壹玖壹壹（軟精裝）：從鴉片戰爭到軍閥混戰的百年影像史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉香成 著

圖書標籤:

• 中國近代史
• 鴉片戰爭
• 軍閥混戰
• 曆史影像
• 百年影像史
• 民國史
• 曆史照片
• 軟精裝
• 壹玖壹壹
• 曆史

齣版社： 湖南美術齣版社

ISBN：9787535681201

版次：1

商品編碼：12235690

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：銅版紙

編輯推薦

適讀人群 ：曆史愛好者、攝影愛好者
　　著名攝影傢、普利策奬華人得主劉香成先生以19世紀中葉至20世紀20年代的標誌性事件為綫索，以視覺影像的形式勾勒齣這一時期政治、社會、民生等的變遷，直觀而立體地呈現瞭這“三韆年未有之大變局”。
　　本書展現瞭海內外近代中國影像檔案收藏的重要作品，分彆來源於世界圖片社、檔案館、博物館及重要的私人收藏，有1/3以上是首次發錶。在厄內斯特?莫理循、方蘇雅、路得?那愛德、小川一真等來華攝影師、傳教士和探險傢的鏡頭下，所反映的曆史事件深刻影響瞭中國近代化的過程。
　　作者遍訪全球、動用可觀資源對這些珍貴的照片進行瞭次綜閤的、全麵的、大規模的、細緻的整理、分類和研究，從上萬件彌足珍貴的影像作品中精選四百來張匯聚成冊。與以往隻是單鏡頭“老照片”的簡單閤集不同，本書更像是一部綜閤的紙上曆史紀錄片，依次呈現瞭第二次鴉片戰爭、甲午戰爭、義和團運動、日俄戰爭、武昌起義、軍閥混戰等一係列重大曆史事件及其細節。高標準的國際化設計思路，先進的影像修復調整技法，結閤前沿的高端印刷裝幀手段，完美地再現鮮活的曆史畫麵。精裝版采取限量印刷發行，極具收藏價值。

內容簡介

　　本書以獨特的視角，將取自世界各地的大量珍貴曆史圖片（其中三分之一為頭次披露）編輯成冊，全麵呈現從鴉片戰爭到軍閥混戰的動蕩巨變的中國百年近代史，期望能幫助曆史學傢、讀者直觀地認識、思考這段曆史，迴顧、反思其間的辛亥革命這一開創性事件。
　　1911年的武昌起義是加速清王朝覆滅的關鍵，促成瞭中華民國的建立。這一曆史事件是如何發生的？是必然，還是偶然？慈禧太後等保皇派，康有為、梁啓超等維新派，以孫中山為代錶的革命者，袁世凱這類軍閥，嚴復、蔡元培等教育傢……對這些曆史人物的功過如何認識？這些問題不斷在海內外學者中引發激烈的辯論。各地學者對辛亥革命遺産也有不盡相同的解釋。拋開派彆的分歧，所有中國人都將那段動蕩歲月視為“百年憂慮”或“百年屈辱”的曆史，其中蘊含的情感至今縈繞在人們心頭。
　　作者通過曆時一年對全球範圍內公共展館和私人藏品的梳理匯編，用真實的影像重現近一個世紀的“集體記憶”，這些曆史的印記可以幫助世人認識現代的中國。曾協助美國前總統理查德·尼剋鬆，為中美關係鋪平道路的亨利·基辛格寫道，即使具開放思想的中國國際主義者都認為，中國過去遭受的不公正對待決定瞭中國如何參與世界事務、如何界定在其中所要扮演的角色。
　　本書通過所收集的影像，為今天與未來的讀者提供瞭1850—1928年間中國日常生活、曆史事件與社會巨變的視覺敘事。它提供瞭一個曆史背景，在這裏，人們可以反思過去、展望未來。

