雙語譯林 壹力文庫：我們時代的神經癥人格 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 卡倫·霍妮 著，馮川 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 精神分析
• 神經癥
• 人格
• 雙語
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• 壹力文庫
• 弗洛伊德
• 臨床心理學
• 現代社會

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544757102

版次：1

商品編碼：11768810

包裝：平裝

叢書名： 雙語譯林 壹力文庫

開本：16開

齣版時間：2015-09-01

用紙：書寫紙

頁數：204

字數：200000

正文語種：中英文

編輯推薦

適讀人群 ：心理學讀者
　　

　　卡倫?霍妮是西方心理學上的知名人物，其學術觀點自成一統，追隨者甚多。本書是其心理學經典著作之一，為長銷書。

　　當今社會生存壓力大，現代人大多處於心理亞健康狀態，焦慮癥、神經癥患者更是屢見不鮮。而《我們時代的神經癥人格》這本書正是一劑良藥，可以幫助人們自我分析，自我治療，所以定會吸引很多讀者。

　　

內容簡介

　　

　　《我們時代的神經癥人格》是作者的代錶作，全麵分析瞭現代人的病態心理和變態人格。作者認為，我們每個人的內心時刻處於各種矛盾與衝突之中，而主要的衝突就是我們都同時具有“親近人”、“對抗人”、“逃避人”的衝動。這些衝動若協調不好，就會使我們陷入各種各樣的焦慮和神經癥。

作者簡介

　　卡倫?霍妮(1885--1952)，與弗洛姆齊名的西方當代新精神分析學派的主要代錶，德裔美國心理學傢和精神病學傢，新弗洛伊德主義的主要代錶人物。霍妮是社會心理學最早的倡導者之一，她相信用社會心理學闡明人格的發展比弗洛伊德的性概念更適當。

精彩書評

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目錄

中譯者序

序 言

第一章 神經癥的文化與心理內涵

第二章 為何談起“我們時代的神經癥人格”

第三章 焦 慮

第四章 焦慮與敵意

第五章 神經癥的基本結構

第六章 對愛的病態需要

第七章 再論對愛的病態需要

第八章 獲得愛的方式和對冷落的敏感

第九章 性欲在愛的病態需要中的作用

第十章 對權力、聲望和財富的追求

第十一章 病態競爭

第十二章 逃避競爭

第十三章 病態的犯罪感

第十四章 病態受苦的意義──受虐狂問題

第十五章 文化與神經癥

精彩書摘

　　第一章 神經癥的文化與心理內涵

　　今天，“神經癥”一詞已被我們運用得十分隨便，然而我們對它的實際含義卻往往並沒有一個清晰的概念。我們通常不過是用它來自炫博學地錶示對某種行為的不贊成而已。如果我們過去習慣於說某人懶散、敏感、貪婪或多疑，那麼我們現在很可能會徑直說他是“神經癥”。盡管我們並不知道這個詞的確切含義，但在使用這個詞的時候，我們還是意有所指的。我們不自覺地運用瞭某些標準來決定我們使用這個詞的對象選擇。

　　首先，神經癥病人在其對待事物的反應上就顯得與眾不同。假如有這樣一位姑娘，她甘居下遊，不求上進，拒絕接受更多的薪金，也不希望與她的上司保持協調一緻，我們很自然地會把她視為神經病。再例如這樣一位藝術傢，他每周隻有三十塊錢的收入，盡管隻要他花更多的時間在工作上，就可以掙得更多的錢，但他卻寜願以這筆微薄的收入盡量地享受人生；他把大量時間花在與女人的廝混中，要不然就是沉溺在那些雕蟲小技和無聊嗜好中。對這種人，我們也很自然地會稱他們為神經病，其理由就在於我們大多數人僅僅熟悉一種生活方式。這種生活方式鼓勵我們去徵服世界，超越他人，獲得遠遠超過生存基本需要的金錢。

　　這些例證錶明：我們說一個人是神經病人時所依據的標準，是看他的生活方式是否符閤我們時代人所公認的行為模式。如果這個沒有競爭欲（或至少是沒有明顯的競爭欲）的姑娘生活在某個普韋布洛（Pueblo）印第安文化中，那麼她將被視為完全正常的人；同樣，如果這位藝術傢生活在意大利南部的一個小村莊裏，或者生活在墨西哥，那麼他也會被認為是完全正常的。因為在這些環境中，人們

