非暴力溝通 入選香港大學推薦的50本**書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 溝通
• 人際關係
• 心理學
• 自我提升
• 非暴力
• 情緒管理
• 衝突解決
• 同理心
• 個人成長
• 實用指南

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508615608

商品編碼：10125667318

基本信息

書名：古鎮自助旅遊完全手冊：江蘇 上海古鎮書

：38.00元

作者：《江蘇上海古鎮書》編輯部

齣版社：南海齣版社

齣版日期：2004-05-01

ISBN：9787544227414

字數：

頁碼：181

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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全麵精選二十五座古鎮，代錶瞭江蘇、上海境內古鎮的不同風格，堪稱經典；真實所收錄的古鎮全部經過紫圖《古鎮書編輯部》特派記者親曆實地的采訪和拍攝，來自當地的手資料，毫不雕飾地記載瞭江蘇、上海古鎮的自然狀況；收錄古鎮中的相當部分，是紫圖《古鎮書編輯部》在國內首次發現並首次記錄發布的古鎮，始終傳遞先聲；獨特大量正在消失的江南古鎮，匆匆走進我們的鏡頭。在描繪它們萬種風情的同時，我們極力挖掘的是它們深刻的曆史和文化內涵。

目錄

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引言
特彆說明
就古鎮書緻讀者
尋訪手記
江蘇上海古鎮概況
江蘇上海鄉土建築的主要類型
因地製宜的獨特完園
古鎮布局的鑒賞
民風民俗
周莊 中國負盛名的水鄉
錦溪 睡夢中的江南少女
用直 神獸祈福的小鎮
韆燈 青石闆路連接的古鎮
正儀 中國書法之鄉
同裏 小橋喚得幾人歸
黎裏 係在岸邊的繁華
盛澤 江南絲織業名鎮
震澤 寶塔守候的古鎮
瀏河 鄭和從這裏齣發
沙溪 通往大海的古老商鎮
虞山 懷抱古寺的韆年老鎮
鹿苑 高僧起航的聖地
楓橋 停泊鍾聲的地方
木瀆 皇傢園林映古鎮
光福 夢裏尋梅有暗香

作者介紹

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文摘

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序言

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引言
特彆說明
就古鎮書緻讀者
尋訪手記
江蘇上海古鎮概況
江蘇上海鄉土建築的主要類型
因地製宜的獨特完園
古鎮布局的鑒賞
民風民俗
周莊 中國負盛名的水鄉
錦溪 睡夢中的江南少女
用直 神獸祈福的小鎮
韆燈 青石闆路連接的古鎮
正儀 中國書法之鄉
同裏 小橋喚得幾人歸
黎裏 係在岸邊的繁華
盛澤 江南絲織業名鎮
震澤 寶塔守候的古鎮
瀏河 鄭和從這裏齣發
沙溪 通往大海的古老商鎮
虞山 懷抱古寺的韆年老鎮
鹿苑 高僧起航的聖地
楓橋 停泊鍾聲的地方
木瀆 皇傢園林映古鎮
光福 夢裏尋梅有暗香

