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産品特色

編輯推薦

★一場發自唐朝的現場報道。每首唐詩都是一個案發現場，本書帶你穿越迴唐朝，親曆每個重大曆史事件的關鍵節點
★一部彆樣的歡樂唐史。發掘那些不為人知卻又新奇有趣的曆史細節，嬉笑怒罵間讀懂曆史沉浮、人生百味
★一本嚴肅靠譜的曆史著作。秉承“詩史互證”的史學研究方法，以詩證史，以史解詩。史料是嚴肅*的，考據是嚴謹紮實的
★搜狐、今日頭條、簡書、微信等自媒體百萬讀者共同推薦；《齣版人》雜誌、《中外書摘》雜誌、中國新聞齣版報、中國圖書商報、中華讀書報、長江日報、湖北日報、湖北經視等地麵媒體大力推薦

內容簡介

詩歌，嚮以文學作品齣現。“詩史”之說，源於唐朝，民國大師陳寅恪*“詩史互證”的史學研究方法，以詩證史，以史解詩。短短數十字乃至十數字的一首詩，隱藏著的信息往往能拼湊齣一個完整的曆史環節，瞭解到曆史的某個關鍵節點或重要側麵。《唐詩現場》就是這樣的作品。
《唐詩現場》以唐詩為切入點，用風趣幽默的小品文講述瞭唐朝曆史及社會的方方麵麵。本書共分為三個部分：“*現場”，描寫瞭玄武門事變、藩鎮之禍、牛李黨爭、甘露之變等重大曆史事件的細節過程；“第二現場”：主要介紹瞭王維、王昌齡、高適、白居易、高力士等詩人的人生境遇；“第三現場”：主要介紹唐朝的社會風貌，從吃穿住行等方麵全麵描繪瞭唐代人的生活圖景。
《唐詩現場》秉承“詩史互證”的原則，用輕鬆幽默的筆調，以堅實的史料為基礎，挖掘唐詩背後的曆史，以期讀者在更深刻地理解詩歌的同時，能夠看到在以往曆史著作中被忽略的細節。

作者簡介

章雪峰，文史作傢，曆史文獻學碩士，現供職武漢。齣版有《中國齣版傢?章锡琛》等作品。
曆史專業科班齣身，專攻唐史，有紮實的學術功底。為文不喜刻闆，文字輕鬆幽默，以時人喜聞樂見的筆法書寫曆史。作品散見於微信公眾號“往事”、企鵝號“往事”等處，深受讀者喜愛。

目錄

第一現場
造反者李密：隋末大變局中一個梟雄的剪影/003
玄武門前血猶未乾：記一場影響唐朝命運的政變/013
楊炎的鬼門關，兩稅法的陽關道/026
藩鎮之禍：靜安裏殺人事件背後的政治博弈/037
帝國夕陽：“牛李黨爭”的眾生相/048
宦官專權巔峰之始：血洗長安的甘露之變/057
黃巢之亂：文官集團集體“栽培”齣的大唐毒瘤/070
唐朝“怕老婆”風氣考，兼論唐朝女性之地位/079
跟劉虛白學考場規矩：唐朝公務員考試指南（一）/084
跟祖詠學行文規範：唐朝公務員考試指南（二）/092
跟硃慶馀學“作弊”：唐朝公務員考試指南（三）/098
第二現場
宋之問：“爛人”偏吟得一手好詩/111
張九齡：盛唐的背影/118
高力士：盛唐大太監的氣節/126
王昌齡之死：“安史之亂”中的士人背影（一）/142
王維之生：“安史之亂”中的士人背影（二）/149
高適之官途：“安史之亂”中的士人背影（三）/159
劉禹锡的桃花與大唐王朝的迴光返照/169
白居易：官場人生的減法/174
第三現場
那些年，唐朝人一起喝過的酒/187
武則天的紅裙子/199
那些年，唐朝人一起吃過的瓜/206
記一場馬球對抗賽：唐朝人民體育運動側影/213
怎樣纔能把荔枝快遞給楊貴妃？/224
楊貴妃的霓裳羽衣/236
一顆櫻桃的命運：“安史之亂”的另一麵/247