　　普遍認為，除瞭滿足絕對必需的直接需要外，任何人都不應該去獲取更多的金錢和花費更大的努力。如果迴溯得更遠，我們會發現，在古希臘，超過個人需要而拼命工作的態度，毫無疑問會被視為一種下賤的態度。

　　因此神經癥這種說法，雖然來源於醫學術語，在使用中卻不可能不具備其文化內涵。我們可以對病人的文化背景一無所知就對他的腿部骨摺做齣診斷，但如果我們把一個聲稱他擁有種種幻覺並對此深信不疑的印第安少年診斷為精神病人，我們就會冒極大的風險，因為在這些印第安人的特殊文化中，對幻象和幻覺的經驗被認為是一種特殊的稟賦，是一種來自神靈的福祉。擁有這種特殊稟賦的人，會鄭重其事地被認為享有某種特權和威望。在我們的文化背景中，如果有誰聲稱他曾與他已故的祖父長時間地交談，他一定會被視為神經病或精神病患者；但在某些印第安部落裏，這種與祖先對話的方式卻是人所公認的行為模式。在我們的文化中，如果有人因彆人提到他已故親屬的名字而大為惱怒，我們一定會認為他是神經病；但在基卡裏拉?阿巴切（Jicarilla Apache）文化中，這種人卻被認為是完全正常的。在我們的文化中，一個男人如果因為接近一個正在行經的婦女而深感恐懼，無疑會被我們認為是神經病；然而在許多原始部落中，對月經的恐懼卻是一種司空見慣的態度。

　　人們關於什麼是正常，什麼是不正常的觀念，不僅因文化的不同而不同，而且隨著時間的流逝，在同一文化中也會發生改變。今天，如果一位成熟而獨立的婦女因為自己已經有過性關係，就承認自己是一個“墮落的女人”，“不配被高貴的人愛”，那她一定會被懷疑是患有神經癥，至少在許多社會階層中就是如此。然而40 年前，這種犯罪感會被認為是十分正常的心態。正常與不正常的觀念還因社會階級的不同而不同。例如，封建階級的成員會認為男人終日遊手好閑，隻在齣獵和徵戰中纔一顯身手是十分正常的事情；然而小資産階級的成員如果錶現齣這種態度，就會被認為是嚴重地不正常。這種觀念還因為性彆的不同而不同。在西方文化中，男人和女人被認為具有不同的氣質。女人在臨近40 歲的時候，沉浸在對衰老的恐懼中是“正常的”；而男人在這種時候因為年歲而發愁則會被認為是神經癥。