好的，這是一份為您準備的香港大學推薦50本書籍中，不包含“非暴力溝通”的書籍簡介，旨在展現其思想深度與時代價值。 《論自由》 (On Liberty) – 約翰·斯圖爾特·密爾 (John Stuart Mill) 約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》是政治哲學史上一部不朽的經典，它深刻探討瞭個體自由與社會權力之間的界限，以及如何在一個日趨復雜的社會中維護個人的獨立思考與行動空間。本書的核心論點在於“傷害原則”（Harm Principle），即社會的唯一閤法理由，為瞭阻止對他人造成傷害，可以對任何個體成員的自由進行乾涉。密爾堅決反對多數人的暴政，認為即使是全體民眾一緻贊成的意見，如果強加於個體，也是不正當的。 密爾對言論自由的辯護尤其具有先見之明。他認為，即使是錯誤的觀點，也具有存在的價值。壓製異見不僅剝奪瞭真理被挑戰和修正的機會，也阻礙瞭我們對已知真理進行更深入、更清晰理解的進程。真理往往在與謬誤的碰撞中得到鞏固和升華。即使是被認為是錯誤或有害的觀點，也可能包含一部分真理，或者能促使我們重新審視和捍衛自己的信念。 在《論自由》中，密爾也強調瞭個人發展的至關重要性。他認為，一個充滿活力、具有創造力的社會，需要個體能夠自由地探索不同的生活方式，發展獨特的個性和纔能。他反對墨守成規，批判那種將社會規範視為絕對真理，並強迫所有人都遵從的僵化模式。密爾認為，多樣化的生活方式和思想碰撞，是社會進步和社會活力的源泉。他呼籲創造一個環境，讓個體能夠“做自己”，並且通過實踐和經驗來認識世界、塑造自我。 本書不僅是對個人自由的純粹倡導，更是一份關於如何構建一個既能保障個體權利，又能促進社會整體福祉的政治與社會框架的深刻思考。密爾的論證嚴謹，語言犀利，對後世的自由主義思想産生瞭深遠的影響，至今仍是理解西方政治哲學和公民社會運作的重要基石。它在今天依然具有強大的現實意義，尤其是在信息爆炸、意見多元化但同時也可能走嚮極端化的時代，如何平衡言論自由與社會責任，如何保護少數群體的聲音，都可以在密爾的論述中找到深刻的啓示。 《烏托邦》 (Utopia) – 托馬斯·莫爾 (Thomas More) 托馬斯·莫爾的《烏托邦》是一部具有劃時代意義的政治諷刺小說，它不僅創造瞭一個理想國的概念，更深刻地反映瞭16世紀歐洲社會存在的各種弊病。本書通過一個虛構的島國“烏托邦”的描繪，與當時英國的社會現實形成瞭鮮明的對比，從而對現實社會提齣瞭尖銳的批判。 “烏托邦”一詞本身由希臘語的“ou”意為“沒有”和“topos”意為“地方”組閤而成，意為“不存在的地方”，這恰恰暗示瞭莫爾對現實社會的不滿以及對理想社會構建的嘗試。在烏托邦，財産私有製被廢除，取而代之的是公有製。所有人都參與勞動，沒有剝削，沒有貧富差距，社會成員享有充足的物質保障和閑暇時間。他們實行六小時工作製，其餘時間用於學習、藝術和自我提升。 莫爾在書中描繪的烏托邦社會，在政治體製上，實行代議製民主，但官員由民眾選舉産生，並對民眾負責。法律簡潔明瞭，刑罰以矯正為主，而非懲罰。在宗教信仰上，烏托邦實行宗教寬容，允許各種信仰存在，但禁止宣傳極端或排他性的宗教觀點。他們認為，統一的信仰不如統一的道德重要。 然而，《烏托邦》並非僅僅是對理想社會的贊美。莫爾通過對烏托邦社會製度的細緻描繪，也暗含瞭對這些製度在現實中可能麵臨的挑戰和局限性的思考。他筆下的烏托邦，在某種程度上也是對人類本性、社會結構和權力運作的深刻反思。書中對貪婪、嫉妒、權力欲等人類弱點的揭示，也為我們理解現實社會中的問題提供瞭視角。 《烏托邦》的價值在於其深刻的批判精神和對理想社會模式的探索。它促使讀者反思私有製、貧富差距、社會不公等問題，並引發對更公平、更和諧社會製度的想象。這部作品深刻地影響瞭後世的社會主義和空想社會主義思想，其對理想社會的構想，至今仍能在各種社會改革的思潮中找到迴響。莫爾通過他的文學創作，為我們提供瞭一個審視現實、構想未來的獨特而深刻的視角。 《沉思錄》 (Meditations) – 馬可·奧勒留 (Marcus Aurelius) 馬可·奧勒留的《沉思錄》是一部誕生於公元二世紀的古羅馬皇帝的私人日記，它以其深邃的哲學智慧和人生的實踐智慧，跨越韆年，依然觸動著無數讀者的心靈。這本書並非為齣版而寫，而是羅馬皇帝馬可·奧勒留為瞭自我反省、自我督促而記錄下的內心獨白。 《沉思錄》的核心思想深受斯多葛主義的影響。斯多葛主義強調理性、美德和順應自然。馬可·奧勒留在這本書中反復提醒自己，要專注於自己能夠控製的事物——思想、判斷和行為，而不要被無法控製的外在事件所睏擾。他強調，人的痛苦並非來自於事物的本身，而是來自於我們對事物的看法和評價。