴起
三 题书郡望、别号兴衰的原因分析
第二节 夫妻合志首题书写的演变
一 研究对象的确定
二 夫妻合志题不书妻
三 作为常例的夫妇双标
四 “题不书妻”到“夫妇双标”转变的原因分析
第三节 序文中“子孙”的书写
一 单书嗣子
二 子孙悉数入志
三 子孙悉书引起的结构变化

第三章 撰文方式与墓志义例
第一节 宋前官方撰文的制度化
一 翰林学士院设立前的奉敕撰文
二 翰林学士院设立后的奉敕撰文
三 制度化对撰文过程及文章风格的影响
余论
第二节 请托撰文
一 请托撰文的类型
二 唐代请托对象的选择及标准
三 宋元明清请托对象的选择
四 请托撰文的内在依据
五 请托撰文的义例特点
第三节 亲属自撰
一 亲属自撰的常见类型
二、亲属自撰的原因及心态
三 亲属自撰文的义例特点

第四章 墓主身份对墓志义例的影响
第一节 处士墓志
一 “处士”概念的界定
二 处士墓志对德行的书写
三 处士墓志中“德”的时代呈现
四 形象变换所体现的文化内涵
第二节 道士墓志
一 注重师承关系
二 强调传教布道
三 神化死亡

第五章 墓碑文、行状文对墓志义例的影响
第一节 墓碑文对墓志义例的影响
一 墓碑文的体例特点
二 早期墓志文的发展演变
三 由“记”到“颂”：墓碑文对墓志的影响
第二节 行状与墓志义例
一 前期行状的请谥功能
二 乞墓志功能的广泛使用
三 行状对墓志写作的影响

第六章 传播、接受与墓志义例生成
第一节 墓志文的当世传播与义例生成
一 传播主体与传播意图
二 传播技术与传播方式
三 传播对墓志创作的影响
第二节 亲属修改与义例生成
一 亲属修改的普遍存在
二 亲属修改的情形与诉求
三 亲属修改的方式

