天桥丛谈

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张次溪 著
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出版社: 中央编译出版社
ISBN:9787511729224
版次:1
商品编码:11863316
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-03-01
用纸:胶版纸
页数:276
字数:305000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《天桥丛谈》以北京天桥为背景,叙述了明清六百多年间天桥的历史变迁。作者以美妙的笔触描摹了天桥初期的游乐、曲艺及杂技的演变,再现了天桥的热闹场景及丰富的历史涵蕴,细致地刻画了那个时代活灵活现的艺人及令人叹为观止的绝技。另外,作者还重点展现了天桥的历史风情、天桥的摊贩情景以及天桥的美味食品。
  《天桥丛谈》资料丰富,史料翔实,历来为多方学者所征引。

作者简介

  张次溪(1909-1968),著名史学家、方志学家。名涵锐、仲锐,字次溪,号江裁,广东东莞篁村水围乡人。少时随父母在京生活。20世纪30年代初毕业于北平孔教大学。曾在北平研究院史学研究会从事北平史籍整理研究工作。一生热衷于北京天桥的民间曲艺杂技、艺人及民俗生活的调查研究。新中国成立后,在北京师范大学历史系从事《辛亥革命》历史资料丛刊的收集整理和编辑工作。著有《人民首都的天桥》《齐白石的一生》《莞乡烟水录》等,编有《北平志》《北平岁时志》《北平天桥志》《北平庙宇碑刻目录》《陶然亭小记》《燕都梨园史料》《京津风土丛书》《江苏通志》《清代学人年鉴》《天桥一览》《天桥志》《天桥景物图录》及《北京岭南文物志》(与叶恭绰合编)四十余种。

内页插图

精彩书评

  ★我欢喜次溪的《天桥志》,觉得它有意思,有意义,因为在那里表现出中国人民的生活……记述琐屑事,簿要地能替艺人传神……加上若干难得的图画,差不多把天桥演艺方面的面相整个地映写出来了,在这上面可以说是空前的成功的著作。
  ——周作人《天桥志》序
  
  ★北京天桥有着六百多年的掰史。在元代这个地方,东边和三里河、金鱼池等处是一片水乡,弥漫着的都是荷花,游人可以从丽正门外(今之正阳门)乘船去游玩。到了明代,筑了外城,才渐渐地把河渠填平。清初至清中叶,还有一些残存遗迹,桥南一代,还是柳媚花明。我对于天桥特别爱好,时常留心它的演变,总想将来写一本记述天桥故事的书,像宋朝人的《东京梦华录》,以存天桥风物。
  ——张次溪《自序》

目录

第一章 六百年来天桥的变迁
一、天桥的位置及其得名之由来
二、元明时代的天桥
三、清代的天桥
四、近四十年来的天桥
五、解放后的天桥
六、天桥一角——如此龙须沟

第二章 学者和诗人在天桥的故事
一、黄景仁诗中所表现的天桥
二、张问陶诗中所表现的天桥
三、孙尔准诗词中所表现的天桥
四、洪亮吉诗中所表现的天桥
五、邵葆祺诗中所表现的天桥
六、易顺鼎曲中所表现的天桥
七、何鬯威曲中所表现的天桥
八、王述祖诗中所表现的天桥
九、武亿在天桥的异闻
十、邵飘萍、林白水在天桥的血迹
附记:寓居天桥的赛金花

第三章 天桥初期的游乐
一、骑射
二、天坛墙根赛马跑车
三、天坛道院看花
四、金鱼池观鱼

第四章 天桥演出的曲艺和杂技的演变
一、说唱
(一)八角鼓:岔曲过场单弦硬书快书
马头调琴腔北板大鼓相声双簧
(二)十不闲莲花落打连厢附:小孩儿语
(三)子弟书
(四)大鼓书怯书段儿戏
(五)坠子
(六)秧歌
(七)渔鼓简板弹词
(八)跨鼓打花鼓金刀花鼓太平鼓花钹
(九)驴皮影戏手影托偶戏提线戏傀儡戏
……