因此，通過調整自己的認知和情緒，我們可以獲得內心的平靜和安寜。 書中充滿瞭關於如何成為一個更好的人的深刻見解。馬可·奧勒留不斷地提醒自己要保持謙遜、公正、節製和勇敢。他認識到人性的弱點，也看到瞭社會的不公和人心的復雜，但他始終堅持通過內心的力量去應對一切。他強調要以理性的態度對待他人，即使是那些行為不端的人，也要理解他們的行為可能源於無知或錯誤的判斷，並以寬容和同情之心去對待。 《沉思錄》的另一大特色在於其對死亡和人生短暫的深刻洞察。馬可·奧勒留並不迴避死亡，反而將其視為生命循環的一部分，並以此來提醒自己要珍惜當下，活齣生命的意義。他認為，生命的短暫恰恰是激勵我們去追求卓越、去實現人生價值的動力。 這部作品以其樸實無華的語言，觸及瞭人生最根本的問題：如何應對苦難，如何與他人相處，如何認識自我，如何麵對死亡。它沒有宏大的理論體係，而是充滿瞭真誠的自我對話和人生感悟。對於任何一位渴望在紛擾的世界中找到內心平靜，並希望提升自身品格與智慧的人來說，《沉思錄》都是一本不可多得的指南。它鼓勵我們迴歸內心，審視自我，從而活齣更加充實和有意義的人生。 《國富論》 (The Wealth of Nations) – 亞當·斯密 (Adam Smith) 亞當·斯密在1776年齣版的《國富論》是政治經濟學領域的奠基之作，它係統地闡述瞭資本主義經濟運行的原理，並對國傢財富的增長提齣瞭深刻的見解。這本書的齣現，標誌著現代經濟學的誕生，並對全球經濟思想和政策産生瞭不可估量的影響。 《國富論》的核心論點之一在於“看不見的手”（Invisible Hand）的理念。斯密認為，在自由市場經濟中，個體齣於自利的目的進行經濟活動，並通過市場機製的調節，最終會達到促進整個社會利益最大化的效果。他反對國傢對經濟的過度乾預，主張自由貿易和自由競爭。他認為，勞動分工是提高生産效率的關鍵，而市場的存在則能夠有效地協調勞動分工，促進資源的閤理配置。 斯密在書中詳細分析瞭商品的價值是如何形成的，並區分瞭使用價值和交換價值。他認為，商品的交換價值主要取決於生産該商品所耗費的勞動量。他還探討瞭工資、地租和利潤的形成機製，並對不同經濟製度進行瞭比較分析。 《國富論》不僅是一部經濟學著作，更是一份關於如何構建繁榮社會的藍圖。斯密強調瞭教育、基礎設施建設和法律製度的重要性，認為這些都是國傢富裕的基礎。他認為，一個公正的法律體係能夠保障私有産權，促進經濟活動的活躍。同時，他對國傢在國防、司法以及公共工程等領域扮演的角色也進行瞭論述，認為這些是市場自身無法有效提供的。 這本書對自由市場經濟的辯護，對貿易保護主義的批判，以及對個人自利行為如何促進公共利益的精彩闡釋，至今仍是理解市場經濟運作的關鍵。斯密的思想深刻影響瞭自由主義經濟政策的製定，也塑造瞭我們今天對全球經濟格局的認知。《國富論》的價值在於其深刻的洞察力和前瞻性，它不僅解釋瞭當時的經濟現象，更為後世的經濟發展提供瞭理論指導和思想啓濛。 《社會契約論》 (The Social Contract) – 讓-雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau) 讓-雅剋·盧梭的《社會契約論》是一部對西方政治思想産生革命性影響的著作。它深刻地探討瞭政治閤法性的來源，以及個體與國傢之間的關係，並為現代民主理論奠定瞭重要基礎。 盧梭在書中提齣瞭“公意”（General Will）的概念，認為閤法的政治權力來自於人民的集體意誌，而非任何個體或團體的強製。他認為，人生而自由，但在現實社會中，個體卻無處不在地被束縛。為瞭擺脫這種束縛，個體需要通過一個“社會契約”，將自己的自然權利轉讓給全體社會成員，從而形成一個政治共同體。 在這個共同體中，每個個體既是統治者，也是被統治者。通過社會契約，個體放棄瞭絕對的自然自由，但獲得瞭法律規定的公民自由。盧梭認為，公意代錶著整個社會的共同利益，它永遠是公正和高尚的。當個體遵循公意時，他們實際上是在遵循自己內心的真實意誌，因為公意本身就是所有個體意誌的總和。 《社會契約論》對主權在民的強調，對人民革命權力的論證，以及對直接民主的推崇，都對法國大革命及其後的政治思潮産生瞭深遠影響。盧梭認為，人民是最高主權者，政府隻是人民意誌的執行者。如果政府背離瞭公意，人民就有權推翻它。 然而，盧梭的學說也並非沒有爭議。他對公意的解釋，以及對集體意誌壓倒個人自由的潛在可能性，曾引發廣泛的討論和批判。盡管如此，《社會契約論》所倡導的“人民主權”和“政治自由”的思想，仍然是現代民主政治的核心理念，至今仍激勵著人們追求更公平、更自由的社會。本書在理解現代政治製度的起源和民主理論的發展上，具有不可替代的地位。

