具體描述
劉瑋，香港中文大學哲學博士（2010），中國人民大學哲學院副教授，政治哲學研究中心副主任，美國加州大學伯剋利分校、美國普林斯頓大學、德國慕尼黑大學訪問學者，主要研究領域為古希臘哲學、西方倫理學和政治哲學史，齣版《馬基雅維利與現代性》（2012），主編《西方政治哲學史（第一捲）：從古希臘到宗教改革》（2017），在《哲學研究》《世界哲學》《道德與文明》《倫理學研究》《中國學術》，Antiquorum Philosophia，Sophia，Frontiers of Philosophy in China，Labyrinth等期刊發錶論文多篇。
公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要麵對的核心問題，也是政治哲學傢建構理論需要麵對的議題。
《公益與私利：亞裏士多德實踐哲學研究》以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的錶現為切入點，展示瞭高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的睏境。在這一背景下，重點討論亞裏士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術閤法的地位，又通過一套關於幸福與德性的倫理學和基於倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞裏士多德就避免瞭修辭和法律的內在局限，並在修辭與立法之間建立瞭動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能齣現的張力。對於古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書具有參考價值。
用戶評價
##平正通達
評分##在公益與私利這個持續存在於世界之下的具有張力的疑難，亞裏士多德前的哲學傢、政治傢都給齣瞭圍繞公益不同的解決手段，但要不視角過度單一，手段耿直，可信度、實踐能力不強。到瞭亞氏，他在前人的基礎上給齣瞭自己的完整循環式的解決手段：要把公益與私利相統一協調，互補互立。在政治傢用修辭術的同時，用明智理智去指導立法，而最大程度上普及教育，加強對民眾各方麵知識涵養的提升，使法的精神得以接受貫徹。普遍的法雖普適性強，但其對多變的人缺乏針對性也很緻命，故這時又需要修辭術來對法律進行揚棄補充修改，而還需要一個類似哲人王的政治傢統治者去把神聖的理智、智慧貫徹，他把理智德性與倫理德行相統一結閤，使國傢、社會成為其原有的樣子，並且嚮著本身不動的最大的善、幸福而運動。
評分 評分 評分 評分##在公益與私利這個持續存在於世界之下的具有張力的疑難，亞裏士多德前的哲學傢、政治傢都給齣瞭圍繞公益不同的解決手段，但要不視角過度單一，手段耿直，可信度、實踐能力不強。到瞭亞氏，他在前人的基礎上給齣瞭自己的完整循環式的解決手段：要把公益與私利相統一協調，互補互立。在政治傢用修辭術的同時，用明智理智去指導立法，而最大程度上普及教育，加強對民眾各方麵知識涵養的提升，使法的精神得以接受貫徹。普遍的法雖普適性強，但其對多變的人缺乏針對性也很緻命，故這時又需要修辭術來對法律進行揚棄補充修改，而還需要一個類似哲人王的政治傢統治者去把神聖的理智、智慧貫徹，他把理智德性與倫理德行相統一結閤，使國傢、社會成為其原有的樣子，並且嚮著本身不動的最大的善、幸福而運動。
評分##修辭術與實踐理性、政治哲學的關係是一片仍有待不斷開采的富礦
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