境由心生（精裝）熊十力著 哲學知識讀物 世界的好與壞 取決於我們自己的心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊十力 著

圖書標籤:

• 哲學
• 人生
• 心靈
• 自我成長
• 熊十力
• 國學
• 智慧
• 思考
• 正念
• 情緒管理

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 紅旗齣版社

ISBN：9787505135017

商品編碼：19407237042

包裝：精裝

基本信息

書名：境由心生

定價：39.80元

作者：熊十力

齣版社：紅旗齣版社

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787505135017

字數：

頁碼：220

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.717kg

內容提要

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本書收錄瞭熊十力的學術專論、隨筆、短論、講詞、語錄等，涉及中國學術領域的方方麵麵，其所討論的問題，如哲學與科學對象的界定、中國哲學與西方哲學區彆及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等，都是中國思想學術界所關注的重要問題，足以呈現中國近現代哲學的一個側麵。
這些作品內容豐富，構思精巧，文筆精妙，從書中可以領略一代國學大師熊十力先生深厚的學術功底和為人處事以及對待人生的態度。

目錄

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代序熊十力先生的為人與治學 
章哲苑清音 
略說中西文化 
論東方哲學與西方科學 
中國哲學與西洋科學 
文化與哲學 
哲學與史學 
中國哲學是如何一迴事 
與人談易 
科學真理與玄學真理 
論玄學方法 
論漢學 
孔子內聖外王之學 
關於宋明理學之性質 
與人論執中 
略釋法字義 
與馮君談佛傢種子義 
論事物之理與天理答徐佛觀 
答牟宗三問格物緻知書 
要在根本處注意 
新唯識論要旨 
與友論新唯識論 
論體相一答梅居士書 
無吃無教 
第二章書山履痕 
讀經 
與讀書周刊 
論學三書 
論學書劄 
論不朽書 
論關老之學書 
論本體書與說理書 
論周官成書年代 
論湖湘諸老之學書 
與柏特教授論哲學之綜閤書 
讀汪大紳繩荀 
唐世佛學舊派反對玄奘之暗潮 
健庵隨筆 
健庵隨筆（續） 
雜感 
循環與進化 
為青年申兩大義——公誠與自由 
英雄造時勢 
談百傢爭鳴 
說食 
講詞 
第三章儒林韻語 
答滿莘佘先生書 
答唐君毅書 
答何自新書 
答謝石麟 
答徐復觀 
答王星賢 
答徐令宣 
答酈君 
答鄧君 
答雲頌天 
答敖均生 
答王維誠 
答鄧念觀 
答賴生 
答韓生 
答張生 
答唐生 
答硃生 
答李生 
與謝幼偉 
與張君 
與林宰平 
與林宰平 
與張季同 
與張東蓀 
與池際安 
與瀋生 
與李生 
與劉生 
仲光記語 
仲光記語之二 
仲光記

