海德格尔文集：康德与形而上学疑难 商务印书馆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 商务印书馆官方旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100158800

商品编码：29049140805

开本：16

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁•海德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。

《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》 导读： 海德格尔，这位深刻影响了二十世纪西方哲学走向的思想巨匠，其思想的宏大与复杂，令无数求索者着迷。而《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》正是通往理解其核心关切的一扇重要窗口。本书并非对海德格尔思想的概括性阐释，而是聚焦于他与康德形而上学传统的深层对话，揭示了海德格尔如何通过批判性地重读康德，从而展开自身对“存在”问题的独特追问。 本书核心关注：康德的形而上学之“疑难” 康德的哲学，尤其是其《纯粹理性批判》，标志着西方哲学史上一次伟大的转向。他试图在经验主义和理性主义之间建立一座桥梁，确立了人类认识能力的界限，并重新审视了形而上学的可能性。然而，康德的形而上学体系，尽管试图为我们理解超越性存在（如上帝、灵魂、世界整体）提供一种新的可能性，但也自身埋下了深刻的“疑难”。这些疑难，恰恰是海德格尔哲学探索的起点。 海德格尔所见的康德形而上学疑难，并非简单地指康德理论中的某些矛盾或不一致之处，而是指向了康德哲学中某种根本性的局限，甚至可以说是形而上学本身的内在困境。这些困境体现在： “物自体”的不可知性及其遗留： 康德区分了现象界（我们所能认识的世界）与本体界（事物本身）。他认为，“物自体”是独立于我们认识能力的实在，是现象的根据，但同时又是我们无法直接认识的。这留下了一个巨大的哲学鸿沟：我们如何理解与认识主体相对立的、作为一切存在之源的“物自体”？它究竟是什么？它如何作用于现象？这种“遗留”不仅是认识论上的问题，更是形而上学上对实在本质的根本追问。海德格尔认为，康德对“物自体”的处理，实际上并未真正摆脱形而上学的本体论预设，而是将“存在”的问题推向了一个抽象的、不可把握的领域。 时间与空间作为先验形式的局限： 康德将时间与空间视为人类认识的主观先验形式，是感觉材料得以被组织和经验的必要条件。然而，这种对时间和空间的理解，依然是在一个主体中心论的框架内进行的。海德格尔质疑，是否时间与空间仅仅是主体的认识结构？它们是否具有更深刻的、与存在本身的发生和展开相联系的意义？康德对时间性的论述，尤其是在《纯粹理性批判》中对“时间之流逝”的分析，暗示了时间可能具有比单纯的主观形式更本体论的维度，而康德自身并未充分揭示这一点。 “最高根据”的设定与形而上学的终结： 康德的形而上学试图为一切知识和经验寻找一个“最高根据”（如上帝）。然而，随着科学的发展和理性主义的挑战，这种最高根据的地位日益动摇。海德格尔认为，西方形而上学在根本上是一种“根据”（Ground）的思想，它始终试图为存在寻找一个最根本的、最高的存在者作为根据。而康德的体系，尽管试图以一种新的方式理解形而上学，但最终仍然没有摆脱这种“根据”的思维模式，反而将其推向了一个新的维度（例如，把“善”作为最高概念，或将“最高存在”纳入了理性的规定范围）。这使得形而上学陷入了一个“循环”：它试图理解存在，但其工具（理性）本身却被预设在一种特定的存在论框架内。 “我思”的局限性与存在者的区分： 笛卡尔的“我思故我在”是西方现代形而上学的一个重要开端，强调主体性的奠基作用。康德继承了这一传统，并将“纯粹的、先验的自我”置于认识活动的中心。然而，海德格尔认为，这种以“我思”为出发点的形而上学，始终未能真正区分“存在者”（Seiendes，即各种具体的事物）与“存在”（Sein，即存在本身）。