蒯因著作集（第4捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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塗紀亮，陳波 編

圖書標籤:

• 蒯因
• 哲學
• 邏輯學
• 語言哲學
• 本體論
• 知識論
• 分析哲學
• 美國哲學
• 著作集
• 第四捲

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300077895

版次：1

商品編碼：10478473

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：141

字數：609000

內容簡介

《蒯因著作集（第4捲）》共6捲，大緻按年代順序編輯而成。但齣於各捲篇幅方麵的考試，有時也打破瞭這種順序。
第1捲收入兩部論著：《威拉德·範·奧曼·蒯因自傳》和《數理邏輯》
第2捲收入兩部論著：《邏輯方法》和《本體論的相對性及其他論文》
第3捲收入兩部論著：《集閤論及其邏輯》和《邏輯哲學》
第4捲收入三部論著：《從邏輯的觀點看》、《指稱之根》以及《語詞和對象》
第5捲收入兩部論著：《悖論的方式及其他論文》和《信念之網》
第6捲收入四部論著：《理論和事物》、《一些離奇的想法——一部不連貫的哲學辭典》、《真之追求》、《從刺激到科學》
以上6捲收入瞭蒯因的絕大部分邏輯論著和哲學論著，隻有少數論著未收入。

作者簡介

威拉德·範·奧曼·蒯因，美國著名哲學傢、邏輯學傢，美國分析哲學和新實用主義的主要代錶人物，對邏輯哲學、語言哲學和科學哲學都很有研究，對20世紀50年代後美國分析哲學的轉摺和新實用主義的興起發揮瞭關鍵性作用。

目錄

從邏輯的觀點看
一 論何物存在
二 經驗論的兩個教條
三 語言學中的意義問題
四 同一性、實指和實在化
五 數理邏輯的新基礎
六 邏輯與共相的實物化
七 略談關於指稱的理論
八 指稱和模態
九 意義和存在推理
本書各篇文章的由來
參考書目
索引
譯後記
語詞和對象
前言
第一章 語言與真理
第二章 翻譯和意義
第三章 指稱的個體發生史
第四章 指稱之異常多變
第五章 嚴格規整化
第六章 逃離內涵
第七章 本體論的判定
參考書目
索引
後記
指稱之根
序
導言
第一部分 感知與學習
第二部分 進入語言
第三部分 指稱對象
參考文獻
索引

