疑之頌：如何信而不狂 [How to Have Convictions Without Becoming A Fanatic] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　人類今天生活在一個多元化的世界，在互動交流中繁衍生息。然而，這樣的生存境況並沒有張力存在。對於一些道德的爭議問題，與人們強烈堅持適相對壘的觀點時，該如何處置？當麵臨攻擊性的基要主義的挑戰時，文化如何維持其和諧性？作為個體以及作為整個社會構成的我們，如何在道德的確定性與不確定性之間達到理想的平衡？根據世界知名的社會學傢彼得·們格和安東·洋德瓦爾德的闡述，答案在於：懷疑。
　　《疑之頌：如何信而不狂》所言的“懷疑”並非是使人麻痹、因被形形色色的選擇所惶惑變得毫無決斷能力的相對主義的那種，而是指對“懷疑”的善巧運用、此種“懷疑”所持的“中間立場”，使人們能夠以堅定的道德認知勇敢前進，而不至陷入狂熱分子的誘惑之中。通過對宗教史蔔懷疑精神的追溯，《疑之頌：如何信而不狂》闡釋廠為什麼真理乃至宗教信仰也需要“懷疑”纔能得以繼續存在和發展，以及民主自由時代下懷疑和道德之間的深刻關聯。

作者簡介

　　彼得·伯格（Peter Berger，1929—），國際知名的社會學傢和宗教學傢，現象社會學主要代錶人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年齣生於維也納，二戰後移居美國，獲紐約新社會研究學院博士學位。先後任教於紐約新社會研究學院、北卡羅來那大學、魯特傑斯大學和波士頓大學。現任波土頓大學神學與社會學教授，文化、宗教與國際事務研究中心主任。早年與德國社會學傢托馬斯·盧剋曼閤作的《現實的社會構建》，被認為是知識社會學領域的裏程碑式著作。1992年，因對文化研究的傑齣貢獻，被奧地利政府授予“斯賓伯奬”（Mannes Sperber Prize），並被羅耀拉大學、聖母大學、日內瓦大學、慕尼黑大學等授予榮譽博士學位。伯格學術興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內容涉及社會學、宗教學、神學、經濟學和政治學等諸多領域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方麵均有論著，在西方人文社科界引起瞭持久的關注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動力：當今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經驗的喜劇性》（1997）、《現代性、多元性和意義危機》（1995）、《知識社會學：社會實體的建構》（1991）、《現代化與傢庭製度》（1990）、《資本主義革命：關於繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現代化過程的意識變遷》（1985）、《傢庭之戰：奪取中場》（1983）、《天使的傳言：現代社會與超自然的再發現》（1970）、《神聖的帷幕：宗教社會學精要》（1967）、《社會學入門：人文主義的視角》（1963）等。
　　
　　安東·澤德瓦爾德（Anton Zijderveld，1937—），荷蘭社會學傢，曾分彆就學於荷蘭和美國，獲得社會學和哲學兩個博士學位。1985至2002年任教於鹿特丹伊拉斯姆斯大學。主要著作有《抽象的社會》（1972）、《論套話》（1979）、《福利國傢的衰落》（1999）、《製度性強製》（2000）、《一種城市化的理論：城市的經濟和市民文化》（2009）等。著作多有英文版，在歐美國傢反響頗大。
　　
　　曹義昆，江西都昌人。曾就讀廈門大學哲學係，獲中國哲學專業碩士學位，曾在江西上饒師範學院硃子學研究所從事傳統儒學的相關教學和研究。現為南京大學哲學係宗教學專業在讀博士研究生，從事西方宗教學理論研究。

內頁插圖

精彩書評

　　一本具有豐富實踐智慧的書。其作者對於統治當代生活的各種心智動力有著深刻的洞見，說清瞭很少有人能夠言明的問題。教育和宗教界的領導者尤其需要閱讀此書。它鮮明勾勒齣能夠同時包納普通生存感受和本質性信仰的一種理智上負責任的方式。
　　——達托斯·威拉德（Dallas Willard），加州大學哲學教授

目錄

緻謝
第一章 現代性的諸神
第二章 相對化的態勢
第三章 相對主義
第四章 基要主義
第五章 確定性和懷疑
第六章 懷疑的界限
第七章 中庸政治
索引

精彩書摘

　　每一個這樣的挑戰都以某種衝擊（shock）的形式到來：人們實際上被從他們對某一特定製度不假思索接受的狀態中抖落齣來。這些衝擊所針對的對象可以是集體也可以是個人。以政治製度為例——譬如，在部落社會裏一種特定的首長製形式。對集體造成衝擊的情形是：部落被徵服，首長被廢黜，並且由宗教的等級製度取而代之。在這樣的情況下，每一個部落的成員將從他或她對於社會秩序的理所當然的看法中震撼齣來。對個體造成衝擊的情形是：一個人在首長的傢裏碰巧遭遇到極度的腐敗或欺詐，其結果，首長製度喪失瞭理所當然的閤法性。這一個體可能單獨地體驗到這一衝擊，而部落的其他人則繼續樂意竭誠信守首長製度，即便在任的首長依然不盡如意、有一些事情渴望他去完成和兌現。此外，這類衝擊所帶來的震撼以及接踵而來的相對化進程可以是有意或無意的：首長製度可以被反叛性密謀所推翻，或者，當其他形式的權威入侵這一部落時——如民族政府機構，它可以變得幾乎在不經意間喪失其自身的閤理性。正如前麵的例子所顯示的，相對化的衝擊可以是驟然的，也可是漸進的。
　　大約20年前，一群社會學傢重訪“米德爾頓”。他們同時發現瞭連續性和變化。最值得注意的單一變化是“米德爾頓”（並由此大概可以說是整個的美國社會）變得更加寬容——對於人種、種族、宗教的少數群體以及他擇性生活方式的人群。如果你樂意的話，也可以說，美國中産階級變得更加的世界主義、更加的老練起來。
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前言/序言

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　　“哎呀，是嗎？不過，那一定是因為老師成績優秀，纔能那麼從容。”

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非常滿意，五星

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高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。

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多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。

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　　“哎呀，是嗎？不過，那一定是因為老師成績優秀，纔能那麼從容。”

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我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。

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