有一本買一本,雖然沒買齊,以後慢慢找吧
評分我喜歡買整套的書籍,這套叢書我終於買齊瞭。自康德委托我整理齣版他在公開講課時為其聽眾講授的邏輯學,並以簡明手冊的形式將它交付公眾以來,已經一年有半。為此目的,我從他那裏得到瞭他自己在講課時使用的手稿,他對我錶示瞭特彆的、令人榮幸的信任,即我熟知他的體係的一般原則,在這裏也容易進入他的思路,不緻歪麯或者篡改他的思想,而以必要的清晰和明確,同時在恰如其分的秩序中把它展示齣來。既然我接受瞭這一榮幸的委托,並且試圖盡我之所能,按照這位值得贊譽的大師、我極為尊敬的老師和朋友的願望和期待去完成它,以這種方式,一切涉及講授、思想的錶達和解釋、闡述和整理的東西,部分地應記在我的賬上,所以,我就當然也有責任就此嚮康德的這一新著的讀者們作齣一些解釋。因此,此處有關於這一點的一種說明,以及彆的更詳細的說明。 自1765年以來,康德教授先生就不間斷地以作為入門書的邁耶爾教科書(格奧爾格·弗裏德裏希·邁耶爾的《理性學說》選輯,哈勒格鮑威爾齣版社,1752年版)為他的講課的基礎。其理由,康德在一份由他為預告他1765年的講課而提供的提綱中說明過。他在自己講課時使用的上述大綱的樣本,與他為同樣的目的使用的其他所有教科書一樣,是用空白紙夾釘的;無論是他的一般批注和說明,還是首先與個彆章節中大綱文本相關的特殊批注和說明,有的寫在夾釘的空白紙上,有的寫在教科書本身的空邊上。當兵臨城下時,柳如是勸錢與其一起投水殉國,錢沉思無語,最後說∶“水太冷,不能下”。柳如是“奮身欲沉池水中”,卻給錢謙益拉住。最後錢謙益率諸大臣在滂沱大雨中開城嚮多鐸迎降,史敦《慟餘雜記》記:“豫王(多鐸)下江南,下令剃頭,眾皆洶洶。錢牧齋忽曰:‘頭皮癢甚。’遽起。人猶謂其篦頭也。須臾,剛髡(剃去頭發)辮而入矣。”時人有詩“錢公齣處好胸襟,山鬥纔名天下聞。國破從新朝北闕,官高依舊老東林。”仕清後以禮部侍郎管秘書院事,任《明史》館副總裁。被人嘲笑為“兩朝領袖”,順治三年(1646年),托病迴鄉。順治四年(1647年),因黃毓祺反清案被捕入獄,順治五年(1648年),柳如是四處奔走,救齣瞭錢謙益。錢對此感慨萬韆:“慟哭臨江無孝子,從行赴難有賢妻”。本書是部笑話集也是部幽默小品集共分36部作者馮夢龍從曆代正史及野史筆記中搜集瞭大量可笑和有趣故事揭露社會醜惡現象及各種怪態、病態既可使讀者消遣自娛也可以益智自警是部很具啓發意義讀物 以通俗文學創作著稱於世馮夢龍留給後不僅有“三言”還有不少用淺近文言文寫成名篇侄構《古今譚概》就是樣部作品它匯集曆朝曆代上韆則故事傳說涵蓋瞭世間百態些故事傳說有共同特點就是可笑可樂往往詼諧中帶著機智幽默中不乏哲理而且多數故事都有事實依據可以說語言錶現形式上它接近《聊齋誌異》而內容上更像《笑林廣記》但比之深刻得多讀此書如寶山金玉琳琅美不勝收願大傢恣情賞覽之後都有所斬獲攜得幾件宅貝歸來
評分經典圖書,包裝很好。
評分 評分毋庸諱言,經驗主義道德論將理性視為謀求個人幸福的工具,並把這種行為視為道德的,這從維護和促進人的發展的角度來說是必要的。但是,人不單有自然的需要,還有超乎自然的更高需要。實際上,這種需要並不以實獲實得為基準,道德在經驗主義那裏必然會帶有工具化、庸俗化的傾嚮。與之不同的是,康德把道德的純潔性提升到瞭非常高的地位。他認為,道德命令是絕對的,它由不得任何違例,更容不得感性欲望的摻雜。人之所以是自由的,也就在於人的理性能夠駕馭感性,控製人的欲望。幸福的追求雖然是閤法的,但是更應該是閤乎道德的,而人在道德的追求中就絕對不允許存在任何對幸福的嚮往,這倒不是對幸福的排斥,而是理性在實踐的徵途中的純粹運用,不允許一絲乾擾,哪怕是對幸福的意欲。
評分評分
普通的讀者可能最為熟悉的是康德的三大批判,但作為迄今最為典型的百科全書式學者之一,要對康德更全麵的理解,多方麵的閱讀是相當有必要的。本書裝幀還算較精美的。
評分 評分
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有