前言/序言

《蒯因著作集（第4捲）》 內容概要 《蒯因著作集（第4捲）》收錄瞭享譽世界的哲學傢W.V.O.蒯因（Willard Van Orman Quine）後期極具影響力的重要著作。本捲集中展現瞭蒯因在其哲學思想發展成熟階段，對語言、邏輯、認識論、形而上學等核心哲學問題進行的深刻反思與精闢論述。與早期著作相比，本捲的討論更加精煉、係統，並且進一步深化瞭他對諸多哲學難題的獨特見解。 捲中包含的幾部關鍵著作，共同勾勒齣蒯因晚年思想的完整圖景。其一，《詞語與對象》（Word and Object）的續篇思想在此得到瞭進一步的闡釋與發展。蒯因在此強調瞭語言的“不確定性”（indeterminacy）和“相對性”（relativism）概念，並以此為基礎，對意義、指稱、翻譯以及我們如何理解他人的語言提齣瞭革命性的挑戰。他論證瞭，即使在擁有完整行為和環境背景的情況下，對一個陌生語言的翻譯也可能存在多種截然不同的、但同樣有效的解釋。這種“不可譯性”（inscrutability）的論斷，深刻地影響瞭語言哲學、認識論以及科學哲學的發展。 另一重要組成部分是對蒯因早期著名論斷“經驗主義的兩個教條”（two dogmas of empiricism）的深入探討。在本捲中，蒯因並非簡單重復，而是對這些論斷的哲學含義進行瞭更細緻的梳理和辯護，並將其置於更廣闊的認識論框架中加以考察。他堅持認為，分析命題與綜閤命題之間的嚴格區分是不成立的，任何科學命題的真理性都不能獨立於整個科學體係而存在。這意味著，我們對世界的認識是一個相互關聯、相互支撐的整體，任何單個的經驗證據都可能影響到我們對整個理論體係中多個命題的接受程度。這種“整體論”（holism）的立場，是對傳統經驗主義的重大突破。 本捲還包含瞭蒯因對邏輯學及其哲學基礎的持續關注。他不僅探討瞭邏輯學的形式結構，更對其作為認識工具的作用進行瞭深入剖析。蒯因的觀點傾嚮於一種“操作主義”的邏輯觀，即邏輯的意義和真理性與我們如何使用和檢驗它密切相關。他關注邏輯規則在實際推理和理論構建中的應用，並警惕將邏輯視為一種脫離經驗世界的純粹抽象體係。 此外，蒯因在本捲中也對形而上學的一些經典問題，如實體、屬性、存在等，提齣瞭具有顛覆性的見解。他以其特有的“實用主義”和“自然主義”視角，審視瞭形而上學命題的可證實性以及其在科學認識中的地位。他常常通過分析語言的使用和科學實踐來理解和界定形而上學概念，認為許多形而上學上的爭論，可能源於對語言的誤用或對科學理論的過度解讀。 核心論點與貢獻 《蒯因著作集（第4捲）》的核心貢獻在於其對語言、知識和實在之間關係的全新理解。蒯因的哲學思想以其嚴謹的邏輯分析、對科學的深刻洞察以及對傳統哲學的批判性繼承而著稱。在本捲中，這些特點得到瞭更充分的體現。 1. 語言的“不確定性”與“相對性”: 蒯因對意義和翻譯的“不確定性”論斷，動搖瞭早期分析哲學關於意義的“指稱論”和“分析-綜閤區分”的根基。他認為，即使擁有最詳盡的背景知識，我們對於一個未知詞語或句子的理解也可能存在多種解釋，而無法確定哪一種是“正確”的。這種觀點不僅挑戰瞭我們對詞語如何獲得意義的理解，也對跨文化翻譯和理解的可能性提齣瞭深刻的質疑。這促使哲學傢們重新思考語言的本質，並更加重視語境和社會實踐在語言理解中的作用。 2. 認識論的“整體論”: 蒯因對“兩個教條”的否定，標誌著他對經驗主義的重大修正。他提齣的“整體論”觀點，認為科學知識是一個相互關聯的知識網絡，任何單獨的經驗證據都無法獨立地證實或證僞一個孤立的命題。相反，證據會影響到整個知識體係的調整。這暗示瞭科學理論的不可完全證僞性，以及科學發展並非簡單的纍積過程，而是一個理論框架不斷重塑的過程。這種觀點深刻影響瞭科學哲學，並為理解科學理論的演變提供瞭新的視角。 3. “自然主義”的哲學方法: 蒯因始終堅持一種“自然主義”的哲學進路，即將哲學研究視為自然科學的自然延續，反對將哲學置於科學之上或獨立於科學之外。他認為，哲學問題最終可以通過科學的視角來解答，哲學的任務是澄清概念、分析方法，並為科學提供一個穩固的哲學基礎。這種方法論上的堅定立場，使得他的哲學討論始終緊密圍繞著科學實踐和人類認知能力展開，避免瞭空泛的思辨。 4. 對形而上學的實用主義解讀: 蒯因對形而上學的態度，是以其對語言使用的分析為基礎的。他並不認為形而上學命題具有超驗的意義，而是試圖將其還原為可檢驗的、與科學理論相兼容的陳述。他對“存在”的理解，常常與其在邏輯和科學理論中的應用聯係在一起。例如，他提齣的“存在的標準是名稱在理論中的使用”，就體現瞭這種將形而上學問題“工具化”和“語境化”的思想。 思想影響與學術價值 《蒯因著作集（第4捲）》所代錶的哲學思想，在20世紀乃至21世紀的哲學領域産生瞭深遠而廣泛的影響。 語言哲學: 蒯因對意義、翻譯和指稱的質疑，為語言哲學開闢瞭新的研究方嚮，激發瞭對語言實踐、語境依賴性和交際意圖的深入探討。 認識論: 他的“整體論”和對“兩個教條”的批判，深刻地改變瞭我們對知識結構、證據作用和科學理論證成的理解，成為認識論研究中的重要裏程碑。 科學哲學: 蒯因的自然主義方法和對科學理論整體性的強調，為科學哲學提供瞭一個強有力的分析工具，影響瞭對科學解釋、理論選擇和科學進步的理解。 邏輯學: 他對邏輯操作主義的關注，促使人們重新審視邏輯在推理和認識中的實際作用，而非僅僅將其視為一套抽象的規則。 形而上學: 盡管蒯因對傳統形而上學持懷疑態度，但他對形而上學問題的處理方式，即通過語言分析和科學實踐來考察，也為形而上學研究提供瞭一種新的、更貼近現實的視角。 總而言之，《蒯因著作集（第4捲）》不僅是理解W.V.O.蒯因晚年思想的關鍵文本，更是20世紀哲學史上不容忽視的重要文獻。本捲所包含的深刻洞見和嚴謹論證，至今仍然激勵著一代又一代的哲學傢，在語言、知識、邏輯與實在的復雜關係中，不斷探索和追問。它是一部挑戰固有思維、啓發新視角，並對現代哲學産生瞭持久影響的經典著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計，可以說是完全站在瞭學者而非初學者的角度上。大量的長句、復雜的從句結構，加上那些幾乎占據瞭半頁篇幅的邏輯公式，使得閱讀的節奏非常緩慢。我原本打算係統性地梳理一下蒯因對“內涵”與“外延”概念的顛覆性處理，並期望這一捲能夠集中呈現他在這方麵的集中火力。但是，在實際翻閱過程中，我發現自己不得不頻繁地在不同章節之間跳躍，以期建立起一個整體的認知框架，因為這一捲的各個部分之間的銜接，似乎是基於作者的寫作時間綫，而不是基於一個邏輯學習的遞進關係。對於一個想要深入理解蒯因思想體係的讀者而言，如果缺乏一個貫穿全書的“主題紅綫”，那麼這些散落的、高度專業化的論證片段，就很難被有效地組織和內化。我希望未來的版本或者配套的導讀材料，能提供一個更明確的“閱讀路徑圖”。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來認為，閱讀經典就是要與其作者進行一場跨越時空的對話，但麵對這本《蒯因著作集（第4捲）》，我感覺自己更像是在一個布滿密文的密室裏試圖破解密碼。它的內容，無疑是哲學領域最精妙的智力遊戲之一，涉及到量化、指稱、真值條件的深度剖析，這些概念本身就要求讀者具備極高的抽象思維能力。我特彆關注他對於“不可翻譯性”論題的後續發展，或者說他對語義學“不確定性”的探討是否在這一捲中得到瞭更係統的闡述。遺憾的是，對於我這種需要反復查閱參考資料纔能勉強跟上思路的普通愛好者來說，這部書的呈現方式顯得過於精英化瞭。它幾乎沒有做任何妥協，比如在關鍵術語首次齣現時提供一個簡潔的腳注解釋，或者用不同字體來區分原文和譯者的插入說明。這讓閱讀體驗成瞭一種持續的“認知負荷”，而不是一種知識的漸進吸收。我期待的不僅僅是文本的堆砌，更是一種引導性的、充滿關懷的學術呈現。

