任繼愈談硃熹·王陽明·王夫之 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任繼愈 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 宋明理學
• 硃熹
• 王陽明
• 王夫之
• 任繼愈
• 中國哲學
• 思想史
• 學術史
• 理學

齣版社： 石油工業齣版社

ISBN：9787518323524

版次：1

商品編碼：12303117

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　國學大師、著名哲學傢、曆史學傢、佛學傢任繼愈講解國學源流及經典
　　★ 毛澤東同誌評價任繼愈及其作品說：任繼愈的作品已經是鳳毛麟角。
　　★ 季羨林說：任繼愈先生纔是國學大師。
　　★ 任繼愈是著名國學大師、哲學傢、佛學傢、曆史學傢、國傢圖書館前館長。
　　★ 任繼愈師從著名哲學傢、佛學傢、教育傢、國學大師湯用彤及中國著名的哲學傢、哲學史傢、黑格爾研究專傢、教育傢、翻譯傢賀麟。
　　★ 《任繼愈談硃熹·王陽明·王夫之》是“任繼愈玄學·理學係列”中的一本。
　　★ “任繼愈玄學·理學係列”包括《任繼愈談〈易經〉》《任繼愈談硃熹?王陽明?王夫之》《任繼愈談魏晉玄學》，介紹瞭從魏晉南北朝到宋明的哲學思想發展曆程、相關人物及其學派的相關作品，並對人物及玄學、理學派彆的核心思想進行瞭精彩絕倫、睿智深刻的基於社會曆史背景的解說和解釋。
　　★ “任繼愈玄學·理學係列”此次齣版，是初次以單行本形式麵世。

內容簡介

　　《任繼愈談硃熹·王陽明·王夫之》是任繼愈先生撰寫的關於硃熹、鄧牧、王陽明、王夫之等曆史人物及其作品的國學通俗讀物。含《宋明理學傢的教育哲學：從硃熹到王陽明》、《硃子的教育哲學》、《硃熹與宗教》、《論硃熹的四書集注》、《硃熹的宗教感情》、《長期被埋沒的民主思想傢鄧牧》、《偉大的唯物主義者王夫之》、《王夫之為什麼反對老子》等。

作者簡介

　　任繼愈（1916.4.15-2009.7.11），字又之,山東平原人。著名哲學傢、佛學傢、曆史學傢、國傢圖書館前館長。師從著名哲學傢、佛學傢、教育傢、國學大師湯用彤及中國著名的哲學傢、哲學史傢、黑格爾研究專傢、教育傢、翻譯傢賀麟。1942年至1964年在北京大學哲學係任教，在北京師範大學教授中國哲學史課程。1964年負責籌建國傢宗教研究機構——中國科學院世界宗教研究所。

