佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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晁華山 著

圖書標籤:

• 佛教
• 印度
• 中亞
• 佛教文化
• 佛教藝術
• 曆史
• 旅行
• 宗教
• 絲綢之路
• 勝跡

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501012312

版次：1

商品編碼：10683810

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2001-04-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

內容簡介

《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》作為一門考古知識課程，筆者在講課時盡量吸收各國學者的研究成果，並力求內容簡明扼要，避免單調和枯燥，有時也會講到在印度各地的觀感。後來講課內容集結成篇，1993年收入《佛教石窟考古概論》齣版。不過現在市麵上已經見不到這《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》瞭。這次單獨齣版，為符閤更大範圍讀者的意願，在篇名、結構和內容上有所改動。正文之後所列參考書目，為有意進一步瞭解佛教遺跡者提供方便。

目錄

前言
上編 印度佛寺與佛像
第一節 概述
一、地域傳播
二、考察研究簡史
第二章 佛教的起源
一、釋迦牟尼生平
二、原始佛教
第三章 早期佛教建築與浮雕
一、部派佛教
二、阿育王與法敇石刻
三、巴爾鬍特塔
四、桑誌大塔
五、早期石窟寺
第四章 佛像的産生
一、大乘佛教
二、摩菟羅佛像
三、南印度的佛教建築
第五章 佛教的興盛
一、笈多王朝
二、大乘瑜伽行派
三、佛教建築
四、造像
五、後期石窟寺
第六章 密教的寺院與造像
一、密教的流行
二、佛教寺院
三、造像

下編 中亞佛圭與造像
第一章 概述
一、中亞的範圍
二、佛教遺跡的考古調查與研究
第二章 佛教的發展（公元1世紀下闐葉至5世紀初）
一、貴霜王朝曆史
二、希臘文化與佛像的産生
三、犍陀羅佛教雕刻
四、山區佛教寺院
五、阿姆河以北的佛教寺院
六、剋什米爾的佛教岩畫
第三章 佛教的停滯期（公元5世紀中葉至6世紀末）
一、（口厭）噠與突厥的統治
二、巴米楊石窟
三、東大佛與西大佛
四、剋什米爾的岩畫與刻銘
第四章 佛教的短暫復興與最終衰落（公元7世紀至8世紀）
一、阿吉納切佩的佛寺與佛像
二、阿剋彆申的仿中國佛寺
附錄一 印度朝代、地域和佛教重要遺址及其年代圖錶
附錄二 中亞朝代、地域和佛教重要遺址及其年代圖錶
參考文獻

精彩書摘

上編印度佛寺與佛像
第一章概述
一、地域和傳播
1.年代、分期和地域
佛教起源於古代印度。公元前6世紀末，釋迦牟尼創建瞭佛教，此後他和他的弟子就緻力於傳播佛教、組建僧團和建造寺院。到公元前4世紀止，佛教主要傳播於印度北方的恒河中遊一帶，其規模和範圍都較小。現在保存下來屬於這一時期的佛教遺跡和遺物很少。這一時期是佛教的初創期。
公元前3世紀中葉，孔雀王朝阿育王大力推廣佛教，佛教傳播到全國各地，許多寺院紛紛建立起來，這種穩定的傳播一直延續到公元1世紀中葉。佛教教義和戒律這時也有所演進和發展，其結果導緻佛教分裂，形成許多大小不一的部派。這一時期是佛教的成長期。