结语
附论 义例研究在墓志文献整理中的运用
一 夫妻合志的篇题
二 墓志撰者的著录
三 残志系年
四 异文校勘

附表一 《新中国出土墓志河南(壹)》所收墓志题书郡望或别号的情况
附表二 《洛阳流散唐代墓志汇编》所收墓志子女的书写情况
附表三 本书所用奉敕撰写墓志资料一览
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　《中国古代墓志义例研究》：
　　三传播对墓志创作的影响
　　墓志文的当世传播会对撰者的创作态度、墓主亲属的接受心理产生影响。传播技术落后、传播意识淡薄的情况下，墓志文的稿本或录本不一定会在社会上传播，而亲属将文章刻石后，也不会将拓本呈送撰者及他人。如此情形下，撰者撰文时很少受外界干扰，写出的文章能被墓主亲属接受即可。即使在某些方面亲属与撰者有不同意见，而在刻石时径自修改，撰者也未必能够知晓。因为刻定的墓志很快就埋入了圹中，多年后才可能发露面世。因此，宋代以前，撰者与墓主亲属及其朋友之间有关墓志写作的争论较为少见，有也仅是如《平淮西碑》这样的功德碑。
　　但传播技术、传播意识、传播观念转变以后，撰者在写作过程中或写定后，会积极地将作品呈送朋友征求意见，以求其稳妥传世；一些名家撰作的墓志文会被商人出于牟利目的而刊刻，并推动其广泛传播；亲属为让墓主的功业德行得到认同与宣扬，会主动利用拓印技术传播墓志文。这样的背景下，亲属在刻石时若想修改撰者之文，就会因底本的广泛传播或作者索要拓本而有所顾虑；他人也会获得更多对墓志文的得失进行批评与补充的机会。这样，撰者、亲属、朋友之间客观上就形成了一股互相监督、约束、补充的力量，使撰者撰文、亲属刻石等都不能“一意孤行”。
　　上揭欧阳修《再与杜诉论祁公墓志书》云：“刻石了，多乞数本，为人来求者多。”预先索要拓本，一定会在墓主亲属心理上形成不能轻易改动底稿的暗示，从而客观上起到监督其文完整刻石的效果。若想让墓主的功业德行得到后人‘的认同与宣扬，至少刻石的文字应与撰者文集中的文字一致。这是个简单的道理，墓主亲属应该能够认识到。因此，如苏轼这样的名家的作品迅速结集并雕版，在实现墓主亲属广泛久远传播先人德行愿望的同时，客观上也在提醒他们刻石时不能随意修改。欧阳修在《与杜诉论祁公墓志书》中云：“范公家神刻，为其子擅自增损，不免更作文字发明，欲后世以家集为信，续得录呈。”①“以家集为信”的声明，针对的正是后人面对异文时的怀疑，利用的正是孝子欲流传久远的心理，也是在有意地利用底本流传的方式实现对刻石的监督。
　　拓本、刻本在当世的广泛流传，也会提醒撰者谨慎撰作，以免遭受时人的批评非议。欧阳修为范仲淹撰神道碑，是在富弼撰墓志铭及群贤各有撰述的情况下进行的，范仲淹地位与神道碑立于地表的特点，使欧阳修撰此文时非常谨慎，在与韩琦的信中云：“然惟范公道大材闳，非拙辞所能述。富公墓刻直笔不隐，所纪已详，而群贤各有撰述，实难措手于其间。近自服除，虽勉牵课，百不述一二。今远驰以干视听，惟公于文正契至深厚，出入同于尽瘁，窃虑有纪述未详及所差误，敢乞指谕之。此系国家天下公议，故敢以请，死罪死罪。”①不辞途远向他人请教，只因怕记述不详或有误差，而后并“依所教改正”②，足见行文之谨慎。即使如此，尚且不能令范纯仁、富弼等人满意，这对后来的撰者也会起到警醒作用。此段谈论的是神道碑，但地下墓志通过拓本、刻本等在当世广泛传播时，实质已与地上之神道碑并无二致。如此，对于作者创作心态的影响也是一样的。
　　……