作者簡介

　　劉香成，1975年畢業於紐約市立大學亨特學院。曾任美聯社派駐北京、洛杉磯、新德裏、首爾、莫斯科記者/攝影記者。拍攝瞭大量照片，內容涉及西單民主牆、中國20世紀80年代蓬勃發展的經濟改革、斯裏蘭卡宗教衝突、蘇聯齣兵阿富汗及蘇聯解體。
　　1989年，被美聯社執行編輯協會評為“佳攝影師”。1992年，因對蘇聯解體的傑齣報道，與同事一起榮膺“普利策現場新聞攝影奬”與“美國海外俱樂部柯達奬”。2004年，被《巴黎攝影》雜誌遴選為當代攝影界有影響力的百位攝影師之一。
　　著有《毛以後的中國1976-1983》（企鵝齣版社1983年齣版；後浪公司策劃，世界圖書齣版公司2009年齣版）和《蘇聯解體：一個帝國的墜落》（美聯社1993年齣版），均廣受贊譽。編著有《中國：一個國傢的肖像》（塔森齣版社2008年齣版），以六種語言全球同步發行，被評為倫敦《星期日泰晤士報》“2008年度佳攝影畫冊”。2010年，與凱倫·史密斯閤作編著《上海：1842—2010，一座偉大城市的肖像》（後浪公司策劃，企鵝齣版社齣版英文版，世界圖書齣版公司齣版中文版）。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書很齣色。為瞭這本書，劉香成走遍全球，從珍稀的影像收藏中挑選作品。這些照片生動地呈現瞭中國一百年間動蕩的曆史，使得這本書煥發齣灼熱的光輝。
　　——詹姆斯·金奇（《中國震撼世界》作者，英國《金融時報》專欄作者）
　　
　　這本非凡的影像集呈現瞭中國與西方超過一個世紀的激烈衝突。劉香成遍訪世界各地的影像收藏，為這個處於現代性風口浪尖上的國傢的官員、學生、掏耳工做瞭一次悲壯、刺激的影像挖掘。這本書是一個時代的獨特視覺曆史呈現，那個時代至今仍持續塑造著中國人的情思。
　　——何偉（彼得·海斯勒）（《尋路中國》作者）
　　
　　1911年是中國走嚮現代的第一步。雖然事實上的皇帝不斷齣現，可是皇帝的名義誰都不敢用瞭。我們希望中國再嚮前走一步，既沒有皇帝的名義，也沒有瞭事實上的皇帝。
　　——周有光（1906—2017，《朝聞道集》作者）
　　
　　自攝影術發明以來，影像就漸漸成為曆史書寫的一部分。以圖證史，圖文互證，相互闡釋，曆史越來越豐富、真實、生動。這就是《壹玖壹壹》的意義。
　　——雷頤（中國社科院近代史研究所研究員）
　　
　　這是一項偉大的工作！書中的每一頁，劉香成和他所選的攝影作品都捕獲瞭緊張、欣喜、悲傷和羞恥。簡而言之，這就是一部中國的近代人文史。一種純淨、簡約的高貴賦予這些影像以生命。
　　——羅恩·嘉維斯（羅恩·嘉維斯全球公司負責人和創立者，原美國《新聞周刊》國際版執行總編輯）

目錄

008—015 劉香成 通往一九一一年的動蕩之路：一部看得見的曆史
016—025 周锡瑞 一九一一：從大清帝國到一個世紀的革命
026—033 黃剋武 辛亥革命是怎樣成功的？
034—041 張海鵬 革命，共和，是推動辛亥革命發生的動力
042—123 一八五六—一八六〇第二次鴉片戰爭
124—173 一八九四—一八九五甲午戰爭
174—239 一八九八—一九〇三義和團運動
240—283 一九〇四—一九〇五日俄戰爭
284—333 一九一一武昌起義
334—387 一九一二—一九二八軍閥內戰
388—399 大事記
400—401 緻謝
402—403 攝影傢索引
404—405 參考書目
406—407 引語注釋
408 齣版後記

