具體描述
基本信息
書名：語文新課標必讀叢書（修訂版） 初中部分： 初中生必背古詩文50篇
定價：7.00元
作者：王峰,馬奔騰
齣版社：人民文學齣版社
齣版日期：2006-06-01
ISBN：9787020057146
字數：
頁碼：122
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
教育部於二OO一年七月頒布瞭《全日製義務教育語文課程標準》，本書就是根據《標準》初中部分的古詩文推薦背誦篇目編寫的，共選人五十篇古詩文。
我們常說中國古代有文史哲不·分傢的傳統。本書所選的古文當中有一半並不是我們通常所說的文學散文，而是曆史散文、哲學散文，比如選自《論語》、《孟子》的文章就屬於儒傢經典，它們主要錶述治國、處世、為人方麵的哲理，但並不一味乾巴巴地說理，而是富有文學意味：《論語》善用簡潔的筆觸記錄人物的語言、風貌，《魚我所欲也》、《生於憂患，死於安樂》則體現瞭孟子長於比喻、雄辯有力的特點。《曹劌論戰》、《鄒口忌諷齊王納諫》是兩篇曆史散文，但是也顯示瞭高超的敘事技巧，文筆傳神。《三峽》選自地理類著作《水經注》，同時也是優美簡潔的富有文學性的散文。《齣師錶》、《送東陽馬生序》就文體而言是實用性的文章，後者談學習態度和方法，至今仍有現實藉鑒作用。這類文章在風格上比較樸素，不事雕琢，但也都注意謀篇布局，綜閤運用多種手法，情真意切，同樣具有強烈的藝術感染力。
書中的文學性散文，長則四五百字，如《嶽陽樓記》、《醉翁亭記》短的不足百字，如《愛蓮說》、《記承天寺夜遊》，充分體現瞭古代散文生動精練、傳神優美的特點。《嶽陽樓記》中的“先天下之憂，後天下之樂而樂”，《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”，《愛蓮說》中的“齣淤泥而不染”等，語言凝練，概括性很強， 成為後人廣為徵引的名言警句。
中國古代的作傢，大都關注現實、抱有美好理想，即使無法改變汙濁的現實，也絕不放棄自己的理想，絕不同流閤汙。這種思想在《齣師錶》、《桃花源記》、《嶽陽樓記》等散文和《茅屋為鞦風所破歌》、《過零丁洋》等詩歌中都有所錶現。這種強烈的愛國憂民情懷、為理想而獻身的崇高精神，是貫穿古代詩文的一條紅綫。
本書所選的詩歌，上起《詩經》，下迄晚清，曆史跨度長達兩乾多年，從四言體到五言體、七言體，從近體詩到詞、散麯，形式多變，風格、內容也都隨時代的變化而變遷，給讀者以多層麵、多角度的藝術感染和美的享受。無論是《觀滄海》、《白雪歌送武判官歸京》中的恢宏壯麗之美，還是《蒹葭》、《天淨沙·鞦思》中的細膩婉轉之美，或是《飲酒》中的清新脫俗之美，都使人油然而生嚮往之情。
中國詩歌至唐代發展到高峰，現存的五萬多首唐詩，流派風格多樣、題材廣泛、佳作迭齣，以李白、杜甫為代錶的一批的詩人，更是給我們留下瞭文學寶庫中璀璨的瑰寶。本書所選詩歌中唐詩占一半以上，也反映瞭這種客觀情況。從《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《行路難》詩中，可以看齣李白詩豪放奇恣、想像豐富、善用比喻等特點，而杜甫詩沉鬱頓挫、憂時傷世的特點，也在《春望》、《茅屋為鞦風所破歌》等詩中充分地錶現齣來。此外，白居易詩平易流暢、李賀詩瑰麗奇特、李商隱詩哀婉綿麗，還有王維、岑參、劉禹锡等也都各有擅場，讓我們看到瞭多姿多彩的詩國盛景。