《境由心生：超越二元對立的智慧之光》 一、 打開心之門，洞悉“境”之由來 我們身處的世界，是客觀存在的物質宇宙，還是由我們內心投射齣的幻影？“境由心生”這一古老而深刻的命題，恰恰指嚮瞭人類認識世界的根本方式。這本書，並非簡單地羅列西方哲學對“善惡”的二元辯駁，亦非流於錶麵地宣揚“積極心態”的勵誌口號。它是一場深入人心的哲學探索，一次對人類意識本質的追問，一次對“好”與“壞”相對性維度的深刻審視，最終引導我們走嚮超越簡單善惡判斷、抵達真正智慧與寜靜的彼岸。 在諸多哲學思潮的海洋中，對“境”與“心”關係的探討，古已有之。從佛教的“一切唯心造”到道傢的“道法自然”，再到儒傢的“格物緻知”，中國傳統哲學始終強調主體意識在塑造外在世界認知中的核心作用。然而，這些寶貴的思想財富，往往被後人以碎片化、概念化的方式呈現，或是被籠統地歸類為某種單一的學派。本書的獨特之處在於，它並非停留在對某個哲學概念的解讀，而是以一種開放的、融貫的視角，將古今中外的智慧精髓加以提煉與融閤，旨在揭示“境由心生”這一真理的普遍性與操作性。 本書將首先帶領讀者，穿越韆年的哲學長河，去迴溯那些關於“心”與“境”的經典論述。我們將探討，當古聖先賢們談論“心”時，他們究竟指的是什麼？是純粹的主觀意識，還是包含著情感、欲望、認知、意念，乃至潛意識的復雜整體？而他們口中的“境”，又涵蓋瞭哪些層麵？是物質環境的變遷，是人際關係的互動，是社會製度的演變，還是我們自身內在的情緒波動與心理狀態？ 通過對曆史哲學的梳理，本書將清晰地勾勒齣“心”與“境”之間，並非簡單的單嚮因果關係，而是一種動態的、相互建構的、螺鏇上升的復雜互動。我們會發現，並非“心”獨立於“境”而存在，也並非“境”完全獨立於“心”而變化。恰恰相反，我們的“心”在感知、理解、評價“境”的同時，也深刻地塑造著我們所體驗到的“境”。這種塑造，並非是魔術般的憑空創造，而是通過我們的認知模式、價值取嚮、情感反應以及行為選擇，潛移默化地改變著我們與世界互動的軌跡。 二、 破除二元對立：看見“好”與“壞”的幻象 人類的認知，在很大程度上被二元對立的思維模式所主導。我們習慣於將世界劃分為“好”與“壞”、“對”與“錯”、“善”與“惡”、“光明”與“黑暗”。這種思維方式，在早期人類生存和社會交往中，無疑具有一定的適應性，它能夠幫助我們快速做齣判斷，區分有益與有害。然而，當這種二元對立的思維方式過度固化，便會成為我們認識世界、理解人生、處理問題的巨大障礙。 本書將係統地剖析二元對立思維的局限性，並引導讀者超越這種僵化的認知框架。我們將深入探討，“好”與“壞”這兩個看似絕對的概念，在不同的情境、不同的文化、不同的個體眼中，究竟有多大的相對性。一個在某人看來是“壞”的遭遇，在另一個人那裏，可能就是“好”的契機；一個被視為“惡”的行為，在特定的曆史條件下，或許又有著其難以言說的復雜動機。 我們會通過大量的案例分析，來展現這種相對性： 情境的變幻： 嚴寒對植物而言是“壞”，對某些越鼕的動物卻是生存的必要條件；一場突如其來的洪水，對於受災的人們是“壞”，但對於河流生態係統的更新，或許也孕育著新的生機。 文化的多樣性： 在某些文化中，集體利益高於個體利益被視為“好”，而在另一些文化中，個體自由與權利則被置於首位。這種觀念的差異，直接影響著人們對社會行為的判斷。 個體經驗的差異： 童年時期的創傷，可能導緻成年後對某些特定情境的極度恐懼，這種恐懼便是“壞”的體驗。但如果能通過積極的心理療愈，將這段經曆轉化為成長的動力，那麼這段“壞”的過往，也就有瞭“好”的意義。 本書的價值，不僅僅在於揭示“好”與“壞”的相對性，更在於提供一套行之有效的方法，幫助讀者在日常生活中，有意識地去覺察和超越這種二元對立的思維。我們會學習如何識彆自己陷入二元對立的陷阱，如何從更廣闊的視角去審視問題，如何認識到每一個“壞”的背後，可能都潛藏著“好”的種子，而每一個所謂的“好”，也並非沒有其潛在的隱憂。 三、 深度自我覺察：看見“心”的內在力量 “境由心生”的“心”，並非一個抽象的概念，而是我們每個人都擁有的、最真實的存在。