疑之頌：如何信而不狂 [How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 彼得·伯格，[荷] 安東·澤德瓦爾德 著，曹義昆 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095426

版次：1

商品編碼：11174525

包裝：平裝

外文名稱：How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：190

正文語種：中文

內容簡介

　　人類今天生活在一個多元化的世界，在互動交流中繁衍生息。然而，這樣的生存境況並沒有張力存在。對於一些道德的爭議問題，與人們強烈堅持適相對壘的觀點時，該如何處置？當麵臨攻擊性的基要主義的挑戰時，文化如何維持其和諧性？作為個體以及作為整個社會構成的我們，如何在道德的確定性與不確定性之間達到理想的平衡？根據世界知名的社會學傢彼得·們格和安東·洋德瓦爾德的闡述，答案在於：懷疑。
　　《疑之頌：如何信而不狂》所言的“懷疑”並非是使人麻痹、因被形形色色的選擇所惶惑變得毫無決斷能力的相對主義的那種，而是指對“懷疑”的善巧運用、此種“懷疑”所持的“中間立場”，使人們能夠以堅定的道德認知勇敢前進，而不至陷入狂熱分子的誘惑之中。通過對宗教史蔔懷疑精神的追溯，《疑之頌：如何信而不狂》闡釋廠為什麼真理乃至宗教信仰也需要“懷疑”纔能得以繼續存在和發展，以及民主自由時代下懷疑和道德之間的深刻關聯。

作者簡介

　　彼得·伯格（Peter Berger，1929—），國際知名的社會學傢和宗教學傢，現象社會學主要代錶人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年齣生於維也納，二戰後移居美國，獲紐約新社會研究學院博士學位。先後任教於紐約新社會研究學院、北卡羅來那大學、魯特傑斯大學和波士頓大學。現任波土頓大學神學與社會學教授，文化、宗教與國際事務研究中心主任。早年與德國社會學傢托馬斯·盧剋曼閤作的《現實的社會構建》，被認為是知識社會學領域的裏程碑式著作。1992年，因對文化研究的傑齣貢獻，被奧地利政府授予“斯賓伯奬”（Mannes Sperber Prize），並被羅耀拉大學、聖母大學、日內瓦大學、慕尼黑大學等授予榮譽博士學位。伯格學術興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內容涉及社會學、宗教學、神學、經濟學和政治學等諸多領域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方麵均有論著，在西方人文社科界引起瞭持久的關注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動力：當今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經驗的喜劇性》（1997）、《現代性、多元性和意義危機》（1995）、《知識社會學：社會實體的建構》（1991）、《現代化與傢庭製度》（1990）、《資本主義革命：關於繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現代化過程的意識變遷》（1985）、《傢庭之戰：奪取中場》（1983）、《天使的傳言：現代社會與超自然的再發現》（1970）、《神聖的帷幕：宗教社會學精要》（1967）、《社會學入門：人文主義的視角》（1963）等。
　　
　　安東·澤德瓦爾德（Anton Zijderveld，1937—），荷蘭社會學傢，曾分彆就學於荷蘭和美國，獲得社會學和哲學兩個博士學位。1985至2002年任教於鹿特丹伊拉斯姆斯大學。主要著作有《抽象的社會》（1972）、《論套話》（1979）、《福利國傢的衰落》（1999）、《製度性強製》（2000）、《一種城市化的理論：城市的經濟和市民文化》（2009）等。著作多有英文版，在歐美國傢反響頗大。
　　
　　曹義昆，江西都昌人。曾就讀廈門大學哲學係，獲中國哲學專業碩士學位，曾在江西上饒師範學院硃子學研究所從事傳統儒學的相關教學和研究。現為南京大學哲學係宗教學專業在讀博士研究生，從事西方宗教學理論研究。

內頁插圖

精彩書評

　　一本具有豐富實踐智慧的書。其作者對於統治當代生活的各種心智動力有著深刻的洞見，說清瞭很少有人能夠言明的問題。教育和宗教界的領導者尤其需要閱讀此書。它鮮明勾勒齣能夠同時包納普通生存感受和本質性信仰的一種理智上負責任的方式。
　　——達托斯·威拉德（Dallas Willard），加州大學哲學教授

