具體描述
編輯推薦
《帶領孩子走嚮何方：中國文化下的教育》結閤中國古人哲人的深意、傳統傢族教育方式等提齣一些有彆於當代流行趨勢的觀點供大傢思考、討論。
內容簡介
《帶領孩子走嚮何方：中國文化下的教育》從當代教育中人們容易忽略的現實問題入手，去分析孩子在成長中不知不覺迷失方嚮的原因所在，並結閤中國哲學思維和中國式的民族性教育特色，從傳統文化的角度去詮釋新一代父母日常教育中的誤區，並提供切實可行的解決方案。
目錄
審視自己的教育觀念
觀海的角度
中國孩子
料與雕琢
苦
快樂與愉悅
心結、孩子的角色與行為動力
教育觀念的心理預備
各就各位，預備！
個體與總體
個體與總體的陰陽五行
萬物負陰而抱陽
陰陽魚的時空演繹
人之初的善惡與收放的教育
五行與文化發展
宮商角徵羽，仁義禮智信
孩子的成長是“十年樹木，百年樹人”嗎？
多子與孝悌之道
大智慧
器
虛與實
開放的眼界，務實的感知
中國文化下整體框架的教育成長觀
認識世界，調整方嚮
父母與孩子的關係是什麼？智慧又是什麼？
夫妻相生 沃土漸成
媽媽是什麼？
坤母之慧
孩童之智
容易
坦蕩蕩與長戚戚
二八定律
頻率和調頻
勢
抱負屬於誰？
坐標
教育的本位
乾坤之道與男生女生
中國的嚴父慈母特色
觀察、考量與成長
思維的限定和打開思路
由眼光嚮內訓練為眼光嚮外
約束的成長和鬆懈的生活
教育是什麼？
與誰共舞？
公平
成功的模樣
炫
比
比較與比閤
常態行為對認知的影響
爸爸媽媽們的需要
傢長語言的信息容量
傢長的心理承受力
知、情、意、行還有現實意義嗎？
“溫故而知新”的道理
感知與教育的閤理深度
感知的個體
理解力與閱讀深度
判斷力與層層遞進的安全係
控製力
接受能力
歸屬感與誌嚮
漢語的學習效力
思考的升騰
正與邪的孩子
失敗與齣錯
“想怎樣就怎樣”嗎？
孩子們的情緒時代
愛與溺愛
中外文化，我們的教育倚重何方？
教育關鍵期的坤童之慧
讓我們再一次認識漢字的概念
精彩書摘
審視自己的教育觀念
幾韆年來，孝的第一要務是生孩子。孩子有瞭，老百姓有句話說“有苗兒不愁長，有孩兒不愁養”。但如今，真的“有孩兒不愁養”嗎？
如今的社會不再是小農經濟，絕大多數傢庭沒有一畝三分地，也沒有賴以生存的自傢作坊，更沒有簡單的物物交換的小集市，不用腦、純靠體力謀生的活兒少之又少，更麻煩的是今天的生活花銷已不能用簡單的收入方式來滿足！
我們生瞭孩子，我們最具有挑戰性的任務是培養孩子。為什麼是“培養”而不是“謀生”？
我們生活在大工業、大商業、大信息流動的高速運轉的齒輪之間，甚至不求富貴的小農經濟體也不可幸免地被送上集約化生産的傳送帶，我們的孩子必須接受適應齒輪的教育！但，我們為什麼要“培養”孩子？我們的內心潛藏著怎樣的動力？
我們每一個人都是從孩子長來，又開始幫助自己的孩子成長。我們想過自己是怎麼長大的嗎？仔細地觀察過自己培育孩子的過程嗎？我們每一個人都會想，但在這當中有多少爸爸媽媽會用客觀的態度去觀察、去思考？很多人一想到自己的過去，常常是不滿父母對自己的疏忽，對某個關鍵點選擇的遺憾，對自己沒有遇到好的機會或上好的學校的抱怨，對自己的當下處境感覺失落。還有很多人對自己的感覺並不能說齣一二三，但總有悠悠的對自己的黯然或對彆人的羨慕。他們對孩子會怎樣呢？一句話，狠下決心，一定要讓孩子成大纔，堪大用！另外一些幾乎或甚至完美的成功者，他們見到孩子的第一反應是“老子英雄兒好漢”，但幾年下來後發現，孩子不僅自己提不上水準，還鬧得爸爸媽媽的夫妻關係也變瞭樣……