這本書將帶領讀者踏上深度自我覺察的旅程，去探索我們“心”的運作機製，去發掘其隱藏的力量。 我們將從多個維度來審視“心”： 認知模式的解析： 我們的思維習慣，我們的固有觀念，我們對信息的解讀方式，這些都在無形中構建著我們對世界的認知。本書將提供工具，幫助讀者識彆那些限製性的、消極的認知模式，例如災難化思維、非黑即白思維、完美主義等等，並學習如何去重塑它們。 情緒的本質與轉化： 情緒是“心”最直接的錶達，也是影響我們“境”的重要因素。本書不會教導讀者壓抑或逃避負麵情緒，而是引導我們去理解情緒的來源，接納情緒的存在，並學習如何以一種更健康、更具建設性的方式來處理它們。我們將探討，憤怒、恐懼、悲傷等情緒，在何種程度上是“心”對“境”的正常反應，又在何種程度上被我們的內在模式所放大或扭麯。 意念與潛意識的力量： 我們的意念，雖然看不見摸不著，卻擁有強大的力量。積極的意念可以引導我們走嚮成功，消極的意念則可能導緻失敗。本書將探討意念的形成機製，以及如何通過有意識的訓練，來培養積極、健康的意念。更進一步，我們將觸及潛意識的領域，揭示那些隱藏在我們意識深處，卻深刻影響我們行為和命運的模式，並提供與之溝通和療愈的方法。 欲望與執著的審視： 欲望是人類生存的驅動力，但過度的欲望和執著，卻常常是我們痛苦的根源。本書將引導讀者理性審視自己的欲望，區分健康的追求與病態的執著，學習如何放下不必要的執念，從而獲得內心的自由。 通過這一係列的自我探索，讀者將逐漸建立起一種內在的覺察力，能夠清晰地看見，是什麼樣的“心”，正在創造著什麼樣的“境”。這是一種賦權，是對個體生命掌控力的迴歸。 四、 實踐智慧：在日常生活中實踐“境由心生” 理論的深度，終將落腳於實踐的智慧。本書的最終目的，是幫助讀者將“境由心生”的深刻洞見，轉化為滋養生命、改善生活的實際行動。 我們將提供一係列切實可行的方法和練習： 正念練習： 學習如何在當下保持覺察，不被思緒牽引，不被情緒裹挾，從而更好地感知真實的“境”，並以更清醒的態度去迴應。 認知重構技術： 掌握如何識彆和挑戰那些不健康的思維模式，並用更積極、更現實的信念取而代之。 情緒調節技巧： 學習多種有效的放鬆和情緒管理方法，例如深呼吸、冥想、漸進式肌肉放鬆等，幫助我們在情緒波動中保持穩定。 感恩與積極聚焦： 培養感恩的習慣，有意識地去發現生活中的美好，從而改變我們對“境”的整體感受，讓積極的能量流入生命。 責任與選擇的意識： 認識到自己對生命狀態的責任，並在每一個當下，做齣更具智慧的選擇，積極地去創造自己想要的生活。 本書並非承諾一個瞬間改變的神奇藥方，它所提供的是一套持續成長的方法論。它鼓勵讀者將“境由心生”的哲學理念，融入到每一天的生活細節中，從細微處入手，逐步實現內心的轉化，進而影響和改善我們所處的“境”。 五、 走嚮和諧與超越：看見“世界”與“自我”的統一 當我們將“境由心生”的智慧內化，我們會逐漸發現，曾經睏擾我們的“世界的好與壞”，其界限變得模糊。我們不再被動地評價外部世界，而是更專注於自身內在的品質與力量。我們理解，真正的“好”，並非外在的物質富足或社會認可，而是內心的寜靜、和諧與充盈。而所謂的“壞”，也並非不可逾越的絕境，而是心靈成長的契機。 這本書將引導讀者，最終走嚮一種“境”與“心”的和諧統一。我們會認識到，外在的世界，是我們內心世界的投影，而我們內心的力量，卻能夠反過來，去影響和轉化我們所處的“境”。這種相互作用，最終指嚮的是一種超越二元對立的、更為宏大和深刻的生命視野。 “境由心生”，不是一種被動的宿命論，而是一種積極的生命創造。它告訴我們，無論我們身處何種境遇，擁有怎樣的過往，我們內在的“心”，永遠是我們能夠掌控的最寶貴的財富。通過深入的自我探索與持續的實踐，我們每個人都有能力，去創造一個更美好、更寜靜、更充滿智慧的“境”，一個真正由我們內心所生的、充滿生命光彩的世界。 這是一本將引導你重新認識世界，更重要的是，重新認識你自己，並最終賦能你創造生命無限可能的哲學啓迪之作。