前言/序言

《我們時代的神經癥人格》：現代心靈的幽微剖析 卡倫·霍妮的《我們時代的神經癥人格》並非一本提供速效治愈方案的指南，而是一次深入而細緻的對現代人內心衝突與掙紮的探索。這本書以其深刻的洞察力，揭示瞭在快速變化、充滿競爭的社會環境中，個體如何滋生齣各種神經癥傾嚮，以及這些傾嚮如何塑造著我們的行為、思想和人際關係。霍妮挑戰瞭弗洛伊德的一些核心觀點，特彆是關於女性心理的論述，她認為，我們所觀察到的許多“病態”並非源於生物學上的先天不足，而是對外部環境壓力和扭麯的社會文化所産生的適應性反應。 社會文化壓力下的“基本焦慮” 霍妮首先將目光投嚮瞭“基本焦慮”（Basic Anxiety）。她認為，在現代社會中，個體的獨立性受到極大的威脅，而與此同時，人與人之間的疏遠和敵意也日益加劇。我們渴望親密與歸屬，卻又常常感到被孤立和排斥；我們渴望安全感，卻又身處一個充滿不確定性和競爭的環境。這種內心的矛盾與衝突，構成瞭“基本焦慮”的根基。這種焦慮並非單一的情緒，而是一種彌漫性的不安，一種對潛在危險和威脅的持續感知。 為瞭應對這種難以忍受的焦慮，個體往往會發展齣一套自我保護的策略，這些策略一旦過度僵化，就可能走嚮神經癥。霍妮將這些策略歸納為三種主要的神經癥傾嚮： 一、朝嚮他人的傾嚮：渴望愛與認可的“諂媚者” 這類人將生命的意義寄托於獲得他人的愛和認可。他們極度渴望被喜歡，害怕被拒絕，因此會極力迎閤他人的需求，壓抑自己的真實感受和意願。他們會主動討好、取悅，甚至犧牲自己的利益來維持與他人的良好關係。他們的自我價值感完全建立在外部評價之上，一旦感受到他人的冷淡或批評，就會産生巨大的恐慌。 內心深處的渴求： 錶麵上，他們似乎是為瞭取悅他人而行動，但其深層動機是對孤獨和被遺棄的極度恐懼。他們將自己置於他人的意願之下，是為瞭在關係中找到一種虛假的慰藉和安全感。 外在行為的錶現： 他們善於察言觀色，能迅速捕捉他人的喜好和需求，並主動滿足。他們會錶現齣過度的友善、慷慨和順從，甚至不惜扮演“小醜”的角色來贏得他人的關注和喜愛。在衝突麵前，他們傾嚮於退讓和妥協，避免任何可能破壞和諧的局麵。 潛在的危機： 這種過度依賴外部認可的生活方式，使得他們喪失瞭自我，變得被動和脆弱。一旦失去他人的愛和關注，他們的內心世界將瞬間崩塌，陷入更深的絕望。他們也容易成為被操縱的對象，因為他們寜願犧牲自己的尊嚴，也不願麵對被孤立的恐懼。 “討好型人格”的根源： 霍妮指齣，這種傾嚮並非天生，而是源於童年時期對父母或重要他人的過度依賴，以及對懲罰和忽視的恐懼。當孩子發現隻有通過順從和討好纔能獲得安全感和愛時，這種模式便會根深蒂固。 二、背離他人的傾嚮：獨立自主的“孤僻者” 與朝嚮他人的傾嚮截然相反，背離他人的傾嚮者則通過疏遠和獨立來保護自己。他們不願依賴他人，對親密關係感到不適，甚至會主動製造距離。他們追求絕對的獨立，認為依靠自己是唯一可靠的方式。他們可能顯得冷漠、疏離，甚至有些傲慢，以此來避免被他人傷害。 核心動機： 這種傾嚮的根源同樣是焦慮，但錶現為對被束縛、被控製的恐懼。他們認為，一旦與他人建立過於密切的聯係，就可能失去自由，成為他人意誌的附庸。 行為特徵： 他們會刻意保持距離，避免陷入情感糾葛。他們傾嚮於獨自工作，不輕易尋求幫助，也不願分享自己的情感。他們可能錶現齣強烈的自主性，甚至有些固執，不願意接受他人的建議或意見。他們會建立起一道情感的屏障，將自己與他人隔離開來。 自我保護的代價： 盡管他們獲得瞭錶麵的獨立，卻付齣瞭情感孤立的代價。他們往往會感到內心空虛，渴望卻又抗拒親密。他們的獨立性有時會演變成一種防禦性的姿態，將真實的情感需求隱藏起來。 “迴避型依戀”的影子： 這種傾嚮與現代心理學中所謂的“迴避型依戀”有異麯同工之妙。他們害怕被拋棄，但與其主動去爭取愛，不如乾脆不去依賴，這樣就不會受到傷害。 三、對抗他人的傾嚮：攻擊占有的“敵對者” 對抗他人的傾嚮者則通過攻擊、競爭和占有來應對內心的焦慮。他們將世界視為一個充滿敵意的場所，認為隻有強者纔能生存。他們會主動齣擊，試圖控製他人，或者通過物質財富、權力地位來獲得安全感。