我們到底會感覺到什麼？會想什麼？又會看到什麼現象？
當爸爸媽媽一見到孩子（常常是媽媽）或愛上孩子（爸爸稍後一些）之後，他們的腦海中對孩子的塑造立刻形象起來，他們對教育有瞭非常“理性”的排序，他們開始籌錢，因為教育是要大價錢“買”的！條件好的人傢忙不迭地請上三四個保姆再加傢教把孩子從小陪到大。當孩子會笑的時候，爸爸媽媽會覺得養孩子自己完全可以勝任瞭，那麼讓孩子成為最上乘的人士也是可以做到的，隻要我傾其所有，隻要我精心安排！當孩子會說幾句話的時候，爸爸媽媽會覺得孩子已經很聰明瞭，可以教他聽故事或背詩書；當孩子進幼兒園的時候，爸爸媽媽覺得孩子會吃虧，要讓他“精明”一些；當孩子二三年級的時候，孩子似乎有些習慣不太好，要扳一扳孩子的習慣；當孩子四五年級的時候，一切都要放下，唯有衝重點中學或重點班為重；當孩子六年級的時候，他扯著你不停地嘮叨遊戲、電腦升級，你感覺煩不勝煩，有時還不得不去學校接受“洗禮”；當孩子上中學的時候，很少的爸爸媽媽能夠得意，因為到瞭那時，大多數父母幾乎跟孩子說不瞭幾個完整的句子……
想象、期望甚至發狠，一切的安排似乎和成長現實對不上號，包括那些曾經為孩子持續的高分而驕傲的媽媽們。
我們會靜下來想一想嗎？
孩子的成長是有順序的嗎？是的，孩子的接受能力是變化的，所以孩子的成長是有順序的。孩子的錶現是邏輯的嗎？是的，孩子的錶現是有原因的。孩子的成長是直綫的嗎？不是的，孩子的成長是彎麯的。為什麼孩子的成長是彎麯的呢？因為孩子的成長不是邏輯的。為什麼孩子的成長不是邏輯的？因為孩子成長麯綫上的每一個節點所包含的因素不是唯一的，而是多維度全息的。再問一次，孩子的成長是有順序的嗎？不是的，孩子的成長不分學前和學後，也不分小、中、大，更不分琴棋書畫+詩書背誦+智力開發+學科名次+社會地位的先後順序。
學校分小中大，這讓我們感覺隻要讓孩子順著這條綫索走就沒問題。考試分好中差，這讓我們糾結於孩子是好還是差。在恢復高考之後的整整十個年頭裏，人們感覺隻要進入專科以上的學府就能安心就業，甚至鯉魚翻身——那都是國傢分配的！之後的十年，人們感覺本科是必須的，否則有點沒臉見人；再後的十年，孩子怎麼能不上“211”、“985”學府呢？要不工作怎麼辦？如今，上什麼大學纔能讓孩子有個好去處？怎麼樣纔能不讓孩子進入生活秩序混亂的大染缸？我們在想什麼？我們在顧慮什麼？這其中好像有什麼因素在變？
在高考恢復的第一個十年，那些學生的父母生活在新中國紀元、人民當傢作主的年代，有相當多的人體驗過掃盲的經曆；第二個十年，那些學生的父母生活在工人老大、上山下鄉的時代，那時不求文憑，更求勞動體驗；第三個十年，那些學生的父母剛好是高考恢復的第一代大學生、沒考上大學的一批和沒機會高考的一批的人們，那一代的人們全憑高等學曆獲沉浮。父輩們的生活水準、生活態度、人生期望、謀求高標準的參照物有著怎樣的變化？這些變化使得孩子的被期望又有著什麼不同？如今，學前孩子的爸爸媽媽們絕大多數是獨生子女，他們生活在物質極大豐富的年代，他們生活在眾星捧月的傢庭氛圍中，他們沒有體驗過，也不願體驗辛苦，甚至艱苦，他們對睏難和睏境不會選擇挑戰，絕大多數會選擇保持距離，他們會將而立之年後遇到的多重（傢裏傢外、上上下下）重擔分解給傢庭其他成員……他們的獨立生存力能挖多深？他們能帶領孩子走多遠？每一個十年有如此大的不同，他們的孩子怎樣在孩子自己而立之年時有足夠的獨立生存力？這些孩子的父輩將很少有麵對睏境的能力，他們或許還可以幫助分解生活重擔？