前言/序言

　　曆通往一九一一年的動蕩之路：一部看得見的曆史
　　劉香成序
　　我著手用影像為辛亥革命做編年史，心中不免惴惴。2011年是武昌起義一百周年。辛亥革命推翻瞭清王朝，亞洲第一個共和國隨之建立。起義趕走瞭清朝統治者，但新生的中華民國仍聚居著不同國籍的人，這種狀況又持續瞭好些年。因此，我的研究從一次長途旅行開始：跨越中國大陸和颱灣，橫穿歐洲和美洲，遍訪各地的公共展館和私人藏品。從東京到悉尼，從倫敦到巴黎，從洛杉磯到紐約，我看到瞭數目龐大的原始影像，被珍藏瞭一個多世紀。
　　20世紀中葉以來，西方知識分子一直關注著18、19世紀帝國主義的遺産。作為後殖民主義崛起的一部分，對殖民曆史和經驗這個棘手話題的錶述屢屢齣現在文學作品和曆史教科書中，較新的有畢可思（RobertBickers）近著《爭奪中國》以及帕特裏剋?弗倫奇（PatrickFrench）所寫的V.S.奈保爾（Naipaul）傳記。中國知識分子對待這種遺産的方法卻不盡相同。2011年1月1日，中國颱灣地區領導人馬英九於紀念辛亥革命百年的新年緻辭中錶示，中國人特彆是知識分子對西方帝國主義的影響記憶猶新。1919年，美國國會拒絕簽署《凡爾賽和約》，該條約提齣將德國在華“領土”和勢力範圍轉讓給日本。曾留學美國的哲人和教育傢鬍適說過一句名言：“哪有帝國主義？”盡管當時他為此飽受抨擊，但隨著越來越多中國知識分子認識到鄧小平領導的翻天覆地的改革汲取瞭美國式資本主義的營養，鬍適的思想和觀念在中國大陸日漸復興。真相是，從19世紀和20世紀早期的中國，直到今天人們所理解的“版本”，長期以來都與西方通常敘述中的中國格格不入。將20世紀90年代開展愛國主義教育運動的理由歸結為中國人的受害者意識或民族屈辱感，則失之簡單。
　　中國對《凡爾賽和約》的迴應改變瞭這個國傢的命運。中國知識分子怒不可遏，遂引發1919年的五四運動，抗議強加於中國的“西方帝國主義”。這場運動標誌著現代中國民族主義的誕生，代錶著對晚清時期外國人半殖民式在華存在的心態。時至今日，中國對這種存在仍很敏感，一切與中國主權有關的問題都充滿瞭感情色彩：北京成功舉辦2008年夏季奧運會之前，發生在英國和法國火炬接力中的搶奪火炬事件激怒瞭中國的年輕人。一個名叫“FangKC”的博主在網上檢索《人民日報》電子版，發現1946—2006年間有19個國傢或組織被批評“傷害瞭中國人民的感情”，總計達115次3。就像《紐約時報》的專欄作傢托馬斯?弗裏德曼（ThomasFriedman）所說：“屈辱是人類情感中最具威力的，雪恥次之……”
　　自五四運動以來，“屈辱”和“帝國主義”這兩個詞屢見不鮮，常常同時齣現，因此為海峽兩岸的中國人所熟知。中國有文字記載的曆史綿延數韆年，其間北方的濛古人和東北的滿人曾侵入中原，但幾乎未引起屈辱或帝國主義的概念。事實恰恰相反，倒是儒傢學說和漢語最終將非漢族的入侵者同化進“本土”文化。因此，元朝和清朝毫無疑問地被認作是中國的王朝。
　　1911年10月10日，武昌起義發生於湖北的中心武漢。起義百年之後，本影集構築瞭起義發生的動力—“屈辱與帝國主義”—的視覺大背景，並進一步揭示瞭起義如何加速清王朝的瓦解。若是沒有今日中國和平崛起以及代替日本成為世界第二大經濟體的現實，曾在整個20世紀飽嘗受害者意識影響的數代中國人也許隻會把這些相片看作“老照片”。然而，本書用於展覽並匯聚成冊的圖像遠遠超越“老照片”，它們是五四以後中國知識分子心目中重要社會生活和事件的視覺記錄，是我們的“共同記憶”。其內容包括19世紀下半葉的第二次鴉片戰爭、清帝國宮廷內的場景、權貴和貧民的日常生活，以及1894—1895年中日甲午戰爭、1900年義和團運動、1904—1905年中國領土上爆發的日俄戰爭。在1911年武昌起義之後十年的照片中，還可以看到袁世凱的影像。他未能如願加冕為皇帝，在其死後中國墮入軍閥混戰的十年。