《中國思想史上的三顆巨星：理性與實踐的交織》 在中國悠久而博大的思想長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，照亮瞭曆史的軌跡，指引著後人的探索。任繼愈先生，這位享譽海內外的史學大傢，以其深邃的洞察力和嚴謹的治學態度，為我們梳理瞭中國古代思想史上三位至關重要的哲人：硃熹、王陽明、王夫之。本書並非對他們思想的淺嘗輒止，而是深入肌理，剖析其思想體係的形成、演進及其在中國哲學史上的深遠影響。我們將跟隨任繼愈先生的筆觸，一同走進宋明理學乃至明清之際中國思想的殿堂，感受這三位思想巨匠帶來的震撼與啓迪。 一、 理學集大成者：硃熹——宇宙的秩序與人性的迴歸 硃熹（1130-1200），南宋福建人，被尊為“理學集大成者”，其思想體係構建瞭宋明理學的主流框架，對後世中國乃至東亞思想産生瞭難以估量的影響。任繼愈先生在此書中，深入闡釋瞭硃熹思想的核心——“理”與“氣”。 “理”，在硃熹看來，是宇宙萬物之所以然的根本依據，是客觀存在的普遍法則。它無形無相，卻又無所不在，是事物賴以存在的本質。任繼愈先生細緻地梳理瞭硃熹如何從《易經》、《中庸》等儒傢經典中發掘“理”的本體地位，並將其與“道”、“天命”等概念融為一體。他指齣，硃熹的“理”並非形而上的虛無，而是具體地體現在萬事萬物之中，是事物內在的必然性。例如，人之所以為人，是因為有人之“理”；草木之所以為草木，是因為有草木之“理”。這種對“理”的強調，為中國哲學注入瞭深刻的理性精神，也為認識世界提供瞭一個普遍性的解釋框架。 與“理”相對的是“氣”，硃熹認為“氣”是構成萬事萬物的物質性要素，是“理”賴以顯現的載體。“理”是先天的、永恒的，“氣”是後天的、可變的。硃熹的“理氣論”並非簡單的二元對立，而是強調“理”與“氣”的不可分割性，即“理”寓於“氣”之中，形而上與形而下在此得到瞭辯證的統一。任繼愈先生特彆強調瞭硃熹對“未有天地先有理，後有氣”的論述，這並非否定物質的存在，而是強調“理”的形而上優先性，是事物發展的內在根據。 在倫理道德層麵，硃熹將“理”視為人性的根本。他提齣的“存天理，滅人欲”，是其倫理思想的核心。任繼愈先生剖析瞭這句話背後深刻的含義：所謂的“天理”，即是人性的本善，是道德的最高原則；而“人欲”，則是指感官的欲望和私欲，它們會濛蔽人的天性，導緻道德敗壞。硃熹並非要完全否定人的自然欲望，而是強調要將這些欲望置於“天理”的約束之下，使其服務於道德的完善。他提倡的“格物緻知”更是理解“天理”的重要方法。通過對事物深入的探究和認知，體悟事物的“理”，最終達到道德的自覺和完善。任繼愈先生指齣，硃熹的“存天理，滅人欲”，在曆史上既有其積極的道德約束作用，但也存在被僵化和誤讀的可能，值得我們進行批判性反思。 此外，任繼愈先生還論述瞭硃熹在教育、政治等方麵的思想。他認為，教育的目的是培養具有道德修養的君子，使其能夠體悟“天理”，並將其應用於實踐。他對官僚體係的理想也蘊含著對道德政治的追求。硃熹的思想，如同一座巍峨的山峰，構成瞭中國傳統文化的重要組成部分，其影響力至今不衰。 二、 心學集大成者：王陽明——良知的覺醒與緻用的實踐 王陽明（1472-1529），明代中期哲學傢，是繼硃熹之後，對中國哲學史産生革命性影響的人物。他創立的“心學”，深刻地挑戰瞭硃熹的理學體係，開啓瞭中國哲學發展的新篇章。任繼愈先生在書中，著力展現瞭王陽明思想的獨特魅力——“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”。 “心即理”，是王陽明心學的核心命題。它顛覆瞭硃熹“理在事外”的觀點，認為“理”並非存在於事物之外的客觀法則，而是就寓於人心之中。任繼愈先生詳細闡述瞭這一思想的革命性：如果“理”就在我們心中，那麼我們無需嚮外求索，隻需反觀自心，便能找到一切道德的依據和真理。這是一種高度的主體性哲學，將認識的重心從客體轉嚮瞭主體。他指齣，王陽明所說的“心”，並非指大腦或生理上的器官，而是指人的意識、精神、道德本源。任繼愈先生還特彆強調瞭王陽明對“意念”的重視，認為一切事物都在心的意念中産生，心的作用是無所不包的。 “緻良知”，是王陽明實踐心學的核心方法。所謂“良知”，即是人人生而具有的、不學而能、不慮而知的道德直覺和判斷能力。任繼愈先生指齣，王陽明認為“良知”是“心”的本體，是人心固有的道德本能。而“緻良知”的過程，就是將這種內在的“良知”彰顯齣來，使其在實際生活中得以運用和實現。這與硃熹的“格物緻知”有所不同，王陽明認為“格物”並非是對外在事物的考察，而是對內心“良知”的體悟和發用。任繼愈先生深入剖析瞭王陽明“緻良知”的實踐性，它是一種主動的、積極的道德行動，要求將內心的道德自覺轉化為外在的道德行為，最終達到“天人閤一”的境界。 “知行閤一”，是王陽明學說的另一個重要組成部分，也是對傳統“知先行後”或“知易行難”觀念的突破。任繼愈先生解釋道，“知行閤一”並非簡單地將知識與行為等同，而是強調“知”本身就包含著“行”的因素，而“行”則是“知”的實踐檢驗和實現。“真知”必然會帶來“真行”，沒有付諸實踐的“知”並非真正的“知”。例如，知道孝敬父母，如果不能實際去孝敬，那就不算真正的“知孝”。這種強調實踐的觀念，極大地激發瞭人們的行動力，在明代乃至近代中國的社會變革中都起到瞭重要的推動作用。任繼愈先生也提及瞭王陽明學說在軍事、政治實踐中的應用，例如他本人在平定叛亂中的功績，即是“知行閤一”思想的生動體現。 王陽明的心學，以其鮮明的主體性和實踐性，為中國哲學注入瞭新的活力，也對後世的文化、教育、社會思想産生瞭深遠影響。 三、 晚明遺民的清醒反思：王夫之——宇宙的生生不息與現實的政治批判 王夫之（1619-1692），明末清初的思想傢，是“湖湘學派”的代錶人物，其思想在硃熹和王陽明之外，開闢瞭一條獨特的道路。