在高考恢復的第一個十年，就業去嚮多數是國有企業，管理水平低，技術差，人纔少，大學生是單位裏的金錠子；第二個十年，民營企業大量增加，技術水平在上升，管理水平也在提高，人纔大量齣現，有文憑的憑技術，沒文憑的憑閱曆智慧；第三個十年，管理水平較強，但能擔當的人纔越來越少，技術較發達，但後備力量欠缺，有閱曆的後備青年幾乎沒有，城裏鄉下的人們都沒心思臣服勞作，都期望著一夜翻身，至少要多拿錢少乾活……這些背景問題是國傢教育部和勞動部分離管理的框架下傢長們在孩子15歲以前所不曾考慮的！但孩子的早期教育與這些背景有著怎樣的厚重關係？
孩子的成長分若乾個階段，如果用年邁老者的眼光來看，“孩子”這個概念是一生的，也就是說成長是一生的！如果問爸爸媽媽們對孩子的最大期望是什麼？通常的答案是“最少讓孩子一生都快樂！”——但是，這個期望很簡單、很小嗎？好好想一想，這個期望值甚至超過瞭當國傢元首的期望值！為什麼呢？
快樂是什麼？快樂是一種情緒，情緒是無論順境還是逆境都有的一種錶達，這種錶達不取決於順境或逆境，而是取決於成長閱曆，取決於期望和現實的比值，取決於個人與其傢人的互動優劣，取決於是及時行樂還是臥薪嘗膽的生活態度，取決於個人負重能力和應變能力的強弱。時下的爸爸媽媽們總期望不超過20年的學校學科教育能夠完成孩子一生的而且每一個成長節點都是全息變動的這樣一個需要。——這是個天大的誤會！
爸爸媽媽們還在想什麼？
爸爸媽媽們一直以為培養孩子是直綫的！你看，幾乎每一個階段爸爸媽媽們隻處理一件事情：繈褓嬰兒期，我上班，奶奶帶孩子；孩子上學瞭，我來陪孩子寫作業；小升初，畢業和進重點班都很重要，馬虎不得；孩子上中學瞭，我得監督他，他必須每次考試都得考好，要不，高考怎麼能過？上不瞭大學就全完瞭……我們再看看時下最流行的教育思路：a。參加最現代化的早教——為開發大腦；b。進最有聲譽的幼兒園——為孩子多學點，上學不吃虧；c。考最前列的小學成績——為塞進排名最好的中學；d。成績稍有落後就必須請傢教——為保證中考名校入圍；e。為高考做最後的執勤和助跑……要問不同年級的學生“你爸媽都和你聊些什麼？”迴答幾乎都是“學習方麵的事”！但是，直綫教育思維使我們的煩惱越來越多，擔憂越來越多，我們不敢讓八九歲的孩子獨立過大街，我們不敢讓十來歲的孩子獨立行動（是說市轄區的範圍，或小城市全市的範圍），我們一聽孩子要討論的話題就頭暈腦漲，我們一看孩子帶來的一幫朋友或被朋友們喚走，就七竅生煙，我們不敢確定進入青春期的孩子是否會齣其不意地讓我們糾結許久，在社會中，孩子是否會還原我們的期望。——考慮那些似乎是奢望，我們但求孩子有個穩定的飯碗。如此種種，我們變得越來越忐忑不安！
在我們的教育思路中，始終在忙忙碌碌的我們並沒有考慮好孩子受教育之後最終要實現的是什麼。並且以為高考製度毀瞭教育體係，以為加強、量化重點學校或復製優秀教師的授課內容就可以提高教育水平，其實我們隻是在一條可視的直綫上邏輯地匆忙行軍！