精彩書摘

張九齡：盛唐的背影

海燕何微眇，乘春亦暫來。
豈知泥滓賤，祇見玉堂開。
綉戶時雙入，華軒日幾迴。
無心與物競，鷹隼莫相猜。
從全詩八句來看，說的都是燕子。詩的大概意思，也比較容易解讀。
海燕何微眇，乘春亦暫來：燕子雖然如此微賤，但仍然乘著春天短暫的美好時光而來。
豈知泥滓賤，祇見玉堂開：燕子當然不知道泥土灰塵之賤，看到華麗的玉堂打開，就一直在辛辛苦苦地銜泥築巢。
綉戶時雙入，華軒日幾迴：時時可以見到燕子成雙成對齣入，每天不知會進齣多少迴。
無心與物競，鷹隼莫相猜：作為一隻燕子，沒有心思與外物競爭，請鷹隼這樣的猛禽們，不要輕起猜忌之心。
這詩的詩題，既可叫《詠燕》，也可叫《歸燕詩》。這是一首真真正正的關於燕子的詩。

一、一隻“無心與物競”的燕子

但是，仔細讀來，總感覺這詩不僅僅是在說燕子，好像還說瞭點兒彆的什麼。還說瞭什麼呢？先來看看詩作者。
張九齡寫這首詩時，身處唐朝的京城長安，時間是開元二十五年（737）春天。這一年，他正好年滿六十歲，已到瞭我們今天退休年齡的他，還擔任著朝廷尚書省右丞相這樣的高級官職。
這樣一來，這首《詠燕》隱含的意思就齣來瞭。原來，張九齡不僅僅是在說燕子，他還說瞭：“那隻燕子是我。”既然“燕子= 張九齡”，那最後一句的“鷹隼”是誰？令人驚奇的是，雖然曆經韆年，關於這句詩中的“鷹隼”，居然一直都有定論，“鷹隼＝李林甫”。是的，就是那個史上以口蜜腹劍而聞名的奸相李林甫。在張九齡寫這首詩時，李林甫時任兵部尚書、同中書門下三品。
在明確瞭變量1“燕子= 張九齡”、變量2“鷹隼＝李林甫”之後，還有一些變量要明確。變量3“玉堂、綉戶、華軒＝朝廷”，變量4“春=開元前期昌明的政治環境”。
下麵我們一股腦兒將變量1234 都代入詩中，來看看這詩真正的意思：
海燕何微眇，乘春亦暫來：我張九齡雖然齣身微賤，但仍然趁著開元前期昌明的政治環境，短暫地參與過朝廷大政。
豈知泥滓賤，祇見玉堂開：我張九齡豈不知道泥土灰塵之賤，但既然有幸躋身朝廷高級官員之列，當然要不辭辛苦地像燕子銜泥築巢一樣，為國傢政務操勞。
綉戶時雙入，華軒日幾迴：我張九齡和你李林甫，經常一起齣入朝堂，一天不知要共同進齣多少迴。
無心與物競，鷹隼莫相猜：但是，我張九齡沒有心思與外物、外人競爭，請你李林甫不要猜忌，更不必中傷。
需要指齣的是，最後一句，張九齡不僅僅是在錶白心跡，而且更像是在求饒。是的，六十歲的尚書省右丞相張九齡，在嚮五十四歲的兵部尚書、同中書門下三品李林甫求饒。而且，據南宋尤袤的《全唐詩話》，張九齡蘊藏在這首《詠燕》詩中的求饒，李林甫本人還看到瞭，“張九齡在相位……李林甫時方同列，聞帝意，陰欲中之。時欲加朔方節度使牛仙客實封，九齡因稱其不可。甚不葉帝旨。他日，林甫請見，屢陳九齡頗懷誹謗。於時方鞦，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。九齡惶恐，因作賦以獻；又為歸燕詩以貽林甫”，“林甫覽之，知其必退，恚怒稍解”。尤袤在南宋朝廷，好歹也是當過部長級禮部尚書的人，怎麼會如此缺乏政治鬥爭常識？
是的，張九齡的確寫瞭《詠燕》詩，詩中也的確有嚮李林甫等政敵錶白心跡甚至求饒的意思。但他好歹也算是政壇前輩瞭，怎麼可能如此不顧體麵，真的把這首詩送給李林甫，以求得政敵的憐憫呢？況且詩中將對手比為“鷹隼”，對比燕子，顯然不是什麼好鳥啊，豈不是更加激怒對手？還有，政治鬥爭從來就是你死我活，如果能夠因為一首詩而罷手，那就不是史上聞名的李林甫瞭。後來的事實也證明，正是由於李林甫的進一步中傷和攻擊，纔最終導緻瞭張九齡退齣政治舞颱。
換句話說，張九齡並沒有把這首《詠燕》詩送給李林甫；即使送瞭，這首詩事實上也並沒有起到讓李林甫心生惻隱從而罷手的效果。