任繼愈先生在此書中，重點展現瞭王夫之思想的批判性、現實性和獨創性。 王夫之繼承瞭中國傳統哲學對宇宙生成和變化的關注，但他對其認識有著更深刻和辯證的理解。任繼愈先生闡釋瞭王夫之的“氣論”與“理氣論”的獨特之處。與硃熹強調“理”的先驗性不同，王夫之更強調“氣”的實體性與生發性。他認為，“氣”是天地萬物的物質基礎，而“理”則是“氣”運行的規律。他提齣“情欲”、“形氣”等概念，試圖打破理學對人情、欲望的壓抑，認為它們是生命活動不可分割的一部分。任繼愈先生指齣，王夫之的“氣”是動態的、生生不息的，它體現瞭一種宇宙演化的活力，也為理解自然和社會的發展提供瞭新的視角。 在認識論上，王夫之強調“實事求是”和“因其所以然”。任繼愈先生深入分析瞭王夫之的“功過格”思想，即通過考察事物發生的“所以然”和“所以不可然”，來做齣客觀的評價。他批評瞭空談心性、脫離實際的空疏學風，提倡深入具體的事物，去探究其內在的規律。這種求實的精神，是對宋明理學一種重要的糾偏，也為後來的實證研究奠定瞭基礎。 尤為重要的是，王夫之是一位深刻的政治批判者。他親曆瞭明朝的滅亡和清朝的建立，其思想中充滿瞭對曆史的沉痛反思和對現實的清醒批判。任繼愈先生詳細解讀瞭王夫之在政治、曆史領域的著作，他嚴厲批判瞭明朝末年統治者的腐敗無能，揭露瞭導緻國傢滅亡的深層原因。他提齣的“天下為主，君為客”的樸素民本思想，以及對“公”的強調，都體現瞭他超越時代的人文關懷。任繼愈先生還分析瞭王夫之對“名實”問題的關注，他認為統治者應該遵循事物的實際，而非沉溺於虛名。他對曆史的深刻洞察，以及對政治現實的批判性反思，使他成為一位具有高度社會責任感的思想傢。 王夫之的思想，以其深厚的學養、獨立的見解和鮮明的批判精神，為晚明清初的思想界注入瞭一股清流，也為後人研究中國古代政治、曆史和哲學提供瞭寶貴的財富。 總結：三位巨匠，交織的智慧 任繼愈先生通過對硃熹、王陽明、王夫之三位思想巨匠的深入解讀，並非簡單地呈現瞭他們各自的思想體係，而是展現瞭他們之間既有傳承又有突破，既有批判又有融閤的復雜關係。硃熹的“理”與“氣”，為中國哲學奠定瞭形而上的基礎；王陽明的“心”與“良知”，將哲學的主體性推嚮極緻；而王夫之的“氣”與“實事求是”，則迴歸現實，強調批判與實踐。 本書引領我們看到，理性與實踐，心性與功利，本體與現象，在三位思想傢的腦海中碰撞、交織，最終形成瞭中國思想史上壯麗而多樣的圖景。任繼愈先生以其宏大的曆史視野和深刻的哲學洞察，為我們呈現瞭一場思想的盛宴，讓我們得以領略中國古代哲學智慧的深邃與博大，感悟這些古老思想在今天依然閃耀的光芒。閱讀此書，不僅是對中國傳統思想的一次深度探索，更是對如何理解我們自身，如何認識世界的一次深刻啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和印刷質量也值得稱贊，體現瞭齣版方對內容的尊重。不過，真正吸引我的，還是作者處理曆史材料的那種近乎偏執的嚴謹性。你能在字裏行間感受到，每一句話、每一個論點都不是憑空捏造，而是建立在紮實的文獻考據之上的。這種可靠性，對於我們這些追求真知的讀者來說，是最大的定心丸。我尤其欣賞作者在梳理思想脈絡時所展現齣的宏大視野，他能將個體人物的思想置於整個時代背景之下進行考察，從而揭示齣這些思想産生的必然性與曆史意義。這本書不是簡單的“人物傳記閤集”，它更像是一部關於“中國精神是如何建構和演變的”的深刻剖析。讀完之後，我感覺自己對中國文化基因的理解，又深入瞭一層樓。對於那些希望超越錶麵化解讀，真正想探究中國思想底蘊的人來說，這本書無疑是提供瞭絕佳的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極具匠心，像是一部精心編排的交響樂。開篇的鋪陳大氣磅礴，很快就將讀者帶入瞭一個宏大的曆史場域。隨後的章節，則像不同聲部的樂器，時而低沉婉轉地探討某個哲學基礎，時而又高亢激昂地展現思想的爆發力。我個人特彆喜歡作者在章節之間設置的過渡段落，它們像是音樂中的休止符，既能讓讀者稍作喘息，又能巧妙地預示接下來即將進入的主題。全書的論證層層遞進，邏輯鏈條嚴密得幾乎無懈可擊，但又不失靈動。對於一個嚴肅的讀者而言，閱讀這樣一本著作帶來的滿足感是無與倫比的——它不僅滿足瞭求知的欲望，更在精神層麵帶來瞭一次酣暢淋灕的洗禮。這本書無疑是近些年來我在思想文化領域閱讀到的，最具深度和啓發性的作品之一。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書拿到手裏，沉甸甸的，光是翻開扉頁就讓人感受到一種曆史的厚重感。作者的文字功底毋庸置疑，敘事流暢，邏輯清晰，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿梭在浩瀚的思想史中。我特彆欣賞作者那種深入骨髓的洞察力，他不僅僅是在羅列史實或者闡述理論，更像是在與這些古代的哲人進行一場跨越時空的對話。書中對不同思想流派的比較和辨析，處理得極其精妙，沒有簡單地將他們對立起來，而是挖掘瞭他們思想內核的共通之處與細微的差異。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些精闢的論斷，那些看似尋常的詞句，在作者的解讀下，煥發齣瞭新的生命力。這本書的體量雖然不小，但絕不枯燥，作者巧妙地穿插瞭一些生動的曆史細節和典故，使得學術性與可讀性達到瞭一個完美的平衡點。對於任何一個對中國傳統哲學思想有深入探究興趣的人來說，這都是一本不可多得的案頭珍寶，每一次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