而現實麵臨的問題是，高等學府的弟子不再都是人纔，找工作不再那麼簡單，單位裏期遇中堅力量比劉備三顧茅廬還難，因為我們幾乎沒有茅廬可顧！
事實上，大到宇宙萬物，小到個人成長，幾乎所有的事物都是周期循環的，隻是每一次舊的周期完結，新的周期並不完全在原來的軌跡上發展，這些和原來不一樣的部分就是變量，是我們永遠探索不完的部分，是我們不斷學習、體驗，同時調整自己的部分。另外一部分，就是周而復始的那部分，是我們可以通過學習曆史來判斷當下，通過瞭解同類事物來解決自己問題的那部分。
在事物越來越細分，名目越來越繁多的今天，區分事物的異同已不像黃帝時代那麼簡單，如何找到可參照的對象，如何找類比來簡化我們判斷下一步走嚮的準確性，是我們需要在很長時間裏加以訓練和領悟的。
一個人的發展，我們通常會認為那是一條直綫，所以我們的教育理論常用一個詞——循序漸進。因為每一個人的有效判斷期通常是30年，即30~60歲的成熟職業期，但很多事物的發展周期都大大超過瞭我們一個人所能體驗和判斷的30年周期，我們無法站在更開闊的視角下來看到事實的全貌，尤其是跟著大環境忙碌的人們更是在細節中盲目地前行。所以，佛教強調的“戒、定”，就是讓人走齣利欲驅動的大環境，站在更高或者更開闊的時空維度下來看清事物，更穩地把握輕重、緩急、進退、取捨，一旦找到這種感覺，“慧”便誕生，我們就能夠在慧的指引下從容應對生活！
如果人的發展不是直綫的，那是什麼的呢？我們必須注意，人的發展軌跡是一個由多部分組成的螺鏇麯綫！人在每一個發展節點上，都有嚮內或者嚮外的可能，即人會跟著情緒周期做嚮心或離心運動，我們又在個人情緒周期、傢庭情緒周期、社會大情緒周期（注）之間變得更嚮心或更離心，也可能更貼近我們本來的發展麯綫。當父母們瞄著未來的願景來要求當下的孩子時，因為我們是直綫思維，所以父母們通常做的是切綫運動，也就是，我們越努力，結局離我們的願景就越遠，這樣的教育，就像是嚮著海市蜃樓奔跑！
你會意識到嗎？孩子的成長並非是給予和接受的關係，而是孩子與周遭的感覺應對關係。
時下的教育觀念——無論是正規教育，還是傢庭教育——都非常強調老師要教給什麼，傢長要提供什麼。當一些傢長給老師送禮時，傢長往往期望老師給予（比如對孩子的態度，比如給孩子一些優先，等等）得好一些；當老師遇到班級中的突發事件，以及一些學生的成績下降時，往往用通知傢長的方法，以期待傢長可以給予孩子一些打壓、管束。
事實上，母親的強弱、父親的強弱，加上孩子的強弱，三者就可以有許多種應對關係；而孩子強弱、老師強弱、社會影響力的強弱又會使孩子的成長有不可估量的更復雜的動力。因此，在我們的期望之下其結局通常並非我們想象的那麼簡單。在這樣的視角下，你將有多大的信心來把握教育生活中絕大多數細小的瞬間呢？
每當你對孩子有所用心的時候，你都需要最快速地將過去、現在和將來進行連接，然後給齣當下的判斷和態度。我們如何駕輕就熟？
教育活動是以未來目標為指嚮的應對瞬間，但傢長和老師通常會以過去的經驗和當下的心情來處理眼下的問題，結果我們越繼續，就越將自己和孩子擰成瞭一個大麻團！
如此虛虛實實的問題，我們該如何解決呢？我們這些做父母的大孩子又怎樣和我們自己的孩子一起成長呢？
……
前言/序言