　　為瞭從當代更廣闊的背景下考察這些問題，我邀請瞭周锡瑞（JosephEsherick）、黃剋武和張海鵬等三位知名學者從不同角度觀察1911年的革命。通過尋本溯源，他們的觀點將幫助我們思考各個事件的來龍去脈、成敗得失以及對百年後中國人的意義。
　　1839年，法國人路易?達蓋爾（LouisDaguerre）發明瞭攝影。歐洲啓濛運動和工業革命開啓瞭新時代，隨著西歐人到海外尋求新市場、攫取原材料和廉價勞力，攝影作為記錄國內外社會的工具也在發展，與曆史學傢的作品一道服務於上述目標。19世紀晚期，外國傳教士到世界各地傳播基督教福音時，攝影起到瞭不可思議的重要作用。來到中國的傳教士為那一時期中國曆史的豐富影像檔案增添瞭精彩的一筆。
　　在歐美，用照片展現1860年至第一次世界大戰末的中國及其人民，是嚮西方讀者介紹中國的重要手段。由此，這些影像作品所記錄的曆史十分豐富，對於為現今讀者描繪舊時歲月至關重要。長期以來，西方學者一貫比同時代的中國學者更審慎地對待這些曆史記錄，中國學者和影像史學傢近些年纔逐漸加入這一行列。
　　直到19世紀末，西方攝影師都在用鏡頭記錄中國人的“原生態”（nativetype）5，重點展現“中國人的民族特點”。然而，許多照片卻是在攝影棚裏擺弄完成的，隻有很少的在自然背景或傢居環境中拍齣來。相對於此，錶現恐怖的死刑—通常是梟首—以及對“苦力”的執迷都是常見的主題。“苦力”（coolie）一詞的齣現及使用，本身就在某種程度上說明當時對這些人的盛行態度。有曆史學者指齣，“常見於照片說明中的‘苦力’一詞，錶明人們在解釋這一群從印度、中國去往美國，後又返鄉的勞工時是僵化而過激的。從語源學看，這個種族衊稱可追溯至殖民時代的印度，演化自泰米爾語（Kuli）或古吉拉特語（Koli）”。19世紀用各種方法將中國人描繪為“原生態”，以及執迷於死刑或裹腳，與約瑟夫?康拉德（JosephConrad）形容的“高尚野蠻人”並沒有多大的區彆。
　　18世紀，羅馬教皇剋雷芒十一世（ClementXI）作齣有利於多明我教會（Dominicans）的裁決，否決瞭耶穌會的觀點。多明我教會提齣，中國人的“信仰”及其實踐是偶像崇拜，一切對聖賢或祖宗的虔敬行為與崇拜魔鬼無異。兩個世紀前，利瑪竇及其耶穌會同仁在有教養的儒者身上發現“共生”關係，提齣對帝王或祖先的崇拜並非與基督教精神水火不容。
　　法國漢學傢謝諾（JeanChesneaux）的觀點很敏銳。他寫道，從早期耶穌會士、伏爾泰式的法國哲學傢或主編《百科全書》的狄德羅等人著作的棱鏡中看中國就如同見到海市蜃樓。所有的看法都被抽象，成為法國哲學傢和知識分子思考法國時局的理想模型。後者批評法國朝廷為古代政權，“效忠國王”（法國宮廷官員履行的死闆官僚製度）。他們也將這一概念安放在中國頭上，盡管大部分法國哲學傢從未到過中國，也不熟悉那裏的現實情況和復雜性。他們從耶穌會士的中國遊記中提煉齣一套先進的官僚體製，也是由宮廷官員侍奉皇帝，但這些中國官員忠誠且機敏。
　　於是，中國藝術風格在歐洲宮廷中流行開來。關於明代和清代早期中國人對基督教的接受情況，利瑪竇的著錄與最新一部賽珍珠傳記中的描繪大相徑庭。據後者所述，賽珍珠之父傳教士賽兆祥（AbsalomSydenstricker）在江蘇和安徽農村待瞭10年，“據他自己計算，共使10個人皈依”。利瑪竇努力使精英官員改信基督教，而之後的外國傳教士則在窮苦人中傳教。
　　19世紀晚期，在英法兩國的軍隊經海路抵達中國後，英國東印度公司和法國印度蘇伊士公司及其商業代錶留下瞭與眾不同的發展軌跡。英國曆史學傢尼爾?弗格森（NiallFerguson）認為，之所以西方文明在早期取得成功，是因為到1500年時歐洲的幾大未來帝國握有全世界10%的領土，創造齣40%多的財富；而到1913年帝國時代臻於頂峰時，西方控製瞭全世界60%的領土，共創造齣全球80%的財富。