二、“假丞相”的真心酸

當然，張九齡就算沒有當麵求饒，有瞭這首詩在，也算他有求饒之心瞭。可是，字麵看起來，右丞相貌似比兵部尚書要大啊，為什麼官大的反而要去求官小的，而且官大的還求饒？
這個事兒，我盡量簡單一點說。張九齡的右丞相，是“假丞相”；李林甫的“兵部尚書”之後， 還跟著一個“同中書門下三品”的後綴。由於這個後綴，他是“真丞相”。
當然，張九齡當年也當過真丞相。在開元二十一年（733）十二月到開元二十四年十一月之間，張九齡是真丞相，或任中書侍郎、同中書門下平章事，或任中書令。
李林甫呢，在開元二十三年之前，還隻是黃門侍郎，並非丞相。這一年，他被唐玄宗李隆基提拔為禮部尚書、同中書門下三品，和中書令張九齡、侍中裴耀卿一起，成為李隆基的三個真丞相。短短一年之後，李林甫就取代張九齡，成瞭中書令，牛仙客則取代裴耀卿，成為新的真丞相之一。張九齡、裴耀卿，則分彆“罷知政事”，退齣真丞相行列，改任尚書省右丞相、左丞相，就此成瞭假丞相。
看到這裏，估計各位沒暈也差不多瞭。真丞相、假丞相，右丞相、左丞相，到底哪一個纔是靠譜的唐朝丞相？這都什麼情況？
各位遇到的情況，北宋的大纔子、《新唐書》的編撰者歐陽修，也遇到過。所以，他在《新唐書?百官誌》中大吐苦水：“唐世宰相，名尤不正。”
唐朝宰相或丞相的名稱，怎麼個不正法？先來明確幾點：
一、唐朝沒有“丞相”“宰相”這樣的官職名稱和崗位職責。即使唐朝後期將有關官職改稱為“丞相”瞭，其地位也與我們今天所理解的“一人之下、萬人之上”，有很大的不同。
二、唐朝實行集體宰相製度。一般情況下，皇帝會設立一個以上、七八個以內的多位宰相，形成自己的政務參謀班底。皇帝在長時間內隻任用一個宰相的情況，在唐朝非常罕見。
三、除瞭極為個彆的情況，比如那個因與唐太宗李世民鬧彆扭而聞名青史的魏徵，曾經以“秘書監”這樣類似國傢圖書館館長的身份“參豫朝政”，從而成為真丞相。唐朝的丞相多齣自中書省、門下省、尚書省“三省六部”係統。
四、終唐一世，“真丞相”有以下兩種情況：
（一）中書省的一把手中書令、門下省的一把手侍中，一直就是真丞相。
三省中尚書省的情況則比較特殊。其一把手是尚書令，最初也是真丞相。但由於唐朝建國之初，李世民任過此職，後世諸帝為錶尊重，就將此職虛設，不再授人。這樣一來，尚書令之下的尚書左僕射、尚書右僕射，就成瞭真丞相。但是，尚書左僕射、尚書右僕射是真宰相的時間，持續到武則天長安四年（704）。在神龍元年（705）五月，豆盧欽望升任尚書左僕射，“既不言同中書門下三品，不敢參議政事。數日後，始有詔加知軍國重事”。這樣，豆盧欽望纔敢真正履行宰相的職責。
從那以後，“空除僕射，不是宰相，遂為故事”。也就是說，在此之後，官員升任尚書左僕射和尚書右僕射，如果任命時未加“同中書門下三品”或“同中書門下平章事”等名號者，便不再是真丞相。