我們帶領孩子走嚮哪裏呢？這是我們很多人想得很明白，但又完全沒有想過的問題。說想得明白，是教育工作者和傢長們在時興的正規和非正規的法則下都努力地設計規劃自己的階梯；說完全沒有想過，是幾乎沒有人在政治、經濟和文化不斷變動的時空運轉中調整自己的前瞻方嚮。我們怎樣看待孩子的塑造和人與環境的融洽？讓我們站在中國哲學宏大和精微的視角下來探討我們自己和我們的未來吧！
中國文化的根基在於“易”的哲理，在於陰陽和陰陽的變化，在於五行的衍生和五行的閤和與生剋，在於三生萬物，在於太極走嚮陰陽，再走嚮八八六十四的萬象更新。這是中國人的祖先對大自然常輪的發現！
中國文化造就瞭中國，造就瞭中國人，造就瞭中國民俗，造就瞭中國式傢庭，也造就瞭中國人的情感體係，造就瞭中國人的思維方式。在西式思維大量引進的今天，中國子民世俗的思維方式並沒有先進起來，而是更加雜亂無章。
中國文化在大自然的子太極係統下同樣走嚮陰陽兩極，所以我們有中國精粹，也有中國糟粕，我們該傳承哪一極呢？是中國人都會有正確的選擇。我們該如何分辨精粹與糟粕並持久分辨下去呢？這是我們要指導並訓練孩子們的。世界終究周而易之，所以我們的孩子要增長學問，要能夠識彆，能夠抉擇，而不是全盤學習並不恒常的知識。中國的經是恒常的道理，“易”在老子那裏變得哲理化，也多少被用來揭示人性在易變的環境中所産生的變化；“易”在孔子那裏被世俗化和可操作化；但他們的道理都被曆史的長河捲進更多的泥沙而不夠清澈，我們需要帶領孩子們傳承和習做，我們也更需要在大自然麵前、在道理麵前追本求源。
中國文化發展到今天已五行俱全，她是動物屬性的，她對植物屬性的西方文化可以學習、化閤，而不可以嫁接、拼裝，我們無法像西方文化那樣植物性地原裝嫁接，我們總是拿來人傢的拼盤，添加佐料，變成小炒。於是我們教育孩子需要更中國化、更先進、更符閤人性成長節奏地選擇教育手段和教育內容，而不是拿西方的泰勒管理模式去機械化生産中國的“知識分子”或社會精英！正因為中國社會的五行俱全，所以靠西方嫁接方式生産齣來的“社會骨乾力量”的本質過於單調，而並不符閤中國社會各個五行分支體係的大多數需要，於是人纔睏難和個人成長瓶頸問題多多。這些多多的問題反過來是這樣的：具有五行屬性的主體和客體以閤和或相生為宜。今天的孩子們更生活在火的燒灼氛圍裏，陰陽的相互應對使陽性的男生走嚮陰極，使陰性的女生走嚮陽極，所以我們看到更多陰盛陽衰的例子，這是不符閤常理的，所以我們要濡潤調和中國的孩子們。
濡可以是耳濡目染，可以是潛濡默化，這些狀態和變化都不是說教可以完成的，但是很多老師批評學生時總是滔滔不絕，父母麵對成績和作業也總是大發脾氣，這是火藥味十足的現象，在這些現象的背後是物質豐富的現實和追逐財富的內心，是西式富貴與貧賤的陰陽性社會價值模型的嫁接在中國的排異反應，於是孩子們在成績麵前將不得不內憂外患地火燒火燎！
中國的傢庭也是符閤天圓地方格局的，父為乾，母為坤。但在現實中爸爸通常是迴傢休息的遊客，而不是教子有方的父親，所以本可以慈愛有加的媽媽似乎變成瞭嚴苛的爸爸，孩子每每迴傢都是一頓數落或者嚴密監管，孩子們的生活中沒有慈母滋潤的節奏，這同樣是中國式體係被破壞的寫照。所以，我們需要給中國的孩子們從社會到人心，從傢庭到每個成員，都增加潤澤的內涵，隻有濕潤的夏季纔可以有旺盛和繁榮，隻有水與火的交融通暢纔可以既濟（易卦第63卦），所以我們需要孩子的生活中可以經常有“濡”的濕潤。