“我思”所把握的，始终是“存在者”，而对“存在”本身的意义却视而不见，甚至将其等同于“存在者”中的某种特殊者（例如，一个最高者）。这种混淆，正是海德格尔哲学所要克服的核心问题。 海德格尔的批判性重读与新的进路 《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》正是通过对康德这些深刻的“疑难”进行细致入微的解读，来暴露形而上学在西方传统中的根本困境，并由此开启一条新的思想道路。海德格尔的重读并非是简单的文献考据，而是以一种“本源性”的视角，试图“回到”康德哲学背后更深层的思想动力，挖掘出康德本人可能也未曾完全意识到的东西。 对“事实判断”（Faktizität）的揭示： 海德格尔认为，康德在《纯粹理性批判》中关于“我们如何可能认识先验综合判断”的追问，实际上暴露了人类存在的一种“事实性”——我们发现自己被抛入了一个能够进行认识的世界，但这个世界及其认识能力是如何发生的，我们却无法完全解释。这种“事实性”并非是“我思”能够完全把握的，而是我们作为存在者所处的根本境况。 对“时间性”（Zeitlichkeit）的本体论追问： 海德格尔认为，康德对时间性的论述，尤其是对“短暂性”（Vergänglichkeit）的思考，触及了时间作为一种本体论的维度。他试图将康德对时间作为先验形式的理解，向前推进到对“时间性”作为存在本身的基本结构，即“世性”（Weltlichkeit）的理解。他认为，时间性并非仅仅是主体的认识工具，而是存在者（尤其是此在）存在的展开方式，是“存在”本身的“发生”方式。 对“作为最高根据的‘存在’”（das höchste Seiende als Grund des Seienden）的质疑： 海德格尔指出，西方形而上学之所以陷入困境，在于它始终未能真正区分“存在者”与“存在”，而是将“存在”的问题简化为寻找“最高的存在者”作为根据。海德格尔则致力于揭示“存在”本身的意义，而并非是作为“最高根据”的某种存在者。他认为，真正的哲学追问，应该回归到“存在”本身的意义，而非停留在对“存在者”的认识和分类。 “现象学”作为方法论的运用： 海德格尔运用现象学的方法，对康德的文本进行“还原”，试图剥离掉遮蔽“存在”的各种形而上学概念和预设，直接呈现“现象”本身，尤其是“此在”（Dasein）的生存经验。他通过分析“此在”的日常生存方式（忧虑、在世、操劳等），来揭示“存在”在“此在”身上的显现。 本书的价值与意义 《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》因此不仅是对康德哲学的一次重要解读，更是海德格尔自身哲学体系建构的关键环节。通过对康德形而上学疑难的深入分析，海德格尔： 揭示了西方形而上学传统的根本局限： 他指出，形而上学在本质上是一种“遗忘存在”的历史，它将“存在”的问题转化为了对“存在者”的研究，并始终在寻找一个“最高根据”。 开辟了对“存在”意义的本体论追问： 他强调，真正的哲学问题在于“存在”本身的意义，在于“存在”如何发生和显现。 为理解海德格尔的“存在论转向”奠定基础： 本书是理解海德格尔后续关于“本真性”、“技术”、“语言”等一系列重要思想的关键。他对康德形而上学的批判，为他后续对现代性危机和人类命运的深刻反思铺平了道路。 提供了一种深刻的哲学反思工具： 本书引导读者超越对事物的简单认识，进入到对存在本身更深层的思考，培养一种批判性地审视我们所处世界的眼光。 阅读《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》，将是一次挑战性的思想旅程。它需要读者具备耐心和深度，跟随海德格尔一同潜入康德哲学深处的迷宫，并在那里，发现通往理解“存在”这一古老而又永恒问题的全新路径。这不仅仅是对哲学史的深入探索，更是对人类自身存在处境的一次深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是在“读”文字，不如说是在与一位沉思已久的智者进行一场跨越时空的对话。