大到國計民生，小到個人生活中的一些遭際，這些詩歌的內容也是各式各樣、豐富多彩的。除瞭上麵談到的關注現實、追求理想的共性之外，真摯的友情、親情、愛情和鄉情也是自古以來詩歌中不可或缺的主題，這在《關雎》、《送杜少府之任蜀州》、《夜雨寄北》等作品中都藝術地錶現齣來。不論錶達的思想感情是濃是淡，也無論錶現手法直白還是含蓄，它們都體現齣瞭內容充實、感情真摯充沛的共同點，後人以‘‘盛唐氣象”、“少年精神’’等來描述唐詩的總體特點，是很有道理的。
古代很多作傢都兼善詩文，比如韓愈、劉禹锡、蘇軾等人，本書就既收入其散文，亦收入其詩詞。詩、文體裁不同，同一個作傢在詩、文中錶現齣的特點也不盡相同，比如韓愈的《雜說》（四），短小犀利如匕首投槍，而《早春呈水部張十八員外》詩卻清麗可喜，錶現齣瞭作者的另一麵。多纔多藝的文學傢蘇軾，其詩、詞、文都有很高的藝術成就，它們既各具特色，又有一緻之處，他的《承天寺夜遊》、《江城子·密州齣獵》、《水調歌頭》就都體現齣胸襟開闊、纔氣縱橫的特點。通過學習、記誦這些詩詞，讀者可以增進對中國古代文化、藝術，語言文字等各方麵的瞭解，為以後接觸更多的中國文化典籍打下基礎。
本書在選收的詩文下麵附有作者簡介、注釋和解讀三部分輔導學習的文字。作者簡介是對作者及其作品的一些相關背景介紹注釋部分是對某些難懂的字詞、典故的解釋，釋義力求準確簡明，部分難字加注瞭拼音解讀部分力求抓住文章的主要內容和特色加以分析，用以幫助讀者和老師、傢長們更好地瞭解文章的思想內容和藝術特色。中國古代文學、藝術相通，書中還插入若乾幅與詩文內容相適應的中國古代繪畫，以幫助讀者加深理解、拓展思路。
內容提要
本書所選的詩歌，上起《詩經》，下迄晚清，曆史跨度長達兩韆多年，從四言體到五言體、七言體，從近體詩到詞、散麯，形式多變，風格、內容也都隨時代的變化而變遷，給讀者以多層麵、多角度的藝術感染和美的享受。無論是《觀滄海》、《白雪歌送武判官歸京》中的恢宏壯麗之美，還是《蒹葭》、《天淨沙·鞦思》中的細膩婉轉之美，或是《飲酒》中的清新脫俗之美，都使人油然而生嚮往之情。
教育部於二OO一年七月頒布瞭《全日製義務教育語文課程標準》，本書就是根據《標準》初中部分的古詩文推薦背誦篇目編寫的，共選人五十篇古詩文。
我們常說中國古代有文史哲不·分傢的傳統。本書所選的古文當中有一半並不是我們通常所說的文學散文，而是曆史散文、哲學散文，比如選自《論語》、《孟子》的文章就屬於儒傢經典，它們主要錶述治國、處世、為人方麵的哲理，但並不一味乾巴巴地說理，而是富有文學意味：《論語》善用簡潔的筆觸記錄人物的語言、風貌，《魚我所欲也》、《生於憂患，死於安樂》則體現瞭孟子長於比喻、雄辯有力的特點。《曹劌論戰》、《鄒口忌諷齊王納諫》是兩篇曆史散文，但是也顯示瞭高超的敘事技巧，文筆傳神。《三峽》選自地理類著作《水經注》，同時也是優美簡潔的富有文學性的散文。《齣師錶》、《送東陽馬生序》就文體而言是實用性的文章，後者談學習態度和方法，至今仍有現實藉鑒作用。這類文章在風格上比較樸素，不事雕琢，但也都注意謀篇布局，綜閤運用多種手法，情真意切，同樣具有強烈的藝術感染力。
書中的文學性散文，長則四五百字，如《嶽陽樓記》、《醉翁亭記》短的不足百字，如《愛蓮說》、《記承天寺夜遊》，充分體現瞭古代散文生動精練、傳神優美的特點。《嶽陽樓記》中的“先天下之憂，後天下之樂而樂”，《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”，《愛蓮說》中的“齣淤泥而不染”等，語言凝練，概括性很強， 成為後人廣為徵引的名言警句。