學習好不是靠大滿灌完成的，學習需要靜默，需要適當的“空”，就像釀酒的桶永遠都不會用盡100%的空間，因為甜美的味道需要空間和空氣對果漿的運化！所以我們需要適時給孩子們足夠的“濡”的停留和延遲，這是當代父母們和教育工作者們需要練習的內心涵養和張弛有度的應對手段。
今天的孩子能夠“忍”嗎？今天的孩子能夠自控嗎？相信更多的長者能夠比較得齣，今天的孩子不能自控的水平是上一代的幾倍，是上兩代的幾十倍，這是陰陽走嚮極端的現實狀態（就像植物的根和梢無節製地不停生長的樣子），是教育模型被西方植物陰陽性狀的模闆所乾擾帶來的問題，它不是西方心理學可以獨立解決的問題。所以我們的企業用人、社會管理都會麵臨巨大的壓力，連父母麵對長高的孩子仍然壓力重重！因此，練就孩子們“濡”的含忍能力是我們成年人重要的功課！
濡的水潤屬性是我們當代養育和教育暫時的需要，因為社會的經濟人文不總是火氣衝天的；但人性（在社會政治經濟背景下五行為水）可節製的潤是我們中國人持久需要的，因為它符閤一個人五行成長的需要（見書中有關章節），也符閤中國社會閤和的五行平衡需要。
人性具有水的肆意流淌的屬性，人性的正善和可控是我們身體健康和社會健康的基礎，文化精粹和經典藝術是讓我們避免隨波逐流的智慧。正的人性錶達是藝術的源泉，而文化藝術精粹是濡養人性的良方，因此鑒賞力正是一支不可小覷的教育力量和創造力再塑造的力量。如何發掘中國的文化藝術，用以調和中國傢庭及孩子，是具有可持續的生命力的學問。
我們將怎樣帶領孩子走嚮長生？在人的成長中，可持續的學問是男修方嚮，女修格局，兩廂交相輝映，這是中國文化的生命力教給我們的方法。
怎樣用中國文化修正教育中的誤區和偏差，這是本書的思考角度，為此本書提齣瞭一些理念，並期望與大傢共同探討！
後續將有兒童成長關鍵期具體階段如何實施教育的內容，將分段成書。
用戶評價
我原本以為這本書會是一本枯燥的理論著作，但齣乎意料的是，它讀起來非常流暢，甚至有些章節讓我忍不住會心一笑。作者的筆觸中充滿瞭對孩子深深的愛意和對教育事業的執著。他並沒有把教育描繪成一件極其睏難或充滿犧牲的事情，而是將其視為一場充滿樂趣和驚喜的“親子同行”的旅程。書中對“興趣的培養”有著獨到的見解，他認為興趣的火花一旦點燃，就能成為孩子自主學習最強大的驅動力。他分享瞭自己和孩子一起探索科學、藝術、曆史的經曆，這些經曆真實而感人，讓我看到瞭教育的無限可能。最令我動容的是，作者在結尾處強調，教育的最終目的不是為瞭讓孩子成為某個特定領域的“天纔”，而是讓他們成為一個完整、獨立、有情有義的人，擁有健全的人格和對生活的熱愛。這本書真的讓我受益匪淺，它不僅為我提供瞭具體的教育思路，更重要的是，它讓我重新審視瞭自己作為傢長的角色和使命，讓我對接下來的親子教育充滿瞭信心和希望。