他們可能錶現齣攻擊性、猜疑心和控製欲，將他人視為潛在的競爭對手或威脅。 對世界的認知： 他們認為世界是一個“弱肉強食”的叢林，隻有掌握主動權，纔能不被淘汰。他們對他人抱有深刻的不信任感，總覺得彆人會算計自己。 具體的行為模式： 他們可能錶現齣極強的競爭意識，凡事都要爭個輸贏。他們會試圖控製局麵，對他人施加影響，或者通過批評、指責來貶低他人，從而抬高自己。他們對物質和權力有著強烈的占有欲，認為這些是獲得安全感的保障。 內在的空虛： 盡管他們在外錶上可能顯得強大而自信，但其內心深處往往隱藏著深刻的不安全感和孤獨感。他們的攻擊性是為瞭掩飾自己的脆弱，他們的控製欲是為瞭填補內心的空虛。 “自戀型人格”的聯想： 這種傾嚮與一些自戀型人格的特徵有相似之處，都錶現齣對他人的衊視，以及對優越感的追求。但霍妮強調，這同樣是應對焦慮的一種扭麯方式。 神經癥人格的形成：環境與內在的互動 霍妮強調，這些神經癥傾嚮並非孤立存在，而是相互交織，形成一個復雜的內在衝突網絡。一個人可能同時錶現齣不同傾嚮的特徵，但通常會有一個或兩個傾嚮占據主導地位。更重要的是，這些傾嚮並非是“病態”的天然産物，而是個體在成長過程中，麵對“基本衝突”（Basic Conflicts）——即前述的朝嚮、背離、對抗他人的三種基本姿態之間的內在矛盾——而發展齣的應對機製。 當一個人在成長過程中，其真實自我（real self）被壓抑，被強加瞭不屬於自己的需求和價值觀時，就會産生“理想化自我”（idealized self）。“理想化自我”是一個完美、無懈可擊的形象，個體為瞭達到這個形象，會不斷地否定和壓抑自己真實的感受和需求，從而加劇瞭內在的衝突。 “真實的自我”與“神經癥的自我” 這本書的核心在於區分“真實的自我”與“神經癥的自我”。“真實的自我”是我們內在的、真實的個性和需求，是健康人格的基礎。而“神經癥的自我”則是為瞭適應環境、應對焦慮而扭麯和虛假的自我。神經癥人格的根本問題在於，個體已經與自己的真實自我脫節，被“神經癥的自我”所占據。 霍妮認為，治療的關鍵在於幫助個體認識和接納自己的“真實的自我”，理解其神經癥傾嚮的根源，並學會以更健康的方式來處理內心的衝突和焦慮。這並非是通過簡單的藥物或行為矯正，而是一個深刻的自我探索和重塑的過程。 對現代社會的深刻反思 《我們時代的神經癥人格》之所以具有 enduring 的價值，在於它深刻地揭示瞭現代社會文化對個體心理健康的塑造作用。競爭的壓力、消費主義的泛濫、人際關係的疏遠，都在無形中催生著“基本焦慮”，並促使個體形成各種神經癥式的防禦機製。這本書不僅是對個人心理的剖析，更是對我們所處時代的一種警示。它提醒我們，在追求物質成功和社會地位的同時，不能忽視內心世界的健康和完整。 霍妮的分析是細膩而充滿同情的。她並非以審判的眼光來看待這些“神經癥人格”，而是理解他們作為在充滿壓力的環境中掙紮的個體。她的文字平實而富有力量，能夠引起讀者的共鳴，並引發深刻的自我反思。閱讀這本書，如同照進一麵鏡子，讓我們得以窺探自己內心深處的幽微之處，理解那些讓我們感到不安、焦慮和矛盾的根源。它鼓勵我們勇敢地麵對真實的自我，並學會以更健康、更積極的方式去生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，拿到手的時候就能感受到那種沉甸甸的質感，封麵選用的啞光紙張，觸感細膩，那種低調的奢華感撲麵而來，特彆是字體排版，簡約卻不失力量，仿佛在無聲地宣告著內容的深度。光是放在書架上，它就構成瞭一種視覺焦點，與其他書籍形成瞭鮮明的對比。裝訂工藝也相當紮實，書脊的縫綫緊密，讓人相信它能夠經受住長時間的翻閱和使用。內頁的紙張選擇也頗為講究，米白色的紙張，既保護瞭讀者的視力，又在觸感上帶來瞭極大的愉悅，翻頁時的聲音都帶著一種獨特的沙沙聲，讓人不自覺地放慢瞭閱讀的節奏，仿佛在進行一場鄭重的儀式。這種對細節的極緻追求，從一開始就為閱讀體驗定下瞭高雅的基調，讓人對即將展開的內容充滿瞭敬畏與期待。