好的，这是一份关于《中国古代墓志义例研究》的图书简介，内容聚焦于该书的独特价值和研究范畴，并力求详实而自然： --- 图书简介： 《中国古代墓志义例研究》 探微索隐，重构古典叙事的秩序与密码 本书并非对某一断代史或某一地域文化进行宏观的梳理，而是将目光聚焦于中国古代墓志这一特定文体，深入剖析其“义例”的生成、演变及其背后的文化逻辑。墓志，作为逝者生平事迹的“不朽之载”和后世凭吊的“精神之约”，其书写本身便是一套严谨而复杂的规范体系。本书旨在揭示这套体系的内在结构，从而为我们理解古代社会的人文精神提供一把关键的钥匙。 核心论点与研究范畴： 本书的研究核心在于“义例”，即墓志铭文在内容布局、辞藻运用、修辞手法以及叙事结构上所遵循的既定规范与潜在惯例。我们认为，墓志铭文并非随心所欲的文学创作，而是一种高度程式化的“应用文体”，其每一个组成部分——从标题、生平叙述到功德赞扬，再到后世子孙的记述——都内嵌着特定时代的思想观念和礼制要求。 第一编：体制的建构与演变——从“史官笔法”到“文人代笔” 本部分追溯了墓志文体的早期源流，考察了自汉魏六朝至唐宋之际，墓志体制如何从模仿传统“士人传”的简约叙事，逐步向复杂化、程式化的方向发展。重点探讨了以下几个关键节点： 1. 书写主体的变迁： 早期墓志常由家族成员或地方士绅撰写，笔法质朴，侧重事实记录。而随着唐代科举制度的成熟和文人群体的崛起，墓志逐渐成为文人展示才学、交流人情的载体。本书细致比较了不同时期撰写者的身份差异对文风和内容取舍的影响。 2. “叙事范式”的定型： 探讨了墓志叙事中“起、承、转、合”的固定模式，包括对先世世系、个人籍贯、仕宦履历、德行节操以及身后哀荣的描述顺序和侧重点。我们发现，这种叙事范式是儒家“慎终追远”思想在物质载体上的具体体现。 3. 碑志与正史的区别与互文： 明确区分了墓志文与传统史传在功能、篇幅和叙事侧重上的差异。墓志往往更富于情感色彩和个人化表达，但在特定历史时期，它也可能成为史料的重要补充，乃至修正正史记载的独特视角。 第二编：辞藻的密码与修辞的策略——符号的层级解读 墓志的语言是高度凝练且充满隐喻的。本章深入分析了构成墓志语汇体系的特殊性，即所谓的“义例用语”。 1. “套语”的生命力： 辨析了大量反复出现的固定词组和成语（如“秉文之德”、“风徽远播”、“殁于正寝”等），研究这些套语如何跨越时代和地域，成为识别墓志文本的“文化指纹”。这些套语不仅是装饰，更是特定社会对逝者身份的快速标签化处理。 2. 避讳与美化： 考察了墓志文在描述死亡、疾病、丧葬等敏感议题时所采取的委婉表达和修辞手法。尤其关注了如何通过巧妙的语词转换来维护逝者及其家族的社会声誉，这反映了古代社会的“体面”观念。 3. 书法与文字的互动关系： 虽然本书侧重文本研究，但不可避免地要触及书法的“义例”。探讨了特定字体（如魏碑、唐楷）如何反过来限制和规范了碑文内容的布局和行文的节奏，形成一种视听结合的整体性规范。 第三编：功能性的张力——礼制、信仰与家族传承 墓志的最终目的，在于实现其社会功能。本书从社会史和礼学角度，探讨了墓志在不同历史阶段所承担的多元化任务。 1. 礼仪的物化载体： 墓志是宗法社会中“不朽”追求的具体物化形式。它不仅是对逝者的纪念，更是对家族延续性、社会地位的公开宣告。研究了不同朝代对“立碑”行为的官方规范，以及家族如何利用墓志来强化其宗族叙事。 2. 宗教与思想的渗透： 在佛教和道教盛行的时期，墓志中常出现大量带有宗教色彩的词汇与祈愿。本书对比了儒家主导下的“功德论”与佛、道思想下的“往生论”在墓志文中的融合与冲突，揭示了古代思想多元性在这一特定文体中的投射。 3. 空间与时间的中介： 墓志的铭刻意味着在地下空间构建一个永恒的“精神纪念碑”。研究了墓志的撰刻时间、安放位置与内容之间的对应关系，揭示了古人如何通过物质媒介来对抗时间的流逝。 研究价值： 《中国古代墓志义例研究》的核心价值在于，它将原本散落在浩如烟海的碑刻文献中那些看似琐碎的文字规律，提炼为一套可分析、可比较的“研究框架”。通过对“义例”的系统梳理，本书不仅深化了对碑志学本身的认识，更重要的是，它为理解古代士人的世界观、社会等级制度、家族伦理以及审美取向提供了一个更为精确和结构化的参照系。本书对历史学、文献学、文学史及书法史的研究者，都具有重要的参考意义。 ---

评分☆☆☆☆☆

我读了许多关于古代碑刻的研究，但《中国古代墓志义例研究》无疑是其中最富原创性和启发性的一部。它真正的突破点在于，它将“义例”从单纯的“写作规范”提升到了“社会文化操作工具”的层面来考察。作者构建的分析模型，能够有效地穿透不同时期的文化表象，直击其背后的社会功能。例如，书中对不同地域、不同阶层墓志结尾的“祈福语”的变迁所做的细致统计和分析，生动地展现了儒释道思想在民间信仰层面是如何渗透和融合的。这种基于大量实证材料的归纳，使得全书的论述坚实无比，绝无空中楼阁之感。阅读此书，如同跟随一位经验丰富的向导，在浩如烟海的古代墓葬铭文中，精准定位并解读那些隐藏的文化密码。它不仅是专业的历史研究著作，更是一部关于古代中国人如何理解生死、如何构建自我身后形象的精彩社会学报告。这本书的阅读体验是充实而令人满足的，它成功地将冰冷的石头上的文字，转化为了鲜活的历史对话。