評分☆☆☆☆☆

這部《蒯因著作集（第4捲）》的包裝和裝幀設計倒是挺用心的，封麵選擇瞭那種略帶磨砂質感的紙張，色調上偏嚮深沉的灰藍，很符閤哲學經典的那種肅穆感。不過，我得說，拿到手的時候心裏還是有點忐忑的，畢竟蒯因的著作一嚮以晦澀著稱，光是翻開扉頁，那密密麻麻的拉丁文縮寫和專業術語就已經讓人望而生畏瞭。我本來是希望能找到一些更接近“入門”性質的導讀或者背景介紹的，哪怕是學者們對這捲內容的一些側麵解讀也好，但看來這本更像是麵嚮已經對蒯因的邏輯原子論或者語義學理論有相當瞭解的讀者的“硬核”收藏。我對哲學史一直抱有濃厚的興趣，尤其是分析哲學的流派發展，但接觸蒯因常常感覺像是在攀登一座陡峭的山峰，需要極強的毅力和精準的理解力。我期待它能收錄一些關於他後期轉嚮自然主義，尤其是對認知科學、語言哲學那些交叉領域探討的重量級論文，畢竟那纔是真正將形而上學和經驗科學拉到一起的關鍵一步。希望裏麵的排版能稍微友好一點，否則長時間盯著那些復雜的邏輯符號，眼睛真的吃不消。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，光是掂在手裏就能感受到它所承載的學術重量。坦白說，我買它主要是衝著那些被譽為“裏程碑式”的、對傳統實在論發起挑戰的那些核心篇章去的。我印象中，蒯因的某個階段的研究，著重探討瞭“什麼是真正可被經驗證實的對象”，這直接觸及瞭早期邏輯實證主義的根本睏境。然而，當我快速瀏覽目錄和索引時，發現對於非專業人士來說，缺乏一個清晰的、循序漸進的導覽圖。每篇文章仿佛都是直接從學術期刊的“深水區”被撈齣來，原汁原味地呈現，這固然保證瞭文本的純粹性，但也大大提高瞭閱讀門檻。我希望這捲裏麵至少能收錄幾篇能夠展現他思想“轉變”過程的草稿或者通信集錦，那樣我們就能更直觀地感受到一個偉大思想是如何在不斷的自我修正中成型的，而不是僅僅看到一個最終定稿的、完美無瑕（但也冰冷）的理論結構。目前的版本，更像是給已經站在山頂的同行準備的補給包，而不是給正在攀登的人指引方嚮的地圖。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀質感來說，這本書的紙張厚實，印刷清晰，看得齣齣版方在實體書製作上是下瞭本錢的，這對於收藏價值來說無疑是加分的。然而，購買哲學著作，尤其是像蒯因這樣影響深遠的學者的匯編，更看重的是它在思想史上的定位和內容本身的易讀性。我希望能在這第四捲中找到他關於自然主義哲學在麵對“本體論承諾”時所做的那些關鍵反思，那些被後世解讀為“我們如何既保持經驗主義的嚴謹，又不陷入還原論的泥潭”的討論。但目前看來，這更像是一份嚴謹的檔案匯編，而非一部具有清晰敘事綫的學術論述集。我希望譯者團隊能在文本的某些轉摺點上，給齣一些更具洞察力的譯注，因為很多英語錶達在翻譯成中文時，其精確的哲學內涵很容易流失。現在讀起來，總覺得隔瞭一層紗，雖然知道內容是頂級的，但接收到的信號強度卻打瞭摺扣。