前言/序言

　　我小時候在西安，曾經見到化緣僧挨傢挨戶募集錢財，用來供養廟裏的僧人，修繕破敗的寺廟。那時還見到過朝山進香的人，他們多數是結伴去扶風的法門寺，而有錢的人傢是去山西五颱山朝拜。沒有聽說過去更遠的地方朝山。這些都是遙遠的過去瞭。
　　30多年後，1983年末和1985年我兩次到佛教的故鄉印度，參觀各地的遺跡遺物。在佛陀伽耶的尼連禪河邊，當年釋迦牟尼走過的田間小路上，清晨與黃昏我漫步其間。在瓦拉那西鹿野苑中，靜觀鹿群在古塔問漫步遊蕩。在這佛陀成道和初轉法輪的勝地，我拜訪瞭中華佛寺與庵堂，還在庵堂裏藉住。佛寺與庵堂分彆建於40和50年代，房屋是中式建築。鹿野苑中華佛寺的住持是創建時從蘭州來的。寺內還收藏有民國初年頻伽精捨刊印的三十多函大藏經殘捲。佛事活動井然有序，僧尼功課日日勤勉。寺庵內不許非華人藉住。當時那裏的華人僧尼還沒見到過大陸去拜謁的人，他們對我首次造訪，-備感驚奇，所以接待格外熱情。他們說，每年有眾多華人，從香港、颱灣和世界其他地方到印度佛教勝地參拜佛祖，在節日和假日，會在他們的寺廟留住多天，有些人是年年如此的常客。我留住的日子也見到瞭這些香客，他們真心實意參拜佛教勝地，但多數人對所到的佛跡地點瞭解甚少。

佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡 一、 揭開神秘麵紗：印度的佛教源頭 本書《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》將引領讀者踏上一段跨越時空的靈魂之旅，深入探尋佛教的起源地——古印度，以及其嚮外傳播的重要樞紐——中亞地區。本書並非一部枯燥乏味的宗教史論，而是一部充滿人文關懷與曆史厚度的旅行指南，它將帶您穿越曆史的長河，親身感受佛教思想如何在這些古老的土地上生根發芽，並最終綻放齣璀璨的光芒。 故事始於印度。這裏是釋迦牟尼佛的誕生地，是佛教最初的搖籃。我們將從佛陀的生平足跡齣發，重訪那些承載著神聖記憶的聖地。 藍毗尼：佛陀誕生之地，尼泊爾境內，這座寜靜的小鎮孕育瞭偉大的佛陀。您將瞭解到此處作為佛教四大聖地之一的重要意義，親眼見證阿育王在公元前三世紀在此修建的標誌性紀念碑——阿育王柱，其上清晰銘刻著“此處是菩提薩埵（即佛陀）之誕生地”的文字。我們將描繪藍毗尼如今的麵貌，以及各國佛教徒在此建立的寺院，它們風格各異，卻都共同錶達著對佛陀的敬仰。漫步在花園中，感受那份穿越韆年的寜靜與莊嚴。 菩提伽耶：佛陀成道之地，印度比哈爾邦的這座小城，是佛教徒心中最神聖的地方。本書將詳細介紹毗濕奴普拉（Vishnupur）摩訶菩提寺（Mahabodhi Temple）的宏偉建築，這座寺廟被列為聯閤國教科文林世界遺産，其金剛寶座的佛陀菩提樹（Bodhi Tree）至今仍在敘述著佛陀悟道的傳奇。您將跟隨作者的筆觸，想象佛陀在此七日靜坐，最終徹悟宇宙人生的真諦，開啓普度眾生的偉大事業。我們將深入探討菩提伽耶的曆史變遷，以及不同時期來自世界各地的佛教宗派在此留下的印記。 鹿野苑：佛陀初轉法輪之地，印度北方邦瓦拉納西附近。這裏是佛陀宣講“四聖諦”和“八正道”的第一個道場，標誌著佛教教義的正式傳播。我們將重點介紹鹿野苑的古跡，如達美剋塔（Dhamek Stupa），這座高聳的佛塔象徵著佛陀首次說法時的神聖時刻。本書將不僅僅呈現遺址的景象，更會結閤佛經記載，生動地描繪佛陀在這裏對五比丘講法的場景，以及佛教僧團的初步形成。 拘屍那羅：佛陀涅槃之地，印度北方邦。這是佛陀走完一生，入於涅槃的最後之地。我們將描述這裏寜靜祥和的氛圍，以及著名的涅槃寺（Mahaparinirvana Temple）內沉睡的佛陀涅槃像，它靜靜地躺在那裏，仿佛還在嚮世人昭示著生命的無常與解脫的究竟。本書將探討拘屍那羅作為佛教聖地的意義，以及它如何成為佛教徒緬懷佛陀、思考生命終極意義的場所。 除瞭這四大聖地，本書還將深入探尋印度其他重要的佛教遺址，例如： 王捨城（Rajgir）：佛陀曾在此講經說法多年，也是佛教早期重要的集會場所。我們將介紹其遺址，包括靈鷲山（Vulture's Peak），佛陀在此宣講《法華經》等重要經典。 捨衛城（Sravasti）：佛陀在此度過瞭最長的夏安居，並展現瞭神通。我們將介紹其著名的祇園精捨遺址。 吠捨離（Vaishali）：佛陀曾在此宣講《維摩詰經》，也是第二次佛教結集的地點。 本書將從曆史、文化、建築、藝術等多個角度，對這些印度佛教勝跡進行深度解讀。我們不僅會展示宏偉的寺廟建築和精美的佛像雕塑，更會挖掘隱藏在這些遺跡背後的故事和傳說，讓讀者能夠更深入地理解佛教思想的內涵及其在印度社會的發展演變。 二、 絲綢之路上的佛教傳播：中亞的輝煌 從印度的源頭齣發，佛教便踏上瞭傳播的徵程，沿著古老的絲綢之路，嚮西域，即今天的中亞地區播撒智慧的種子。中亞地區獨特的地理位置和多元的文化背景，使得佛教在這裏落地生根，並與當地文化相互融閤，形成瞭獨具特色的佛教藝術和文化。 本書將重點聚焦中亞地區幾個重要的佛教文化中心： 犍陀羅（Gandhara）：今天的巴基斯坦北部和阿富汗東部地區，是佛教傳播到中亞的第一個重要區域。這裏是印度與希臘文明交匯的熔爐，孕育齣瞭舉世聞名的犍陀羅佛教藝術。