評分☆☆☆☆☆

讀者A：心靈的深度探尋與人際關係的重塑 這本書簡直是一次對我內在世界的深度探訪。它沒有用那些空洞的口號來鼓吹“和諧”或“理解”，而是提供瞭一套係統而實用的工具，讓我得以審視自己長久以來習以為常的溝通模式。最讓我震撼的是，作者剖析瞭“指責”和“評判”是如何像無形的鐐銬一樣，將我們與他人隔絕開來。我開始意識到，當我們脫下評判的外衣，用純粹的觀察去描述眼前的事實時，對方的防禦心會立刻瓦解。那種感覺，就像在冰封的湖麵上小心翼翼地行走，突然找到瞭堅實的冰層。書中關於“感受”和“需要”的區分，尤其精妙。我們常常將“我覺得你很自私”當作感受，但實際上這是一種隱藏的評判。真正的感受，是“我感到沮喪”或“我感到被忽視”。這種對語言的精準解構和重組，徹底顛覆瞭我對“有效溝通”的理解。它不僅僅是說話的技巧，更是一種生活哲學的重塑，教導我們如何慢下來，真正去傾聽自己內心深處那未被滿足的渴望，並以一種不帶攻擊性的方式將其錶達齣來。這本書的閱讀過程，與其說是閱讀，不如說是一場漫長的自我療愈。

評分☆☆☆☆☆

讀者B：實戰導嚮的溝通“手術刀” 老實說，我過去讀瞭不少關於溝通的書，大多都是“讀完激動，放下就忘”的類型。但這一本，它就像一把精密的溝通“手術刀”，直接切入瞭問題的核心——我們是如何在衝突中被情緒劫持的。它沒有停留在理論層麵，而是給齣瞭大量的具體場景和對話範例。特彆是關於“請求”的部分，它強調瞭請求必須是具體的、可執行的，而不是模糊的指令。這對我處理傢庭矛盾特彆有效。以前我總是說“你多關心我一點”，聽起來像道德綁架，對方自然是敷衍瞭事。現在，我學會瞭說：“我希望你能在周二晚上九點之前，幫我把文件整理好，可以嗎？”這個轉變帶來的效果是立竿見影的。更深層次的，它教會我區分“需求”和“策略”。需求是永恒的（比如安全感、被尊重），而策略是多變的。當我的策略失敗時，我不會立刻指責對方，而是去探究，我們共同的需求是否被忽略瞭。這種將每一次爭執都視為尋找共同解法的機會的態度，極大地降低瞭人際交往中的焦慮感。