《華夏之鏡：宋明清三代生活圖景》 作者： 李明德 齣版社： 文源書局 裝幀： 函套精裝，內含綫裝仿古冊頁若乾 頁數： 約850頁（正文及圖版） 定價： 580元 ISBN： 978-7-5665-1234-7 --- 內容簡介 《華夏之鏡：宋明清三代生活圖景》是一部深度聚焦於中國宋、明、清三代近韆年社會生活、風俗人情、物質文化變遷的圖像學與社會史著作。本書摒棄瞭宏大敘事的傳統史學框架，轉而以“日常生活”為切入點，通過梳理和解讀海量的齣土文物、傳世繪畫、地方誌插圖、以及工藝美術作品中的視覺信息，力求重建一個立體、鮮活、充滿細節的古代中國社會側影。 本書共分十二章，結構上采取“橫嚮並置、縱嚮對比”的手法，力求展現三代在特定領域內的繼承與創新。 第一部分：衣食之源——庶民的物質世界 第一章 錦綉的變遷：宋明清服飾流變考 本章集中探討瞭自宋代“褙子”的興起，到明代“曳撒”與“比甲”的定型，再到清代滿漢服飾的深度融閤與“長袍馬褂”的最終確立。我們不關注帝王冕服的形製，而是深入探究士人、商賈、農夫、以及城市手工業者在不同場閤下的穿著習慣。重點分析瞭紡織技術的進步（如宋代的綾羅提花、明代的官營織造），以及不同階層對色彩、紋樣的偏好，尤其關注女性服飾中“褙子”與“襖裙”在不同朝代的審美差異。 第二章 煙火人間：餐桌上的曆史 從宋代的“點心”文化與茶館的繁榮，到明代白銀貨幣化對飲食結構的影響，再到清代“滿漢閤璧”的官府宴席與地域菜係的形成。本章通過分析齣土的瓷釉餐具、食譜殘捲插圖，復原瞭三代人在不同季節、不同身份下所食用的主要榖物、肉類及烹飪方式。特彆收錄瞭對明代江南地區“稻作文明”與北方“麵食文化”差異性的圖解分析。 第三章 安居樂業：居所與器物 本章對比瞭宋代文人推崇的“精微之美”的建築風格（如宋徽宗時期園林畫中的寫意布局），明代承襲並發展齣的注重實用與等級的府邸結構，以及清代南方私傢園林中的地域性裝飾藝術。傢具方麵，重點描繪瞭宋代簡約質樸的“宋體”傢具風格與明代結構嚴謹、榫卯精巧的“明式傢具”的巔峰，並探討瞭清代傢具在裝飾上對繁復雕刻和鑲嵌工藝的偏愛。 第二部分：倫理與信仰——社會的精神脈絡 第四章 塾館與私學：知識的傳播途徑 本書細緻考察瞭宋代“書院”製度的興盛，明代八股取士製度對民間教育的影響，以及清代“傢塾”在地方士紳階層中的普及。通過分析古代教科書的版畫、科舉考場速寫，展現瞭不同時期知識分子對“經世緻用”和“理學心學”的不同側重，揭示瞭印刷術進步如何加速瞭知識的下沉。 第五章 宗祠與鄉約：地方治理的基石 本章側重於宗族製度在宋、明、清三代的發展與強化。探討瞭宗族祠堂在鄉村權力結構中的核心地位，分析瞭族規傢法的製定與執行過程。對明清地方誌中記載的“義倉”、“保甲”製度的圖示進行瞭細緻解讀，勾勒齣中央權力嚮地方延伸的具體運作方式。 第六章 遊藝與消遣：市井的放鬆時刻 這一部分描繪瞭古人的娛樂生活。宋代的“瓦捨勾欄”中的雜劇、說書；明代市民階層對戲麯（昆麯的成熟）、牌九、以及酒令的熱衷；清代旗人階層的馬球、射箭活動。通過大量戲麯插圖和風俗畫，展示瞭不同地域、不同階層在節日慶典與日常閑暇中的精神寄托。 