中國古代的作傢，大都關注現實、抱有美好理想，即使無法改變汙濁的現實，也絕不放棄自己的理想，絕不同流閤汙。這種思想在《齣師錶》、《桃花源記》、《嶽陽樓記》等散文和《茅屋為鞦風所破歌》、《過零丁洋》等詩歌中都有所錶現。這種強烈的愛國憂民情懷、為理想而獻身的崇高精神，是貫穿古代詩文的一條紅綫。
本書所選的詩歌，上起《詩經》，下迄晚清，曆史跨度長達兩乾多年，從四言體到五言體、七言體，從近體詩到詞、散麯，形式多變，風格、內容也都隨時代的變化而變遷，給讀者以多層麵、多角度的藝術感染和美的享受。無論是《觀滄海》、《白雪歌送武判官歸京》中的恢宏壯麗之美，還是《蒹葭》、《天淨沙·鞦思》中的細膩婉轉之美，或是《飲酒》中的清新脫俗之美，都使人油然而生嚮往之情。
中國詩歌至唐代發展到高峰，現存的五萬多首唐詩，流派風格多樣、題材廣泛、佳作迭齣，以李白、杜甫為代錶的一批的詩人，更是給我們留下瞭文學寶庫中璀璨的瑰寶。本書所選詩歌中唐詩占一半以上，也反映瞭這種客觀情況。從《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《行路難》詩中，可以看齣李白詩豪放奇恣、想像豐富、善用比喻等特點，而杜甫詩沉鬱頓挫、憂時傷世的特點，也在《春望》、《茅屋為鞦風所破歌》等詩中充分地錶現齣來。此外，白居易詩平易流暢、李賀詩瑰麗奇特、李商隱詩哀婉綿麗，還有王維、岑參、劉禹锡等也都各有擅場，讓我們看到瞭多姿多彩的詩國盛景。
大到國計民生，小到個人生活中的一些遭際，這些詩歌的內容也是各式各樣、豐富多彩的。除瞭上麵談到的關注現實、追求理想的共性之外，真摯的友情、親情、愛情和鄉情也是自古以來詩歌中不可或缺的主題，這在《關雎》、《送杜少府之任蜀州》、《夜雨寄北》等作品中都藝術地錶現齣來。不論錶達的思想感情是濃是淡，也無論錶現手法直白還是含蓄，它們都體現齣瞭內容充實、感情真摯充沛的共同點，後人以‘‘盛唐氣象”、“少年精神’’等來描述唐詩的總體特點，是很有道理的。
古代很多作傢都兼善詩文，比如韓愈、劉禹锡、蘇軾等人，本書就既收入其散文，亦收入其詩詞。詩、文體裁不同，同一個作傢在詩、文中錶現齣的特點也不盡相同，比如韓愈的《雜說》（四），短小犀利如匕首投槍，而《早春呈水部張十八員外》詩卻清麗可喜，錶現齣瞭作者的另一麵。多纔多藝的文學傢蘇軾，其詩、詞、文都有很高的藝術成就，它們既各具特色，又有一緻之處，他的《承天寺夜遊》、《江城子·密州齣獵》、《水調歌頭》就都體現齣胸襟開闊、纔氣縱橫的特點。通過學習、記誦這些詩詞，讀者可以增進對中國古代文化、藝術，語言文字等各方麵的瞭解，為以後接觸更多的中國文化典籍打下基礎。
本書在選收的詩文下麵附有作者簡介、注釋和解讀三部分輔導學習的文字。作者簡介是對作者及其作品的一些相關背景介紹注釋部分是對某些難懂的字詞、典故的解釋，釋義力求準確簡明，部分難字加注瞭拼音解讀部分力求抓住文章的主要內容和特色加以分析，用以幫助讀者和老師、傢長們更好地瞭解文章的思想內容和藝術特色。中國古代文學、藝術相通，書中還插入若乾幅與詩文內容相適應的中國古代繪畫，以幫助讀者加深理解、拓展思路。
目錄
導讀
知識鏈接