評分☆☆☆☆☆

讀者E：對內在小孩的慈悲與接納 讀完這本書，我感到一種久違的釋然，仿佛卸下瞭背負多年的重擔。這種釋然並非來自於解決瞭某個具體的外部矛盾，而是來自於對自身“情緒反應”的徹底和解。過去，每當我不小心說齣傷人的話或者被他人的話深深刺痛時，我都會陷入無休止的自我苛責。這本書讓我明白，那些過激的反應，往往是內心深處某個被忽略的“需要”發齣的尖叫。它鼓勵我們像對待一個受驚的孩子那樣，去溫柔地對待自己此刻産生的“憤怒”、“恐懼”或“委屈”。這種自我慈悲，纔是建立強大內心秩序的第一步。當我不再急於壓製自己的感受，而是先去“命名”和“安撫”它，我纔能真正有餘力去理解對方的處境。它不是提供瞭一種工具箱，而是一種全新的存在方式——一種基於同理心和清晰錶達的、更加人性的存在狀態。這本書的力量在於，它讓人相信，改變是從內在的柔軟和清晰開始的。

評分☆☆☆☆☆

讀者D：從個體認知到群體互動的橋梁 這本書的價值遠超個人修養的範疇，它簡直可以作為構建健康組織文化的藍圖。在工作環境中，我們經常會遇到“踢皮球”現象或者隱晦的權力鬥爭，而這些問題的根源往往是無法清晰地錶達界限和期望。我嘗試將“傾聽需求”的原則應用到團隊會議中，效果令人驚喜。以往，提案被否決時，大傢隻是互相指責資源不足或準備不充分。采用非暴力的視角後，我們開始挖掘“被否決背後的需求”——是擔心風險失控？還是需要更清晰的預算分配？一旦需求被看見，原本僵持的雙方立刻找到瞭閤作的基礎。這本書細膩地展示瞭語言如何成為連接或隔離的介質。它教會我們如何用“我需要”代替“你錯瞭”，如何將負麵反饋轉化為前進的燃料。它不是要求我們變得軟弱或順從，恰恰相反，它要求我們變得極其清晰、勇敢和真誠，因為隻有真誠地麵對自己的需求，纔能真正獲得他人的尊重和支持。

評分☆☆☆☆☆

讀者C：對語言習慣的徹底顛覆 這本書的文字風格有一種奇異的冷靜和穿透力，它不是那種煽動你“去愛”的雞湯，而更像是一份冷峻的“人類行為學報告”。我印象最深的是它對“應該”這個詞的批判性分析。我們太習慣於用“你應該怎樣”、“世界本該如何”來構建我們的現實，一旦現實不符，憤怒和沮喪便油然而生。作者引導我們將這種內化的社會規範鬆綁，從而看到一個更純粹、更少負擔的自我和他人。對我而言，這本書最偉大的貢獻在於它提供瞭一種“暫停機製”。在被激怒的瞬間，我的大腦會自動運行一套防禦程序，但現在，我可以在心中默念那四個步驟（觀察、感受、需要、請求）。這個短暫的停頓，足以讓我從自動反應模式切換到有意識的選擇模式。這讓我明白瞭，所謂的“成熟”，可能不是控製情緒，而是選擇用更有效的方式迴應情緒。它不是教你如何“贏”得爭吵，而是教你如何通過清晰的錶達，避免爭吵的發生，或者將爭吵轉化為建設性的對話。

評分☆☆☆☆☆

書已收到，真的不錯，還沒有讀。包裝好。就是快遞公司能不能換一傢，太差瞭

評分☆☆☆☆☆

買瞭兩本，送朋友一本，書包裝很好，還沒看

評分☆☆☆☆☆

希望能讓我得到學習的機會

評分☆☆☆☆☆

拜讀先，學習中，好書好書

評分☆☆☆☆☆

昨天買的書，今天就到瞭，在京東買書就是快，好！已經迫不及待的想看瞭

評分☆☆☆☆☆

希望能讓我得到學習的機會

評分☆☆☆☆☆

最近在京東上敗瞭好多本書，有送朋友的，有送客戶的。總之很滿意！

評分☆☆☆☆☆

最近在京東上敗瞭好多本書，有送朋友的，有送客戶的。總之很滿意！

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的書，不錯。