第五章 天桥人物考
第六章 天桥的曲艺场和杂技场的情况
第七章 天桥摊贩的情况
第八章 天桥吃食
第九章 天桥调查研究方法

引用资料目录

前言/序言



《大江东去》 作者: 钱穆 出版社: 商务印书馆 出版年份: 1978年 页数: 850页 内容简介 《大江东去》是史学大家钱穆先生晚年的一部恢弘巨著,并非仅仅是一部传统的历史编年史,而是一部以时间为经,以文化精神为纬,对中国数千年历史进行深度哲学反思与人文关怀的史论合集。全书厚重,结构宏大,试图探寻中华文明绵延不绝、生生不息的内在驱动力与历史逻辑。 本书并非聚焦于某一特定朝代的兴衰更迭,或是某类特定制度的演变,而是着眼于“大历史”的视野,追溯中国历史脉络中那些看不见的“精神疆域”与“文化基石”。钱穆先生深知,历史的真正价值,在于其对当下与未来的启示性。因此,他将叙事线索巧妙地融入对中国传统思想、社会结构、民族性格以及伦理道德的深刻剖析之中。 第一部分:文明的源流与地理的塑造(约200页) 本书开篇,钱穆先生并未急于进入具体的朝代更迭,而是探讨了中国文明的地理基础与早期形态。他详细论述了黄河与长江两大流域对中国早期政治形态、经济模式乃至人民性格的根本影响。作者强调,中国文明的连续性并非偶然,而是由其独特而适宜农耕的地理环境所奠定了稳定的物质基础。 在这一部分,作者回归到先秦思想的源头,对“天人合一”的宇宙观进行了细致的梳理。他认为,中国文化的核心精神,在于对“人伦日用”的实践,而非仅仅停留在抽象的形而上思辨。通过对《易经》、儒家早期经典中关于“中正平和”与“德被四方”思想的解读,钱穆先生勾勒出早期中国社会治理的理想模型,即以道德教化为核心的士人政治的雏形。这部分内容极具穿透力,揭示了中国社会治理逻辑的底层代码。 第二部分:统一与分治的循环律动(约350页) 本书的核心部分,聚焦于自秦汉至唐宋时期,中央集权国家形态的形成、巩固与衰变。钱穆先生在此处展现了他对历代政治制度的精湛见解。他不同意将秦朝的统一仅仅视为暴力的结果,而是将其视为一种历史的必然,是战国时代各方力量长期角逐后,对“大一统”需求的集中体现。 作者对汉唐盛世的分析尤为精彩。他指出,汉朝的成功在于“承秦之制,而宽其刑法”,以儒家思想为精神润滑剂,成功地调和了中央权力与地方势族的关系。而唐朝的恢弘,则在于其兼收并蓄的文化胸襟以及对吏治的有效管理。钱穆先生特别强调了“门阀”与“士族”在魏晋南北朝时期对中央权力制约的作用,他认为,这并非全然是坏事,它在一定程度上保证了文化传统的延续性,并在动荡中孕育了隋唐的新生力量。 然而,作者并未沉溺于对盛世的赞美,而是敏锐地指出了危机潜伏的种子。他深入分析了唐代中后期藩镇割据、土地兼并加剧的结构性矛盾,并以极具预见性的笔触,探讨了任何强调“效率”的中央集权体制,在缺乏有效道德约束和权力制衡时,最终将如何异化。 第三部分:宋代的转型与内在的张力(约200页) 宋代,在钱穆先生的笔下,是一个充满矛盾与深刻转型的时代。他不同意将宋代视为“积弱”的代名词,而是将其视为中国“士大夫的时代”和“市民文化的兴起”的先声。 作者详细阐述了宋代“重文抑武”政策的历史动因及其深远影响。他认为,宋代文官政治的成熟,极大地提升了社会治理的精细化程度,促进了商业经济的发达和市民阶层的壮大。然而,这种转型也带来了军事上的脆弱性,以及传统士人阶层在面对外部压力时,精神凝聚力上的不足。 在文化上,理学的兴起被视为对儒家思想在面对佛教和道教挑战后的一次深刻的“内省与重建”。作者对朱熹学说的评价是审慎的,他肯定了其对道德实践的强调,但也隐忧其在一定程度上可能束缚了民众在日常生活中的灵活性。 第四部分:明清的定型与历史的展望(约200页) 明清两代的论述,则着重于中国传统政治体制的最终定型与僵化。作者认为,明代朱元璋建立的制度,虽然在初期有效遏制了藩镇与权臣的威胁,但其高度集权的特点,尤其是对思想的控制,在长期来看,阻碍了社会活力的释放。 关于清代,钱穆先生持有一种复杂的态度。他承认清朝在疆域的奠定和对边疆的管理上取得了巨大成就,但同时也指出,清代继承了明制,并在“文字狱”等方式上将集权推向了极致,使得中国在面对近代西方文明的冲击时,内在的应变能力受到了极大的限制。 全书的结尾,钱穆先生没有提供一个简单的结论,而是将目光投向了近代的转型。他呼吁读者理解历史的连续性,认识到今日中国之问题,无不深植于数千年的历史土壤之中。他强调,真正的现代化,必须建立在对自身文化精神的深刻认同与有效继承之上,而非全盘否定过往的积累。 本书的独特价值: 《大江东去》的价值在于其“温情与敬意”的史观。钱穆先生始终以一位文化守护者的身份,在宏大的历史叙事中,不断寻找中国文明赖以自存自强的精神支柱。本书文笔典雅,充满学者风范,行文之中,常有洞见卓识的精彩论断,对于理解中国历史的内在逻辑和文化基因,具有不可替代的指导意义。它不是简单的“记述”,而是对历史经验的深沉“对话”。