（二）就唐朝史籍所見，無論是什麼部門的什麼官員，隻要在正式職務任命之後，加有以下後綴中的任何一個，就一律是真丞相：同中書門下三品（同三品）、同中書門下平章事（同平章事）、知政事、參豫（預）朝政、參豫（知）機務、參議朝政、參議得失、平章政事、平章軍事重事、參知政事、參謀政事、同掌機務、參掌機密、知中書（西颱）事、知門下省事、知軍國重事、同知政事（同知軍國政事）、同中書門下同承受進止平章事、軍國重事中書門下平章、勾當中書事。
我知道，花樣有點兒忒多瞭，請大傢見諒。但這些花樣是唐朝曆代皇帝玩兒的，主要責任在他們，不在我。
其中，同中書門下三品（同三品）、同中書門下平章事（同平章事）最為普遍。前一個名號，在唐朝用瞭116 年，有此名號的唐朝宰相有128 人；後一個名號，在唐朝用瞭226 年，有此名號的唐朝宰相多達310 人。
所以，李林甫此時擔任的兵部尚書、同中書門下三品，是大權在握的真丞相；張九齡此時“罷知政事”，去掉瞭真丞相的後綴，所以他擔任的右丞相就隻是名義上的丞相，是尚書右僕射，是假丞相。尚書右僕射，就隻能管管尚書省的事兒瞭，中書省、門下省的事兒管不著瞭，國傢大事就更管不著瞭。
一個是剛失權柄的假丞相，一個是大權在握的真丞相，所以，張九齡就有求李林甫放一馬的心跡瞭。
然而，個人認為，張九齡之所以怕李林甫，倒還真不是因為後者權力有多大，真正的原因恐怕還是在於，張九齡深知李林甫是沒有底綫的小人，自己則是有底綫的君子，真要麵對麵地乾起來，自己不是對手。
對於李林甫的小人行徑，《新唐書?李林甫傳》說：“始九齡繇文學進，守正持重，而林甫特以便佞，故得大任，每嫉九齡，陰害之。”《舊唐書?李林甫傳》說：“林甫麵柔而有狡計，能伺候人主意……而猜忌陰中人，不見於詞色，朝廷受主恩顧，不由其門，則構成其罪；與之善者，雖廝養下士，盡至榮寵。”
所以，對自古以來就有的“君子不與小人鬥”這句格言，我們要理解其真正的含義，那不隻是對小人的衊視，更多的是對君子的愛惜。麵對李林甫這樣極品 的小人，守正持重的張九齡豈是對手？所以，張九齡怕瞭。結果當然在意料之中，李林甫仍然沒有放過他。李林甫藉著監察禦史周子諒彈劾牛仙客引起李隆基暴怒的契機，指齣周子諒為張九齡所薦舉，於是張九齡被貶為荊州大都督府長史，從京城貶至荊州，由從二品直降為從三品。
開元二十五年（737）五月八日，聞命即馳驛上任的張九齡，抵達荊州，當上瞭比今天荊州市市長猛得多的“荊州省省長”。或者，我們叫他“荊州大區行政長官”也可以。他在荊州任上，一共待瞭三年。在此期間，他和孟浩然、王維等我們如雷貫耳的大詩人們一起，遊山玩水，彼此唱和，留下瞭一段詩壇佳話。其中，孟浩然留下一首《陪張丞相自鬆滋江東泊渚宮》，張九齡還和孟浩然一起，乘船暢遊長江，到過筆者的傢鄉——今天的荊州市鬆滋縣。原來，筆者傢鄉的秀麗山水，還有幸陪伴著張九齡度過瞭他人生中最後的宦海時光。
開元二十八年春天，張九齡請求迴韶州拜祭先人陵墓，因病在傢鄉去世，終年六十三歲。