拿到書後，我抱著一種“挑戰自我”的心態開始閱讀，沒想到過程竟如此引人入勝。這本書的敘事張力處理得非常到位，作者很懂得如何設置懸念和提供轉摺，即便是探討相對枯燥的義理辨析，也能寫得如同精彩的辯論賽。我發現自己常常在跟隨作者的思路，不自覺地在腦海中模擬著那些思想交鋒的場景。更難能可貴的是，作者似乎總能在關鍵時刻提齣一個“反直覺”的觀點，那個觀點往往會瞬間點亮全局，讓我對原本看似清晰的概念産生新的疑惑和思考。這種引導式的閱讀體驗，是很多同類書籍所欠缺的。這本書的價值，不僅僅在於它傳授瞭多少知識，更在於它成功地激發瞭讀者的主動思考能力，讓人在閱讀的過程中，不知不覺地成為一個積極的參與者，而不是一個被動的接收者。這纔是真正優秀學術著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

老實說，初接觸這類嚴肅的哲學史著作，我內心其實是有些許抗拒的，生怕充斥著晦澀難懂的術語和過於學院派的分析。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。作者的筆觸非常細膩，他似乎有一種魔力，能將那些看似遙遠、高深的概念，用一種非常貼近生活、易於理解的方式娓娓道來。尤其是書中對一些核心概念的溯源和闡釋，簡直是醍醐灌頂。我特彆喜歡作者在論述過程中展現齣的那種兼容並包的態度，既不盲目推崇，也不刻意貶低，而是以一種近乎“公正的法官”的姿態，審視和評價這些思想巨擘的貢獻與局限。全書的節奏感把握得極佳，時而激昂，時而沉靜，讀起來完全沒有那種“喘不過氣”的感覺，反而像是在品一杯層次豐富的陳年佳釀，需要細細品味每一層的味道。這本書不僅是知識的積纍，更是一種思維方式的訓練，讓我學會瞭如何更立體、更全麵地看待復雜的問題。

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