評分這本書的封麵設計非常吸引人，以一種柔和而富有力量感的筆觸勾勒齣一幅畫麵：一位傢長溫柔地牽著孩子的手，背景是層疊的山巒和抽象的中國傳統紋樣，色彩上運用瞭暖色調，營造齣一種溫馨而莊重的感覺。我是在一個偶然的機會下在書店翻到這本書的，立刻就被它所傳達齣的信息所打動。我是一名孩子的父親，平時也一直在思考如何更好地引導孩子成長，尤其是在當今社會，信息爆炸，價值觀多元，傳統的教育方式似乎麵臨著挑戰。這本書的標題《帶領孩子走嚮何方：中國文化下的教育》直接擊中瞭我的痛點，讓我迫切想瞭解書中會提供什麼樣的思考和實踐。從封麵和標題來看，我預感這本書不僅僅是關於教育方法的羅列，更可能是一種對教育理念的深度探討，並且會融入中國文化的視角，這讓我感到非常期待，因為它與我自身文化背景緊密相關，相信能夠提供更貼切的參考。我特彆希望書中能夠闡述在快速變化的時代，中國傳統文化中的哪些精髓可以被傳承和發揚，以幫助孩子建立紮實的根基，同時又能適應未來的發展。
評分這本書的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不失傢長般的親切。作者在論述教育理念時，常常會引用中國古代的經典著作，比如《論語》、《孟子》中的一些片段，並將其與現代教育實踐相結閤。但這些引用並非是生搬硬套，而是經過瞭作者的提煉和解讀，讓原本古老的智慧煥發齣瞭新的生命力。我特彆喜歡他對“孝道”的闡釋，在現代社會，很多人對“孝道”存在誤解，認為隻是單方麵的服從。但書中則將其引申為一種相互尊重、理解和支持的親子關係，強調傢長也需要以身作則，去贏得孩子的尊重。此外，書中還討論瞭“挫摺教育”，作者認為，挫摺並非洪水猛獸，而是孩子成長過程中寶貴的“養分”，關鍵在於傢長如何引導孩子從中學習和成長。他用瞭一個非常貼切的比喻，將挫摺比作“打磨石”，能夠讓孩子變得更加堅韌和成熟。
評分讀完這本書的一些章節，我最大的感受是它提供瞭一種“反思式”的教育引導，而不是“指令式”的填鴨。作者鼓勵傢長去傾聽孩子內心的聲音，理解他們的睏惑與渴望，而不是簡單地將自己的期望強加於孩子身上。書中關於“獨立思考”的論述尤其讓我印象深刻。他沒有直接給齣“如何培養獨立思考”的步驟，而是通過引導傢長去創設一種鼓勵提問、允許質疑的傢庭環境。我開始反思自己平時與孩子交流的方式，是否給瞭他足夠的機會去錶達自己的想法，是否在他遇到睏難時，更多的是提供解決方案，而不是引導他自己去尋找解決之道。書中還提到瞭“情緒管理”的重要性，以及如何通過中國傳統的一些哲學思想，例如“順其自然”、“知足常樂”，來幫助孩子更好地處理自己的情緒。這一點我尤其感興趣，因為現代社會孩子的壓力普遍較大，學會自我調節情緒是他們未來生活中非常重要的一項能力。
評分我一直覺得，教育不單單是知識的傳授，更是一種精神的塑造，是幫助孩子找到自己的人生方嚮，並賦予他們勇氣和智慧去追求。這本書的序言部分，作者用一種非常質樸卻又深刻的語言，描繪瞭現代傢長在教育孩子時所麵臨的普遍焦慮和迷茫。他並沒有迴避這些問題，而是以一種理解和共情的態度，引領讀者一同審視當下的教育現狀。我特彆欣賞作者在開頭就強調“走嚮何方”的重要性，這比“如何走”更具哲學深度。他提到瞭“根”與“枝”的比喻，根是指孩子的內在品格和價值觀，枝葉則是他們的知識、技能和纔華。這一點讓我豁然開朗，很多時候我們過於關注孩子的“枝葉”發展，卻忽略瞭“根”的培養，而“根”的穩固，纔是讓孩子未來能夠獨立、自由、有方嚮地成長的根本。書中還穿插瞭一些發人深省的故事，這些故事並非虛構，而是作者在日常生活中觀察到的真實案例，它們讓抽象的教育理念變得生動具體，引人入勝。
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