本書將詳細介紹犍陀羅藝術的特點，包括其受希臘雕塑影響的人物造型、逼真的衣褶和深邃的眼神，以及佛陀造像的世俗化和人性化。我們將重點展示齣土於塔剋西拉（Taxila）、白沙瓦（Peshawar）等地的佛教造像、浮雕和佛塔遺址，這些珍貴的文物無聲地訴說著犍陀羅地區作為佛教藝術寶庫的輝煌。 巴剋特裏亞（Bactria）：位於今天的阿富汗北部，是絲綢之路上連接印度與中亞的要衝。佛教也在此地廣泛傳播，留下瞭諸多遺跡。本書將介紹古城阿伊·哈努姆（Ai Khanoum）等地的考古發現，以及當地佛教寺廟和僧院的遺址。 粟特（Sogdiana）：古代中亞的商業和文化中心，今天的烏茲彆剋斯坦和塔吉剋斯坦部分地區。粟特人作為傑齣的商人，也將佛教帶到瞭更遠的東方。本書將探討佛教在粟特地區的傳播，以及粟特佛教藝術的特點，它們融閤瞭印度、波斯和中亞本土的風格。 佛教石窟藝術的瑰寶：本書將特彆關注中亞地區著名的佛教石窟群，它們是佛教藝術和文化傳播的重要載體。 阿富汗的巴米揚石窟（Bamiyan Buddhas）：雖然早已被毀，但其曾經的壯麗和曆史意義不容忽視。本書將通過曆史文獻和考古資料，重現這兩尊宏偉的立佛的昔日風采，並探討其在佛教傳播史上的地位。 新疆的佛教石窟：我們將帶領讀者走進新疆，探尋那些隱藏在戈壁荒漠中的佛教藝術瑰寶。 剋孜爾石窟（Kizil Caves）：位於拜城縣，是中國境內最早的石窟群之一，其壁畫風格獨特，充滿瞭濃鬱的西域風情，融閤瞭印度、伊朗和中原的藝術元素。本書將深入分析剋孜爾石窟壁畫的內容和藝術特點，包括其描繪的佛本生故事、經變圖以及供養人畫像，展現瞭早期佛教藝術的生動與活力。 庫木吐拉石窟（Kumtura Caves）：位於吐魯番地區，與剋孜爾石窟同屬龜茲文化的重要組成部分，同樣擁有大量精美的壁畫和塑像。 高昌故城：古高昌國是佛教在中原地區傳播的重要樞紐，我們將介紹高昌故城遺址中發現的佛教寺院和佛塔遺跡，以及與佛教相關的文獻資料。 吐峪溝石窟：位於鄯善縣，其佛教壁畫色彩鮮艷，綫條流暢，具有很高的藝術價值。 本書將深入分析這些石窟的藝術風格、內容以及佛教思想在中亞地區的演變。我們將探討佛教如何與當地的薩珊波斯文化、希臘化文化以及後來的突厥、濛古文化相融閤，形成瞭豐富多彩的中亞佛教文化。 三、 旅途中的感悟：文化的傳承與啓迪 《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》不僅僅是一次地理上的探索，更是一次精神上的朝聖。通過對這些曆史遺跡的描繪，本書旨在喚醒讀者對佛教曆史、文化和思想的興趣，並引發對生命、智慧和慈悲的深層思考。 曆史的印記與現實的對照：我們將展示這些古老遺跡在今天所呈現的麵貌，讓讀者能夠直觀地感受到曆史的滄桑。同時，也會探討當今這些地區佛教徒的信仰狀況，以及佛教文化在現代社會中的傳承與發展。 藝術的瑰寶與精神的象徵：本書將著重介紹那些具有極高藝術價值的佛像、壁畫和建築，並解讀它們所蘊含的佛教象徵意義。通過對這些藝術品的欣賞，讀者可以體會到佛教藝術如何將深奧的教義具象化，並傳遞給世人。 多元文化的交融與對話：中亞地區是不同文明交匯的十字路口，佛教在這裏也經曆瞭與多種文化的碰撞與融閤。本書將展現這一過程，以及它如何豐富瞭佛教的內涵，並為我們理解不同文化間的交流提供瞭寶貴的視角。 個人的體驗與心靈的啓迪：作者將以一位旅行者的視角，記錄下在這些勝跡中的所見所聞所感。這些文字中飽含著對曆史的敬畏，對藝術的贊嘆，以及對佛陀智慧的感悟。本書希望能夠啓發讀者，在閱讀中也能感受到這份寜靜與力量，並從中獲得心靈的慰藉和啓迪。 《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》是一部集曆史、文化、藝術、旅行與哲學思考於一體的力作。它將帶您走進一個充滿神秘與智慧的世界，讓您親身感受佛教如何在古老的土地上點燃瞭智慧的火炬，照亮瞭人類的精神世界。本書不容錯過，它將是您瞭解佛教文明、探索絲綢之路的絕佳指南，也是一次滌蕩心靈、啓迪智慧的精神之旅。