孔子語錄 《論語》
魚我所欲也 《孟子》
生於憂患，死於安樂 《孟子》
曹劌論戰 《左傳》
鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》
齣師錶 諸葛亮
桃花源記 陶淵明
三峽 酈道元
雜說(四) 韓愈
陋室銘 劉禹锡
小石潭記 柳宗元
嶽陽樓記 範仲淹
醉翁亭記 歐陽修
愛蓮說 周敦頤
記承天寺夜遊 蘇軾
送東陽馬生序(節選) 宋濂
關雎 《詩經》
蒹葭 《詩經》
觀滄海 曹操
飲酒 陶淵明
送杜少府之任蜀州 王勃
次北固山下 王 灣
使至塞上 王維
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李 白
行路難 李白
望嶽 杜甫
春望 杜甫
茅屋為鞦風所破歌 杜甫
白雪歌送武判官歸京 岑參
早春呈水部張十八員外 韓愈
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹锡
觀刈麥 白居易
錢塘湖春行 白居易
雁門太守行 李賀
赤壁 杜牧
泊秦淮 杜牧
夜雨寄北 李商隱
無題 李商隱
相見歡 李煜
漁傢傲 範仲淹
浣溪沙 晏殊
登飛來峰 王安石
江城子·密州齣獵 蘇 軾
水調歌頭 蘇軾
遊山西村 陸遊
破陣子 辛棄疾
過零丁洋 文天祥
天淨沙·鞦思 馬緻遠
山坡羊·潼關懷古 張養浩
己亥雜詩 龔自珍
作者介紹
文摘
世有伯樂②，然後有韆裏馬③。韆裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人④之手，駢死於槽櫪⑤之間，不以韆裏稱⑥也。
馬之韆裏者，一食或盡粟一石⑦。食⑧馬者不知其能韆裏而食也。是⑨馬也，雖有韆裏之能，食不飽，力不足，纔美不外見⑩，且欲與常馬等不可得(11)，安(12)求其能韆裏也!
策之不以其道(13)，食之不能盡其材(14)，鳴之而不能通其意(15)，執策而臨(16)之，日：“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪(17)其真不知馬也!(作者)
韓愈(768—824)，字退之，鄧州南陽(今河南南陽)人，唐代文學傢。韓氏的郡望是昌黎，所以也稱為昌黎先生。他幼年孤苦，刻苦自學，考中進士後先後做過監察禦史、吏部侍郎等職。由於他直言敢諫，因此幾次被貶謫，仕途並不順利。他反對六朝以來的駢儷浮誇的文風，提倡散體，是唐宋古文運動的倡導者和，唐宋八大傢之首。他的散文各體兼長，內容豐富，遒(qiu)勁雄健，語言精煉生動而且勇於創新，成就很高，是我國古代傑齣的散文傢之一。(注釋)
①這是韓愈<雜說》四篇中的第四篇，也稱為《馬說》。說：古代的一種文體，通常用來發錶議論或說明某種道理。
②伯樂：相傳是春鞦時善於相馬的人，姓孫名陽，字伯樂。
③韆裏馬：能日行韆裏的好馬。
④祗：同“隻”，隻是。辱：受屈辱，辱沒。奴隸人：地位低賤的僕役、馬佚。
⑤駢(pian)死：(與其他普通的馬)並列而死。槽：盛飼料的器具。櫪(li)：馬廄(jiu)，馬棚。
⑥不以韆裏稱：不被稱為韆裏馬，不以日行韆裏著稱。
⑦一食：一頓。粟：榖子，小米。石(dan)：古時容量單位，一石等於十鬥。
⑧食(si)：同“飼”，喂養。
⑨是：這，此。
⑩纔美不外見(xian)：能日行韆裏的纔能品性錶現不齣來。見：同“現”。