它不是那种快餐式的、旨在提供即时答案的读物，而更像是一场漫长的、需要耐心的思想跋涉。我常常发现自己需要停下来，合上书本，走到窗边，盯着远方，让那些复杂的概念在脑海中反复回旋、碰撞、重构。译者的功力实在令人钦佩，他没有将康德的艰涩概念简单粗暴地“翻译”成现代口号，而是小心翼翼地维护了德文原著的内在张力和微妙的歧义性，这使得阅读体验既富有挑战性，又充满了发现的乐趣。每当攻克一个晦涩的段落，那种豁然开朗的喜悦，简直比完成一次长跑还要畅快淋漓。它强迫你重新审视自己关于“存在”和“界限”的全部预设，这种思想上的彻底颠覆，才是真正的阅读价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容对我个人生活和工作理念产生了微妙而深远的影响，虽然不是直接指导我如何做具体的事情，但它重塑了我看待问题的方式。过去，我总倾向于用线性的、结果导向的思维去处理复杂事务，但读完这本书后，我开始更加关注“过程的结构”本身，关注那些奠定基础的、形而上学的预设是如何悄无声息地影响着我们日常的判断和选择。比如，在进行任何一个项目规划时，我都会不自觉地追问其背后的“可能性界限”在哪里，这种审视比单纯的资源盘点要深刻得多。它像是一个强大的滤镜，让过去那些模糊不清的界限突然变得清晰起来，同时又让你意识到，在看似清晰的界限之下，隐藏着更深层的、未被完全命名的领域。这是一种由内而外的气质变化，一种对“何以为真”的持续性追问，让我在面对信息洪流时，多了几分沉稳和审慎。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直太抓人了，那种深沉的、略带斑驳的质感，一下子就把你拉进了哲学的深邃世界。我拿到手的时候，首先注意到的是纸张的触感，厚实而又不失细腻，油墨的印刷质量也无可挑剔，字里行间都透着一股严谨的气息。拿到手里沉甸甸的感觉，就知道这不是一本泛泛而谈的入门读物，而是真正能让人坐下来、泡上一壶茶，慢慢咀嚼的重量级作品。装帧的细节处理得非常到位，尤其是书脊部分，既有古典的庄重感，又不失现代的简约美学，这对于一个痴迷于书籍实体美感的读者来说，简直是一种享受。我喜欢那种在阅读过程中，手指摩挲着书页，感受文字力量的实体体验，电子书再方便也无法替代这种与知识进行物理接触的仪式感。而且，商务印书馆的版本，向来是质量的保证，这让我对内容的精准性和译者的专业性充满了信心，每次翻开它，都觉得像是获得了一把开启思想迷宫的钥匙。这种实体书带来的安定感和沉浸感，是任何其他媒介都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛确实不低，它要求读者具备一定的哲学史基础，否则一开始可能会感到非常吃力，仿佛置身于一片迷雾之中。但正是这种挑战性，构筑了它作为一部经典作品的护城河。我发现，每一次重读，都会有全新的体悟，上次觉得如坠五里雾中的概念，这次或许就能抓住那么一两根支柱，从而搭建起理解的框架。它更像是一张精心编织的思维网络，你需要耐心找到一个入口，然后顺着那些逻辑的丝线，一点点地爬升和探索。它教会我的最重要一课，或许是“慢思考”的价值——在当代社会，我们被训练得越来越擅长“快速反应”，而这本书则以其磅礴的体量和深邃的结构，提醒我们，真正的洞察力来源于对基础命题的耐性凝视。我推荐给那些真正愿意为思想的深度付出时间的求知者。

评分☆☆☆☆☆

从排版和校对的角度来看，商务印书馆的这个版本无疑是顶尖的学术出版典范。页边距的设置非常合理，为读者留出了足够的空白区域，方便随时进行批注和思考的延伸，这对于需要深度研读的哲学著作来说至关重要。字体选择典雅大气，既保证了易读性，又符合主题的严肃性。更值得称赞的是，注释体系的处理，它平衡了学术的严谨与读者的友好性。那些关键术语的解释，或是引文的出处标注，都处理得恰到好处，既不至于过度打断阅读的连贯性，又能在需要时提供坚实的学术后盾。我甚至留意到，在一些康德概念的引用上，译者似乎还加入了自己独特的思考，这使得注释本身也成为了一种富有洞察力的文本补充，而不是机械的脚注堆砌。这本实体书，从制作工艺到学术呈现，都达到了一个极高的水准。