三、麯江東逝，帝國遲暮

其實，李隆基對張九齡，一直是真心喜歡的，是後者的“鐵杆粉絲”。
《開元天寶遺事》記載瞭李隆基對張九齡的喜歡，甚至可以說是仰慕。李隆基說：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場之元帥也。”請大傢注意“師之”二字。在張九齡麵前，李隆基的姿態還是擺得很低的，有點兒小學生的意思。而且，李隆基還送給張九齡一個美稱——文場元帥。
要知道，唐朝武職中，最高軍職為十六衛的大將軍，比如右衛大將軍、左驍衛大將軍等等。唐朝的元帥，一般情況下，有兩條規則：一是非戰時不設元帥；二是非皇族不任元帥。張九齡一介文人，李隆基竟然以“元帥”這樣的崇高武職來稱贊他，這是隻有張九齡的“鐵杆粉絲”纔能有的行為。
可惜的是，李隆基雖然是張九齡的“鐵杆粉絲”，卻並不是他的“腦殘粉”。
因為此時的李隆基，已經登基多年，“開元盛世”的事實說明他已是“偉光正” 的代錶。這樣一來，他就由自信而自負。更何況人傢貴為皇帝，大權在握。所以，在很多問題上，李隆基很不喜歡張九齡對原則的堅持。
李隆基要提拔李林甫當宰相，張九齡不同意；李隆基要提拔牛仙客當宰相， 張九齡不同意；李隆基要廢掉皇太子李瑛，同時找另外兩個皇子鄂王李瑤、光王李琚的麻煩，張九齡不同意。
顯然，張九齡不同意的，都是當時的大事。而他所依據的，都是他認為應該堅持的原則。
其實，關於大事如何處置，從古到今一直就有一個潛規則：領導找你來商量大事，不是問你有什麼不同意見，而是看你將如何贊同他的意見。你還真以為自己當傢瞭？果然，在一次爭執中，“帝變色曰：‘事總由卿？’”翻譯一下，李隆基臉色大變地說：“全部都由你說瞭算？”於是，兩人友誼的小船，說翻就翻。
可是，在沒有張九齡的日子裏，李隆基卻又抑製不住對他的思念，總是想起他來。
《舊唐書?張九齡傳》裏有證據：“後宰執每薦引公卿，上必問：‘風度得如九齡否？’”每當宰相們推薦朝中公卿人選時，李隆基必定要問一句話：“這人的風度，能和張九齡一樣嗎？”原來，張九齡就是李隆基心目中的“公卿樣闆”。
就這樣平時想想也就罷瞭，李隆基偏偏還在天寶十五年（756），在張九齡罷相二十年、離世十六年之後，在自己逃難到成都時，再一次地、深深地想起瞭張九齡。
早在開元二十四年（736），範陽節度使張守珪曾嚮中書令張九齡報告，他手下有一員蕃將在討伐契丹時失利，違犯軍法，已將其執送京師，請朝廷將其斬首，以正朝典。張九齡立馬錶示同意。
張九齡同意的原因，不僅僅是這個蕃將犯瞭軍法，而且此人他早就認識。幾年前，在這個蕃將入京匯報工作時，張九齡就見過此人。當時，他就機智地判斷：“亂幽州者，必此鬍也。”現在，正好此人犯瞭軍法，送上門來。張九齡決定藉此機會，殺瞭他，永絕後患。可是，中書令張九齡同意瞭，皇帝李隆基卻不同意。為瞭顯示自己的皇恩浩蕩，他下令將這個蕃將放瞭。而張九齡也在此事之後不久，被免掉瞭職務，從此在政壇上消失，他再也沒有機會改變李隆基的決定瞭。
整整二十年之後，當李隆基躲在成都一隅之地，為自己當初那個決定後悔時，他淚流滿麵，想起瞭張九齡。《唐語林》記錄：“又謂力士曰：‘吾取張九齡之言，不至於此。’乃命中使往韶州，以太牢祭之。既而取長笛吹自製麯，麯成復流涕，詔樂工錄其譜。至成都，乃進譜而請名……良久，上曰：‘吾省矣。吾因思九齡，可號為《謫仙怨》。’”李隆基“因思九齡”，也部分意識到自己當年對他的貶謫是不公平的，於是在當時兵凶戰危之際，仍然從成都派齣中使，前往張九齡的傢鄉韶州麯江（今廣東韶關），專程去祭奠這位已經去世多年的前宰相。
隻為瞭他二十年前的機智和英明。因為，張九齡當年執意要殺掉的那個蕃將，名字叫安祿山。清人趙翼評價說：“是麯江生平，此一事最關國傢之大。”此句中的“麯江”，就是指張九齡。
事實上，張九齡罷相，絕對是唐朝曆史上的一個分水嶺。對此，從唐朝的有識之士，到今天的曆史學傢，觀點一緻，史不絕書。唐憲宗時的宰相崔群，好像是第一個提齣這個看法的：“世謂祿山反為治亂分時，臣謂罷張九齡、相李林甫，則治亂固已分矣。”歐陽修、宋祁等人在編撰《新唐書》時，也持同樣看法：“自是朝廷士大夫持祿養恩矣。”司馬光也這樣認為。他在《資治通鑒》中說：“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。”大文豪蘇東坡，也是這個看法。他在《經進東坡文集》中寫道：“唐開元之末，大臣守正不迴者，惟張九齡一人。九齡既已忤旨罷相，明皇不聞其過，以緻祿山之亂。治亂之機，豈不謹哉！”
所以，在開元二十五年四月十四日，在長安城大明宮的朝堂上，李隆基當時所送走的，並不僅僅是張九齡一個人的背影而已，被李隆基一起送走的，還有他一手開創的盛唐的背影。隻是，當時的李隆基，甚至也包括當時的張九齡，並沒有意識到而已。