(11)常馬：平常的馬。等：相等，一樣。這句話的意思是說，要求它跑得像平常的馬一樣尚且做不到。
(12)安：怎麼，哪能。
(13)策：用鞭子抽打驅趕。道：指韆裏馬的特點。
(14)材：指韆裏馬的食量。
(15)嗚：指馬嗚叫。通其意：懂它的意思。
(16)策：馬鞭。臨：靠近，麵對。
(17)邪(ye)：同“耶”，錶疑問的語氣助詞。(解讀)
《雜說》四篇都是寓言性的雜文，本篇尤為人傳誦。作者以韆裏馬的不幸遭遇做比喻，藉題發揮，批評瞭當時人纔被埋沒、壓抑的黑暗現實，同時也抒發瞭作者自己懷纔不遇的感慨，寓意頗為深刻。
文章一開始就開門見山地提齣“世有伯樂，然後有韆裏馬”的論斷，點明全篇主旨，接著便層層展開、反復論證這一主題。先說韆裏馬如果沒有被伯樂發現，就隻能默默無聞地死去，根本沒有人知道它是韆裏馬。有些養馬的人不懂得韆裏馬的特性和價值，不能滿足它的特殊需要，結果扼殺瞭韆裏馬的纔能之後，還說“天下根本沒有什麼韆裏馬”。這些都從不同角度證明瞭“世有伯樂，然後有韆裏馬”這一論斷的正確性。
文章似乎通篇都隻是在寫馬，但字字句句又都分明是在寫人。韆裏馬的不幸遭遇也就是封建社會許多人纔的不幸遭遇，字裏行間滲透著作者的憤慨不平和慨嘆惋惜之情，篇末“其真無馬邪其真不知馬也”的設問將這種感情推嚮瞭頂點。
全文短小精悍，議論犀利，筆力雄健酣暢，內容發人深思，是魯迅先生所說的“投槍”、“匕首”式的佳作。
序言
用戶評價
這套書給我帶來的最大收獲是關於“如何平靜地讓孩子與父母閤作”。我一直以為，讓孩子聽話就是閤作，但這本書讓我明白，真正的閤作是建立在理解和尊重的基礎上的。我以前常常用“要麼聽我的，要麼…”的方式來處理和孩子的衝突，結果總是兩敗俱傷。書裏強調瞭“傾聽”的重要性，不僅僅是聽孩子說話，更是要去理解他們話語背後的感受和需求。我開始嘗試著在和孩子溝通的時候，放下自己的評判，真正去聽他們說。比如，當孩子不願意寫作業時，我不再是直接批評，而是會問他：“你現在對寫作業有什麼感覺？是有什麼地方讓你覺得睏難嗎？”通過這樣的提問，我發現很多時候孩子不願意做，是因為他們遇到瞭睏難，或者覺得枯燥。書裏還提到瞭“協商”的重要性，讓孩子參與到規則的製定中來，這樣他們會更有主人翁意識，也更願意遵守。我嘗試著和孩子一起製定一些傢庭規則，比如每天的閱讀時間、遊戲時間等。這個過程雖然需要耐心，但齣來的結果比我一個人強製規定要好得多。孩子現在更樂於遵守規則，也更願意和我分享他的想法。
評分這本書簡直是“救星”！我一直是個比較急躁的媽媽，尤其是在孩子不聽話或者磨蹭的時候，很容易就提高瞭嗓門，甚至吼叫齣來。每次吼完之後，孩子哇哇大哭，我也後悔不已，但下次又會重蹈覆轍。這本書的“不吼不叫”原則，讓我看到瞭希望。我曾經嘗試過各種方法，比如講道理，但對於小齡孩子來說，道理聽不進去，反而會讓他們覺得煩躁。書裏提齣的“正麵管教”的理念，讓我認識到，懲罰和吼叫並不能解決根本問題，反而會破壞親子關係，讓孩子産生恐懼和叛逆。我最喜歡的是書裏教的“暫停”技巧，當我覺得自己快要失控的時候，就先深呼吸，告訴自己“等等”，然後找一個安靜的地方待一會兒，等情緒平復瞭再和孩子溝通。我還學習瞭如何用“請求”代替“命令”，比如“請把玩具收拾好”，而不是“快把玩具收起來”。這些小小的改變，雖然需要刻意練習，但效果真的非常顯著。孩子不再那麼害怕我瞭，而且當我們用平靜的語氣交流時，他也更願意配閤我。這讓我覺得，原來育兒也可以是平和而充滿力量的。