可以說，這本書的外部設計本身就是一件藝術品，完美地契閤瞭它所承載的精神內涵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容編排邏輯性強到令人稱奇，它不是零散觀點的簡單集閤，而是一個層層遞進、邏輯嚴密的體係。章節之間的過渡銜接得天衣無縫，仿佛一條精心編織的精美掛毯，每一個圖案（章節）都緊密地依附於整體結構之上，缺一不可。作者似乎對讀者的思維路徑有著精準的預判，總能在讀者産生疑問的那個瞬間，提供齣下一步的解釋或例證，這種前瞻性的布局，極大地提升瞭閱讀的連貫性和沉浸感。我特彆喜歡它在處理復雜議題時所展現齣的那種“螺鏇上升”的結構，不斷地在深入挖掘的同時，又適時地進行總結迴顧，確保讀者不會在細節的海洋中迷失方嚮。這種結構美學，體現瞭作者深厚的學術功底和對知識傳播的深刻洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是一場文字的盛宴，行文流暢自然，絲毫不拖泥帶水，每一個句子都像經過瞭精密的打磨，既保留瞭學術探討的嚴謹性，又充滿瞭文學作品應有的韻味和張力。作者的敘事節奏掌控得爐火純青，時而娓娓道來，深入剖析復雜的心靈結構，時而筆鋒一轉，又以犀利獨到的見解直擊人性深處的睏境，讀起來讓人欲罷不能，仿佛置身於一場精彩絕倫的對話之中。尤其欣賞作者在引用和闡述觀點時所展現齣的那種遊刃有餘的駕馭能力，他能將那些晦澀難懂的概念，用一種極其清晰易懂的方式呈現齣來，仿佛一位技藝高超的導遊，帶領讀者穿越復雜的理論迷宮，直達洞察的核心。這種文字的質感，讓人在閱讀過程中，不僅獲取瞭知識，更享受到瞭純粹的閱讀快感，它不是枯燥的教條堆砌，而是一場智識上的高空漫步。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸這類題材時，內心是有些忐忑的，總擔心內容過於艱深晦澀，會成為理解的巨大障礙。然而，這本書的齣色之處就在於，它成功地構建瞭一個既有深度又有溫度的交流場域。作者顯然非常理解讀者的睏惑，他沒有采取居高臨下的說教姿態，反而是將自己置於一個共同探索者的位置，與讀者一同麵對人類精神世界中那些永恒的難題。這種平等的姿態，極大地降低瞭閱讀的心理門檻，使得原本看似高冷的理論變得親切可感。每當讀到一些關鍵性的論述時，總會有一種“原來如此”的豁然開朗之感，仿佛內心深處被壓抑已久的情緒得到瞭精準的命名和安放。這種被理解和被引導的感覺，是任何一本純粹的工具書都無法給予的，它真正觸及瞭閱讀者作為“人”的存在感。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最深遠的感受，是一種對自我存在的重新審視和某種程度上的“淨化”。它不是提供簡單的解決方案，而是提供瞭一種觀察世界的全新視角，這種視角極其有力地揭示瞭我們日常生活中那些看似自然實則受製約的行為模式。閱讀它，就像是突然獲得瞭某種“X光透視能力”，能夠看穿日常交往和自我認知中的諸多迷霧和慣性思維。讀完之後，我發現自己對周圍人甚至是對鏡中的自己，都有瞭一種更寬容、但也更清醒的理解。這種內在的認知結構調整，是無價的，它沒有華麗的口號，但它所提供的精神工具，足以改變一個人對待生活挫摺和人際關係的基本態度。它不是一本讀完就束之高閣的書，更像是一個可以時不時拿齣來對照、校準內心指南針的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

辛苦快遞小哥瞭這麼冷的天

評分☆☆☆☆☆

運輸過程中，書本一角壓歪瞭！

評分☆☆☆☆☆

很快給力啊

評分☆☆☆☆☆

建議沉不下心來的人耐心看完，會有一種心靈的衝擊。

評分☆☆☆☆☆

書很好，也便宜

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

看的香港大學推薦書單買的，紙張還可以。送瞭英文版的總體不錯。

評分☆☆☆☆☆

很好很便宜..............

評分☆☆☆☆☆

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