评分☆☆☆☆☆

我很少见到如此系统且深入探讨某一特定主题的学术专著。这本书的结构安排非常清晰，逻辑链条严密，从宏观的墓志形制概述，到微观的词汇运用和图纹符号解析，层层递进，毫不拖沓。最让我感到惊喜的是作者在探讨“义例”时，没有局限于碑文本身，而是巧妙地引入了当时的礼制、风水观念乃至士族门阀的权力结构，这种跨学科的视野极大地拓宽了研究的维度。比如，书中对比了唐代长安与地方墓志在谀颂方式上的显著不同，并将其归因于政治中心辐射力的差异，这种论证方法非常具有说服力。阅读过程中，我常常会停下来，思考作者提出的每一个观点，并对照自己过去对墓志的零星了解进行校正。这本书的价值在于它提供了一种解读古代文献的新方法论，即“义例”视角，这对于研究其他古代文书类型也具有重要的启发意义。它不是简单的资料汇编，而是充满思想火花的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，就像是走进了一个巨大的古代档案室，但幸运的是，这位“档案管理员”——也就是作者——不仅整理得井井有条，更重要的是，他知道每一份档案背后的“潜规则”。这本书的深度和广度令人震撼。它不仅关注了我们通常看到的“生平叙述”部分，更将注意力投向了那些被忽视的、固定的格式和套语，也就是“义例”。作者通过对这些规范化要素的抽丝剥茧，揭示了古代社会对于“死亡叙事”的集体认知和规范化要求。阅读过程中，我被书中对于某一特定历史阶段的“称谓体系”如何通过墓志铭得以固化的论述所吸引，这不仅仅是文字学的问题，更是社会等级制度的缩影。这本书的行文风格非常内敛而有力，没有华而不实的辞藻，所有的力量都集中在对史料的精准解读上。它要求读者投入专注力，但给予的回报是深刻且持久的洞见，远超一般入门读物的浅尝辄止。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初拿到这本书时，我对“义例研究”这个略显专业的课题有些望而却步，担心内容晦涩难懂。然而，阅读过程中的体验完全超出了我的预期。作者的叙述语言虽然严谨，但节奏感把握得非常好，擅长用精妙的比喻和清晰的对比来阐释复杂的概念。特别是关于墓志铭中“叙事”与“赞颂”比例变化的分析，真是精彩绝伦。作者展示了墓志如何从早期的朴素记载，逐步演变为中晚唐时期高度程式化、充满套语的“宣传品”。这种变化轨迹的梳理，其实就是一部浓缩的社会权力流变史。我特别欣赏书中穿插的那些鲜活的墓志图片或拓片细节分析，它们不再是冰冷的背景材料，而是被赋予了生命和意义的文本符号。这本书的价值在于，它让原本沉睡在地下、只有少数专家能解读的石刻文字，变得鲜活、立体，能够与当代读者进行深层次的对话。对于想深入了解中国古代社会文化史的爱好者来说，这绝对是一本不可或缺的“钥匙”。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国古代墓志义例研究》读下来，简直像是一次深入的时间旅行。作者的考据功夫让人佩服得五体投地，每一个论断背后都有着大量的文献支撑和细致的文物观察。这本书不仅仅是在罗列史料，更重要的是它构建了一套完整的“义例”分析框架，把原本散落在各地、看似零散的墓志资料串联了起来，形成了一个有机的整体。尤其是对不同朝代、不同地域墓志在铭文格式、用词习惯上的细微差异的剖析，读起来津津有味。比如书中对魏晋时期“神道碑”与“墓志铭”之间关系演变的论述，简直是拨开了历史的迷雾，让我这个业余爱好者也明白了这其中蕴含的复杂的社会文化心理。作者的笔触非常细腻，不像许多学术著作那样枯燥乏味，而是充满了对历史深层逻辑的洞察力。读完后，我对中国古代的丧葬文化和书法艺术之间的互动关系有了全新的认识，感觉自己对那一时期的社会风貌也理解得更透彻了。这是一部真正做到了“以小见大”的佳作，值得反复品读。

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