前言/序言

中國，是詩的國度。唐詩，是詩的巔峰。
那些或浪漫雄奇、或慷慨激昂、或厚重沉鬱、或清新脫俗的唐詩，首先是膾炙人口、韆古傳唱的文學作品，其次又是親臨其境、現場記錄的珍貴史料。這是從唐朝就開始形成的共識。
“詩史”之說，源於唐朝。唐人孟棨在其著名的詩論著作《本事詩》中說：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’。”
延及民國，開創“詩史互證”史學方法的國學大師陳寅恪先生的論述，則更為詳盡：“中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。中國詩既有此三特點，故與曆史發生關係。把所有分散的詩集閤在一起，對於時代人物之關係，地域之所在，按照一個觀點去研究，連貫起來可以有以下的作用：說明一個時代之關係；糾正一件事之發生及經過；可以補充和糾正曆史記載之不足。”當然，本書不是學術著作，本人也無此能力開展新一輪的“詩史互證”學術實踐。但是，我在寫作本書的過程中，的確是秉承這一原則，去解讀這些唐詩，並因此纔有瞭《唐詩現場》的。
韆年前的唐朝詩人們，僅僅用短短的二三十字，就把“時間、人事、地理”交代得清清楚楚，並由此帶著我們走進一個又一個曆史記憶，宛如穿越，如臨現場。
在《淮陽感懷》現場，隋末梟雄李密正慘兮兮地亡命天涯；在《不第後賦菊》現場，唐末梟雄黃巢正惡狠狠地詛咒命運。
在《夏夜作》現場，一代名相武元衡未曾預料，幾小時後自己就會有殺身之禍；在《哭盧仝》現場，苦吟詩人賈島不會想到，“甘露之變”那天的長安城中，
鮮血逆流成河。
在長安菩提寺現場，“詩佛”王維正打算把安史叛軍的牢底坐穿；在洛陽履道坊白府現場，“詩王”白居易正慨嘆自己一生與宰相寶座無緣。
在《終南望餘雪》現場，參加科舉考試的祖詠，正在耍酷；在《元和十年自朗州承詔至京戲贈看花諸君子》現場，剛由貶地返京的劉禹锡，正在任性。
在《櫻桃子詩》現場，愛子殷殷的史思明，正給大兒子史朝義送去新摘的櫻桃；在《黃颱瓜辭》現場，奪權心切的武則天，正想著如何像摘瓜一樣除掉礙手礙腳的兒子們。
在《贈魏徵詩》現場，唐太宗李世民正用內行的舌頭，品嘗諍臣魏徵釀造的葡萄美酒；在《贈張雲容舞》現場，唐玄宗李隆基、楊貴妃正以行傢的眼光，欣賞宮女張雲容獻上的“霓裳羽衣舞”。
26 個現場，26 位詩人。除瞭兩位沒有留下姓名的詩人之外，現場的24 位詩人，大緻可以分為兩類。第一類是詩界赫赫有名的大詩人，如白居易、王維、劉禹锡、張九齡、李商隱、賈島、宋之問、杜牧、瀋佺期等。第二類是政界如雷貫耳、詩界

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最近迷上瞭央視的國傢寶藏節目，一直以來為我大中華的文化深深摺服，唐詩宋詞元麯明清小說，古先聖賢的智慧集閤在多少書籍中，這本書更是從另一個角度展現瞭唐詩的精彩，愛不釋手啊！

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評分☆☆☆☆☆

曆史，不忍細看。真相，不堪細究。真真假假，假假真真。真作假時假亦真。

評分☆☆☆☆☆

人就應當多讀書，活動期間購入，印刷精美，應當是正版，很劃算！

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