用户评价

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我最近在看一本叫做《天桥丛谈》的书,感觉就像是打开了一个尘封已久的潘多拉魔盒,里面装的不是灾难,而是取之不尽、用之不竭的市井智慧和人生况味。这本书的结构很松散,但正是这种松散,才更贴近生活的本来面貌——没有固定的主线,全凭着那些零零碎散的片段和人物来支撑起整个世界观。作者的叙事节奏处理得非常老道,他知道什么时候该快进,什么时候该放慢脚步,让你充分咀嚼那些看似无足轻重的对话和场景。我特别喜欢他描述人际关系的那种方式,那种微妙的平衡感,既有猜忌和防备,又有义气和照应。在那个特定环境下生存的人们,他们靠着一套不成文的规矩和默契来维持着秩序。这种社会学的观察,作者是用一种非常文学化、非常艺术化的方式呈现出来的,丝毫不让人感到说教。对我而言,这本书就像是一扇观察人性复杂面的绝佳窗口,它没有给出标准答案,只是呈现了各种可能性,让你自己去评判。

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哎呀,最近翻了本挺有意思的书,名字叫什么来着?哦,对了,《天桥丛谈》。这书的厉害之处,不在于它有什么惊天动地的故事,而在于它对生活本真的那种近乎苛刻的捕捉。我本来以为这会是一本晦涩难懂的“研究性”读物,结果发现,作者的文风简直像个老顽童,带着一股子机灵劲儿。他写那些市井百态,那种世俗的、有点儿油腻但又真实得可爱的烟火气,简直是信手拈来。你读着读着,就会觉得,哦,原来生活还能这样被记录下来,这么有意思。特别是他对人物性格的刻画,一个个鲜活得好像昨天还在我身边晃悠呢。比如那个爱吹牛的江湖郎中,或者那个总是在算计着下一笔买卖的小商贩,他们的每一个动作、每一句对话,都充满了那个时代特有的印记和生存哲学。这种记录不是居高临下的审视,而是一种平视的、带着理解和幽默的包容。这本书读起来的体验,就像是听一位经验丰富的老者,在茶馆里慢慢给你捋着过去那些琐碎却又闪光的往事,让人听得津津有味,又若有所思。