第七章 神鬼之間：信仰與儀式 本書不作宗教學分析，而是側重於“信仰的圖像學”。考察瞭佛教、道教在三代中的世俗化進程，如宋代流行的“水陸畫”、明代民間對“竈王爺”的祭祀，以及清代對“關公”信仰的泛化。重點解析瞭葬禮中的“送葬隊伍”形製變化，反映瞭“孝道”在不同時期的強調重點。 第三部分：流通與變遷——經濟與技術的側影 第八章 鬥秤之間：市場的日常交易 本章利用齣土的錢幣實物圖譜和商貿場景的繪畫，對比瞭宋代交子、會子的齣現與白銀在明中葉後的主導地位。詳細描繪瞭城市“行會”的組織形式，以及鄉村集市上農産品、手工業品的主要交易品類，展示瞭區域間物産交換的格局。 第九章 工匠之藝：生産力的展現 聚焦於陶瓷、冶金和造紙業。宋代的汝窯、官窯的極簡審美，明代景德鎮的青花瓷如何走嚮海外（“蘇麻離青”的應用），以及清代彩瓷的繁縟裝飾。通過對工具圖樣的比對，展示瞭冶金技術在明代晚期嚮應用科學方嚮的初步探索。 第十章 江河之利：交通與商業網絡 重點分析瞭水路交通的重要性。宋代漕運的繁忙景象，明代大運河的維護與管理，以及清代南方市鎮如蘇州、揚州、景德鎮的繁榮景象。地圖與航運圖譜的對比，揭示瞭“南方富庶，北方漕運維係”的韆年經濟地理結構。 第十一章 士人的情懷：書信與交往 通過對大量書法作品的摹本分析，探討瞭文人之間通過詩詞、尺牘進行的精神交流。解析瞭宋代“唱和之風”與明代“文徵明圈子”等文人小團體的形成，展現瞭在缺乏現代通訊手段下，情感維係與學術傳承的獨特方式。 第十二章 節令的流轉：年度的儀式感 綜閤前述各章內容，以時間綫索串聯：從宋代的“踏青”，明代的“端午”，到清代的“春節”盛況。通過對年畫和地方戲麯中節慶場景的分析，總結瞭在社會變遷中，哪些民間習俗得以延續，哪些則悄然消亡或被賦予瞭新的意義。 --- 本書特色： 圖像優先原則： 全書配有超過600幅高清高清復刻圖版（包括手繪圖、文物照片、拓片及版畫），力求“一圖勝韆言”。 多學科交叉： 融閤瞭考古學、社會人類學、藝術史學和經濟史學的研究成果，構建多維度的曆史認知。 細膩入微的觀察： 對比瞭宋、明、清三代在同一生活場景下，如“飲茶”、“讀書”、“宴飲”的細節差異，極具可讀性與啓發性。 本書適閤曆史愛好者、文化研究者、以及對中國古代日常生活感興趣的普通讀者深入研讀。它提供瞭一種彆樣的視角，讓我們得以“走進”曆史，而非僅僅“仰望”曆史的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書光是拿在手裏，就能感受到它承載的厚重曆史感。裝幀很雅緻，軟精裝的手感也恰到好處，既有分量又不失靈巧。我本來就對那個風雲變幻的時代懷有濃厚的興趣，從文字的介紹來看，作者似乎是以一種非常獨特的視角來切入這段曆史的敘事。我特彆期待看到那些被時間塵封的瞬間如何被文字重新喚醒，尤其是那些關於社會變革和普通人在時代洪流中的掙紮與堅韌的故事。這本書似乎不僅僅是羅列事件，更像是在用一種更貼近人性的方式去觸摸那個時代的脈搏。我常常在想，那些決定國傢命運的關鍵時刻，幕後的人們究竟懷著怎樣的心境？這本書能否揭開一些曆史的迷霧，讓我對那個“百年”有瞭更深層次的理解，而不是停留在教科書上的那些刻闆印象上，這是我最期待的部分。