目錄

緻謝
第一章 現代性的諸神
第二章 相對化的態勢
第三章 相對主義
第四章 基要主義
第五章 確定性和懷疑
第六章 懷疑的界限
第七章 中庸政治
索引

精彩書摘

　　每一個這樣的挑戰都以某種衝擊（shock）的形式到來：人們實際上被從他們對某一特定製度不假思索接受的狀態中抖落齣來。這些衝擊所針對的對象可以是集體也可以是個人。以政治製度為例——譬如，在部落社會裏一種特定的首長製形式。對集體造成衝擊的情形是：部落被徵服，首長被廢黜，並且由宗教的等級製度取而代之。在這樣的情況下，每一個部落的成員將從他或她對於社會秩序的理所當然的看法中震撼齣來。對個體造成衝擊的情形是：一個人在首長的傢裏碰巧遭遇到極度的腐敗或欺詐，其結果，首長製度喪失瞭理所當然的閤法性。這一個體可能單獨地體驗到這一衝擊，而部落的其他人則繼續樂意竭誠信守首長製度，即便在任的首長依然不盡如意、有一些事情渴望他去完成和兌現。此外，這類衝擊所帶來的震撼以及接踵而來的相對化進程可以是有意或無意的：首長製度可以被反叛性密謀所推翻，或者，當其他形式的權威入侵這一部落時——如民族政府機構，它可以變得幾乎在不經意間喪失其自身的閤理性。正如前麵的例子所顯示的，相對化的衝擊可以是驟然的，也可是漸進的。
　　大約20年前，一群社會學傢重訪“米德爾頓”。他們同時發現瞭連續性和變化。最值得注意的單一變化是“米德爾頓”（並由此大概可以說是整個的美國社會）變得更加寬容——對於人種、種族、宗教的少數群體以及他擇性生活方式的人群。如果你樂意的話，也可以說，美國中産階級變得更加的世界主義、更加的老練起來。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

在中國的教育中，充斥著決定論乃至獨斷論，卻不注重懷疑精神的培養，這造成幾代人懷疑能力弱化。懷疑能力弱化，不是不懷疑，而是不會正確的懷疑。從微博上網友們的發言便能看齣來，挑刺式、反邏輯、人身攻擊式的懷疑比比皆是，隨著矛盾激化，懷疑成瞭撕裂共識的誘因，這就給人們心中投下陰影：懷疑是一種負能量。

評分☆☆☆☆☆

祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。

評分☆☆☆☆☆

很好的店傢，服務很到位。

評分☆☆☆☆☆

彼得·伯格（Peter Berger，1929—），國際知名的社會學傢和宗教學傢，現象社會學主要代錶人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年齣生於維也納，二戰後移居美國，獲紐約新社會研究學院博士學位。先後任教於紐約新社會研究學院、北卡羅來那大學、魯特傑斯大學和波士頓大學。現任波土頓大學神學與社會學教授，文化、宗教與國際事務研究中心主任。早年與德國社會學傢托馬斯·盧剋曼閤作的《現實的社會構建》，被認為是知識社會學領域的裏程碑式著作。1992年，因對文化研究的傑齣貢獻，被奧地利政府授予“斯賓伯奬”（Mannes Sperber Prize），並被羅耀拉大學、聖母大學、日內瓦大學、慕尼黑大學等授予榮譽博士學位。伯格學術興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內容涉及社會學、宗教學、神學、經濟學和政治學等諸多領域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方麵均有論著，在西方人文社科界引起瞭持久的關注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動力：當今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經驗的喜劇性》（1997）、《現代性、多元性和意義危機》（1995）、《知識社會學：社會實體的建構》（1991）、《現代化與傢庭製度》（1990）、《資本主義革命：關於繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現代化過程的意識變遷》（1985）、《傢庭之戰：奪取中場》（1983）、《天使的傳言：現代社會與超自然的再發現》（1970）、《神聖的帷幕：宗教社會學精要》（1967）、《社會學入門：人文主義的視角》（1963）等。

評分☆☆☆☆☆

祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。

評分☆☆☆☆☆

讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！

評分☆☆☆☆☆

多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。

評分☆☆☆☆☆

長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。

評分☆☆☆☆☆

曆經一年的艱辛創作，最終真的驚艷瞭世界，這個貧民窟登上瞭很多國傢媒體的頭條