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读完《天桥丛谈》这本书,我产生了一种非常奇特的感受,那就是“时间的错位感”。作者的文字功力极深,他仿佛拥有某种魔法,能将逝去的时光重新物质化,让你触摸到、闻到、感受到。我不是那种热衷于怀旧的人,但这本书里的场景却有着惊人的生命力,足以穿透时空的阻隔,直接与当代读者的情感产生共鸣。它的魅力不在于“过去有多好”,而在于“人是如何在任何环境下都能找到生存的缝隙并努力生活”。那种充满韧性的生命力,是跨越时代的。让我印象深刻的是,作者对那些琐碎仪式和习惯的记录,比如某个行业特有的行话,或者某种特定的庆祝方式。这些看似微不足道的信息,恰恰是构建一个时代文化基因的基石。通过这些点滴,我们才能真正理解那个社会运行的内在逻辑。这本书无疑是一份极其珍贵的文化档案,但它却用最平易近人、最富有人情味的方式来呈现,读起来轻松愉快,但其内涵却深沉厚重,绝对值得反复品味。

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那本《天桥丛谈》的书啊,说实话,我刚拿到手的时候,也没抱太大期望。我这个人看书吧,比较挑剔,尤其对那种故纸堆里翻出来的老物件,总觉得要么是故作成古,要么就是内容空泛。但这本书,它真的给了我不一样的感觉。它像是带着你穿梭回了某个特定的年代,那种市井烟火气扑面而来,不是那种刻意的描摹,而是非常自然、鲜活的生命力。作者的笔触很细腻,他能捕捉到那些日常生活中稍纵即逝的细节,比如一个摊贩的吆喝声,一碗小吃热气腾腾的味道,甚至是一种特定环境下人们特有的那种乐观又带着点儿沧桑的心态。读下去的时候,你会忍不住代入,仿佛自己也成了那个街头巷尾的看客,观察着人来人往,体会着世事变迁。它不是那种能让你一口气读完的快餐读物,而是需要你慢慢品味的,每一章都能让你停下来,回味一下那种久违的人情味儿。我尤其欣赏作者在叙事上的那种从容不迫,他好像并不急于把你引向某个高潮,而是耐心地铺陈着生活的底色,让你在不知不觉中,就被那种历史的厚重感和人性的光辉所打动。这本书读完后,留下的不是一堆知识点,而是一种沉甸甸的情感共鸣。

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说真的,很少有书能让我产生这种强烈的“在场感”。《天桥丛谈》这本书,真的有点东西。我向来对历史题材的书籍敬而远之,总觉得太宏大叙事,缺乏温度。但这本书完全不一样,它把历史的宏大,浓缩在了最微小的个体和场景之中。它没有宏伟的战争场面,没有帝王的秘闻,它有的,是街头艺人的卖艺技巧,是底层民众在困境中展现出的那种坚韧不拔,是各种小买卖之间的尔虞我诈和互帮互助。作者的文字非常有画面感,我甚至能想象出当时空气中的味道——泥土、汗水、油烟混合在一起的味道。这种身临其境的感觉,让我对那个时代有了一种前所未有的理解和同情。它教会了我,历史不是书本上的冰冷日期,而是由无数个鲜活的生命共同堆砌起来的。这本书的价值,就在于它把那些被主流历史叙事忽略的“小人物”的故事,提炼了出来,赋予了它们应有的尊严和光芒。读完后,我总觉得,对“生活”这个词的理解,又深了一层。

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天桥杂记,市井实录,史料勾陈,风土大官!

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天桥杂记,市井实录,史料勾陈,风土大官!

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《天桥丛谈》资料丰富,史料翔实,历来为多方学者所征引。

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《天桥丛谈》资料丰富,史料翔实,历来为多方学者所征引。

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《天桥丛谈》资料丰富,史料翔实,历来为多方学者所征引。

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《天桥丛谈》以北京天桥为背景,叙述了明清六百多年间天桥的历史变迁。作者以美妙的笔触描摹了天桥初期的游乐、曲艺及杂技的演变,再现了天桥的热闹场景及丰富的历史涵蕴,细致地刻画了那个时代活灵活现的艺人及令人叹为观止的绝技。另外,作者还重点展现了天桥的历史风情、天桥的摊贩情景以及天桥的美味食品。

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以北京天桥为背景,叙述了游乐、曲艺及杂技的演变,再现了天桥的热闹场景及丰富的历史涵蕴。

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