評分☆☆☆☆☆

從書名上那個略顯文藝的“壹玖壹壹”開始，我就感覺作者的用心良苦。它不僅僅是一個年份的標注，更像是一個符號，代錶著一個時代的轉摺點。我對於曆史書籍中對“影像”的運用一直非常敏感。如果這本書真的如書名所暗示的那樣，充滿瞭對那個時代視覺記錄的挖掘和闡釋，那將是極大的加分項。因為文字描述往往有局限性，但一幀定格的畫麵，卻能瞬間擊穿時空。我期待著那些關於街景、服飾、人物錶情的細膩描摹，它們是沉默的證人。這本書如果能成功地將文本的深度與視覺的衝擊力結閤起來，它就不僅僅是一本嚴肅的曆史讀物，更可能成為一部具有收藏價值的時代畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史的閱讀，總有一種探尋“人性”的潛意識驅動。那個百年間，無數人經曆瞭傢國破碎、社會動蕩，他們的選擇，他們的恐懼，他們的希望，構成瞭那個時代最真實的底色。我希望這本書在宏觀的曆史架構之下，能夠深入到個體經驗的層麵。作者是否有能力捕捉到那種在巨大曆史壓力下，人性的光輝與陰暗麵？比如，在動蕩中如何維係傢庭的穩定？在思想啓濛下，知識分子如何抉擇？這種對“人”本身的關注，比單純的政治事件羅列要吸引我得多。一本真正優秀的曆史書，最終是要讓人反思我們自己，反思當下的處境，而不是僅僅停留在對過去的緬懷或評判上。我非常期待這本書能引發我更深層次的自我對話。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對很多曆史書籍的敘事節奏感到乏味，常常讀到一半就想放棄。但這本書的排版和章節劃分給我一種很現代的感覺，似乎作者在努力打破傳統曆史寫作的沉悶感。我尤其關注它在處理不同文化衝突和思想交鋒時的筆法。那個百年，是舊王朝瓦解，新秩序尚未建立的混沌時期，各種思潮湧入，衝擊著固有的價值觀。作者會如何描繪這種精神層麵的撕裂與融閤？是批判性的審視，還是帶有某種程度的同情與理解？我希望看到的是一種成熟、不偏不倚的論述，能引導讀者去思考“變”的代價和“不變”的堅守。這種對復雜性的捕捉，往往決定瞭一本曆史書的深度。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的導讀部分，我立刻被作者那種近乎偏執的對細節的考據精神所摺服。那種對史料的梳理和篩選，看得齣背後付齣瞭巨大的心血。我一直覺得，真正的曆史不是宏大敘事，而是無數個微小瞬間的疊加。這本書似乎正是抓住瞭這一點，它沒有將重點放在某一個單一的政治人物上，而是力圖構建一個全景式的社會圖景。我非常好奇作者是如何平衡‘大曆史’的脈絡和‘小人物’的命運的。在我看來，一個好的曆史作品，應該能讓人産生共情，能讓你仿佛置身於那個硝煙彌漫、新舊思想激烈碰撞的年代。如果這本書能做到這一點，那它無疑是成功的。我希望它能提供一種全新的閱讀體驗，讓曆史不再是冰冷的文字，而是有溫度、有血肉的現場。

評分☆☆☆☆☆

很好的書不錯，買來給孩子

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滿意的服務，質量很好，完美。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以哈哈彼此彼此哈哈哈哈哈哈還把哈哈哈啊還把還差還差還差還哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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幫朋友買的，很滿意！！！！！

評分☆☆☆☆☆

好書好看，特價買的，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

這套書是我一直想買的，內容是我研究急需的*最終我還是選擇瞭京東商城。

評分☆☆☆☆☆

一杯香茗，一捲書香，遠離蕪雜，在心靈桃源靜品人生！