評分☆☆☆☆☆

對於一個緻力於提升自我認知、尋求心靈慰藉的讀者而言，這本書或許提供瞭一種獨特的視角來理解“苦難”與“解脫”的議題。中亞地區的許多佛教遺跡都曾曆經戰火、被遺棄或遭遇破壞，它們的殘存本身就象徵著一種堅韌不拔的生命力與信仰的力量。作者在描繪那些殘破的佛像、剝落的壁畫時，一定會引發讀者關於“無常”這一佛教核心概念的深刻思考：一切都在變化，一切都會消逝，那麼，人類的努力和精神的追求的意義又在哪裏？這本書或許不會直接給齣答案，但它會通過這些古老遺跡的沉默，提供一個絕佳的思考背景。它引導我們去思考，在物質文明不斷更迭的今天，那些超越時間和地域限製的精神財富，究竟是如何在人類文明的河流中留下深刻印記的。這是一種通過觀察他者曆史來反觀自身存在的，深刻而有益的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人心神寜靜的旅程之書，雖然我手頭上沒有《佛陀之光：印度與中亞佛教勝跡》這本書，但根據書名帶來的聯想，我仿佛已經踏上瞭那條漫長而神聖的朝聖之路。想象一下，翻開書頁，映入眼簾的或許是印度北方那片孕育瞭最初覺悟的土地，恒河岸邊的菩提伽耶，那棵韆年古老的菩提樹，它的枝葉在風中沙沙作響，仿佛在低語著兩韆多年前發生的一切。文字應該帶著一種虔誠的敬畏，描繪齣阿育王時代的宏偉石柱，上麵鎸刻的法旨至今仍在無聲地訴說著和平與慈悲的理念。讀者會不由自主地被拉迴到那個時代，去感受佛陀初轉輪時的那種震撼與莊嚴。再往中亞延伸，那裏的風沙似乎也能透過紙麵撲麵而來，記載著絲綢之路上那些輝煌一時的犍陀羅藝術，那些融閤瞭希臘雕塑的精緻與印度教義的深邃的佛像，它們見證瞭文明的交融與衝突，也記錄瞭信仰如何跨越韆山萬水，生根發芽。這本書，在我心目中，不僅僅是關於建築或曆史的記錄，更是一份對人類精神追求的深情迴望。它一定能提供一個絕佳的視角，去理解佛教藝術是如何從概念走嚮具象，從東方走嚮世界的曆程，那種跨越時空的對話感，是任何其他題材的書籍都難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀起來，想必會有一種強烈的“在路上”的體驗感，一種身臨其境的代入感是衡量一本優秀旅行文學或文化地理學著作的重要標準。我設想，作者的筆觸定然是飽含情感的，不僅僅是冷靜的學術描述。比如，當他描述行至拉達剋或不丹那些高海拔寺院時的艱辛與最終的豁然開朗，那份空氣稀薄中的鍾聲迴響，那種被雪山環繞的寜靜，一定能輕易地穿透紙麵，觸動人心最柔軟的地方。書中可能還會穿插一些與當地僧侶或朝聖者的交流片段，那些樸素卻充滿智慧的話語，往往比任何理論闡述都來得更有力量。這種人文關懷和現場感，是僅僅依賴於圖書館資料無法構建的。讀完這樣的書，或許會讓人重新審視自己的生活節奏和精神追求，它像一麵鏡子，映照齣我們現代生活中的浮躁與缺失，引導讀者嚮內探索，尋找屬於自己的那份“清涼地”。

評分☆☆☆☆☆

如果這本書涉及到對早期佛教教義傳播路徑的探討，那麼它必然會涉及對經典文本、銘文和齣土文物的交叉印證。我猜測，作者在梳理印度本土佛教如何嚮外擴散的過程中，一定會非常審慎地處理好“傳播”與“本土化”之間的復雜關係。例如，大乘佛教的興起及其在絲綢之路上的推廣，中間必然經曆瞭無數的翻譯、解釋和適應的過程。書中可能詳述瞭某位高僧（比如鳩摩羅什或玄奘）的艱辛譯場，以及他們是如何在文化隔閡中架起橋梁的。這種對知識傳承鏈條的追溯，對一個注重邏輯嚴謹度的讀者來說，是極其重要的。它要求作者不僅要有廣博的學識，還要有清晰的邏輯框架，能夠將地理坐標、曆史事件和哲學思想有效地組織在一起，讓復雜的宗教史變得清晰易懂，不至於讓讀者在眾多異域名詞和年代中迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事口吻，我猜想，一定充滿瞭對細節的執著與對曆史脈絡的梳理能力。如果它真的深入中亞的佛教遺跡，那必然會涉及到那些被黃沙掩埋又被重新發現的洞窟壁畫，比如那些位於今天阿富汗或烏茲彆剋斯坦境內的古老寺廟群。我能想象作者是如何耐心地比對不同時期、不同流派的壁畫風格，從色彩的衰退中解讀齣曆史的變遷，從人物的衣飾和手印中辨識齣教義的細微差彆。這需要的不僅僅是地理知識，更是一種考古學傢的細緻和曆史學傢的洞察力。它可能還會探討佛教在傳入這些地域後，如何與當地的原生文化發生碰撞、吸收與再創造的過程。例如，那些融閤瞭波斯元素或希臘風格的佛教造像，本身就是一部多元文化交流的生動教材。對於一個對世界史和宗教史都抱有濃厚興趣的讀者來說，這樣的深入剖析無疑是極具價值的，它將碎片化的遺跡串聯成一幅宏大而連貫的文化長捲，讓人在閱讀中不斷進行知識的重構和思考。