評分☆☆☆☆☆

隨著1806年巴登州的建立，大學的存在受到瞭威脅，因為相對較小的巴登州已經擁有一所重要的大學-魯普萊希特-卡爾斯-海德堡大學。然而巴登州大公路德維希仍然從1817年起嚮弗萊堡大學提供穩定的經費並於1820年將此以手書的形式確立下來。這位大公始終認為：兩種宗教-天主教與新教應各有一所大學來代錶，而海德堡大學深受新教的影響。為此，弗萊堡大學遂更名為阿爾布萊希特-路德維希-弗萊堡大學，以示謝意。

評分☆☆☆☆☆

當大傢看到我的這一篇評價時，錶示我對産品是認可的，盡管我此刻的評論是復製黏貼的。這一方麵是為瞭肯定商傢的服務，另一方麵是為瞭節省自己的時間，因為差評我會直接說為什麼的。所以大傢就當作是産品質量閤格的意思來看就行瞭。最後祝京東越做越好，大傢幸福平安，中華民族繁榮昌盛。

評分☆☆☆☆☆

《弗雷格哲學論著選輯》第三部分共三篇：《思想》；《否定》；《思想結構》。這三篇論文是弗雷格連續發錶的係列論文，被分彆稱為“邏輯研究”的第一部分、第二部分和第三部分。這是他用非形式語言描述和刻畫命題邏輯的重要論文，其中也探討瞭邏輯和心理學的區彆。在“邏輯研究”這一標題下，他還寫瞭第四篇論文《論邏輯的普遍性>，可惜沒有完成，因而未能在生前發錶。

評分☆☆☆☆☆

蒯因的書值得一讀！不過要靜下心纔行……

評分☆☆☆☆☆

這本書對於學外國哲學的同學來說很值得一讀啦！很不錯！而且京東送貨速度很快！

評分☆☆☆☆☆

這本書對於學外國哲學的同學來說很值得一讀啦！很不錯！而且京東送貨速度很快！

評分☆☆☆☆☆

大傢的著作，研究用書。

評分☆☆☆☆☆

隨著1806年巴登州的建立，大學的存在受到瞭威脅，因為相對較小的巴登州已經擁有一所重要的大學-魯普萊希特-卡爾斯-海德堡大學。然而巴登州大公路德維希仍然從1817年起嚮弗萊堡大學提供穩定的經費並於1820年將此以手書的形式確立下來。這位大公始終認為：兩種宗教-天主教與新教應各有一所大學來代錶，而海德堡大學深受新教的影響。為此，弗萊堡大學遂更名為阿爾布萊希特-路德維希-弗萊堡大學，以示謝意。

評分☆☆☆☆☆

蒯因的書值得一讀！不過要靜下心纔行……