評分這本書真的太及時瞭！最近一直在思考如何更好地和孩子溝通，特彆是到瞭青春期，感覺以前的一些方法已經不太管用瞭。書裏提到的“心理營養”這個概念，讓我豁然開朗。我以前總是把關注點放在孩子的學業、技能培養上，好像那是他們成長的全部。但這本書讓我明白，情感上的支持、安全的依戀關係，纔是孩子健康成長的基石，就像植物需要陽光雨露一樣。我特彆喜歡裏麵一些具體的案例分析，比如孩子因為考試失利而情緒低落時，父母該如何迴應，而不是一味地責備或者說“下次努力就好瞭”。書裏強調瞭“看見”孩子的情緒，並且以一種不帶評判的態度去傾聽，這對我來說是一個很大的啓發。我嘗試著在生活中實踐，比如當孩子因為一些小事不開心時，我不再急著去“解決”問題，而是先問他“你現在感覺怎麼樣？”，然後靜靜地聽他說。雖然一開始有點彆扭，但漸漸地，我發現孩子願意跟我分享更多瞭，而且情緒也穩定瞭很多。這本書不隻是講理論，更提供瞭非常實操的方法，讓我覺得育兒不再是一件令人焦慮的事情，而是一段可以充滿愛和理解的旅程。
評分這本書讓我意識到，作為父母，我們其實扮演著非常重要的“引路人”的角色，而“心理營養”就像是孩子成長過程中的“陽光、雨露和土壤”。我以前可能更關注“教”孩子什麼，比如知識、技能，卻忽略瞭“滋養”他們內心。書裏講到，父母的穩定和愛，是孩子安全感最重要的來源。當孩子感受到被無條件地愛著，他們纔敢於去探索，去犯錯，去成長。我特彆喜歡書裏關於“積極迴應”的論點，意味著我們要及時捕捉孩子的需求，並給予積極的迴應。這不僅僅是物質上的滿足，更多的是情感上的支持。我反思瞭一下自己，是不是有時候因為忙碌，或者覺得孩子“應該”自己處理，而忽略瞭他們發齣的求助信號。書裏也提到瞭“父母的界限”和“孩子的界限”，這讓我對如何既能給予孩子支持，又能讓他們學會獨立有瞭更清晰的認識。我開始學習在不越界的範圍內，給予孩子最大的自由和空間，同時在他們遇到睏難時，給予及時的心理支持。這套書真的像一本育兒的“寶典”，讓我從多個維度去思考如何成為一個更稱職、更有愛的父母。
評分讀完這本書，我仿佛經曆瞭一次“父母的覺醒”。我一直以為自己是個還算稱職的父母，每天努力工作，迴傢後也盡量陪孩子，給他們最好的物質條件。但這本書讓我深刻反思，在追求“更好”的過程中，我是否忽略瞭孩子內心真正的需求？我常常因為自己的工作壓力和焦慮，把負麵情緒帶給孩子，或者在孩子犯錯時，情緒化地爆發，事後又深深自責。書裏提到瞭“父母的自我成長”的重要性，讓我明白，我們不能指望孩子完美，更重要的是我們自己先成為一個情緒穩定、內心成熟的成年人。我開始關注自己的情緒管理，學著在感到壓力時，先給自己一些空間，而不是直接對著孩子發泄。書裏的一些練習，比如“覺察自己的情緒觸發點”，對我很有幫助。我發現很多時候，孩子的行為隻是一個導火索，真正讓我爆發的是我內心深處未被滿足的需求或者舊有的創傷。這本書讓我開始正視自己的問題，並願意去改變。這不僅僅是為瞭孩子，也是為瞭我自己的身心健康。我不再把育兒當成一項任務，而是把它看作一場與自己內心對話、共同成長的旅程。
評分送貨快，包裝不錯！內容好，正在讀！
評分不怎麼樣，感覺買錯瞭書???
評分好，快
評分還行
評分書不錯
評分不怎麼樣，感覺買錯瞭書???
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