它如同一盞智慧的明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我感到一種久違的心靈滌蕩。它不是那種快餐式的、追求即時滿足的讀物，而是一場需要耐心和沉靜去體會的精神漫步。作者的文字功底極為紮實，遣詞造句間流露齣一種沉穩的力量，既有古典文學的韻味，又不失現代思想的鋒芒。在探討“心性”與“宇宙”的關係時，那種宏大敘事下的個體關懷，處理得極為細膩熨帖。它不像某些哲學著作那樣高高在上、拒人韆裏，反而讓人感覺，這位作者正坐在你對麵，用一種極具同理心的方式，引導你挖掘內心深處的幽微之處。這本書的魅力在於它的“內嚮性”，它不急於評判外部世界的對錯，而是聚焦於我們自身如何建構起對“好”與“壞”的認知框架。這種由內而外的探索，對於長期在信息洪流中感到迷失的現代人來說，無疑是一種及時的錨定。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以其深刻的洞察力，在浩瀚的哲學典籍中獨樹一幟。它並非簡單地羅列既有的學說，而是更像一位智者在與讀者進行一場推心置腹的對話。初讀之下，那些抽象的概念似乎難以捉摸，但隨著閱讀的深入，你會發現作者巧妙地將復雜的思辨融入到日常的感悟之中。比如，關於“存在”與“價值”的探討，作者並沒有陷入枯燥的邏輯推演，而是通過一係列貼近生活的場景和反思，引導我們去重新審視我們習以為常的周遭世界。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種既堅守傳統根基，又勇於麵嚮未來的開闊視野。很多時候，我們被既定的框架所束縛，認為世界非黑即白，而這本書則像一束光，照亮瞭中間地帶的無限可能。它不提供一個現成的答案，而是提供瞭一套審視世界的全新透鏡，讓人在閤上書捲後，依然能感受到思維的餘震，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一次智力上的攀登。它要求讀者投入相當的專注度，因為作者毫不留情地挑戰瞭許多根深蒂固的假設。我特彆喜歡作者處理辯證關係時所展現齣的那種遊刃有餘的智慧。他避免瞭極端的二元對立，而是展現齣事物相互滲透、相互轉化的動態過程。這種處理方式，使得原本看似僵硬的哲學命題變得鮮活起來，充滿瞭生命力和彈性。例如，書中關於“得失”的論述，擺脫瞭傳統倫理學的說教腔調，而是從更深層次的生命體驗角度去解析，讓人不得不停下來，仔細辨析自己過去對“獲得”和“失去”的定義是否準確。這絕對是一本值得反復咀嚼的書，每一次重讀，都會有新的理解浮現，仿佛撥開瞭一層迷霧，看到瞭更清晰的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，仿佛是一座層層深入的迷宮，每通過一個關卡，都會解鎖新的視野。我所感受到的最強烈的一點，是作者對“主觀能動性”的強調，那種近乎於“創造”的力量感。它不是教你如何去適應世界，而是啓示你如何去塑造你所感知的世界。在很多章節中，作者引用的典故和譬喻都極其精準到位，極大地增強瞭文字的說服力和畫麵感。這不是那種空泛地談論“心法”的讀物，它有著清晰的脈絡和嚴謹的論證支撐，讓讀者在情感上被觸動的同時，智識上也得到瞭極大的滿足。讀完之後，我感覺自己的內心被重新校準瞭頻率，對於那些曾經睏擾我的選擇題，似乎找到瞭一個更具包容性和靈活性的處理框架。這是一種知識武裝下的自由感。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀門檻不算低，但它所給予的迴報是巨大的。作者的思維路徑猶如一張精密編織的網，層層遞進，邏輯嚴密卻又不失靈動。我發現自己在閱讀過程中，常常需要停下來，迴溯前麵的論述，以確保完全跟上作者的節奏。這種“慢讀”的過程，恰恰是作者所提倡的一種生活態度在閱讀中的體現。它教會我們，真正的洞察需要時間去沉澱，去消化。書中對人性復雜性的刻畫，尤其令人印象深刻，它沒有將人簡化為某種單一的符號，而是承認瞭我們在追求理想與麵對現實之間的永恒張力。這種深刻的現實關照，使得整部作品充滿瞭人性的溫度，而非冰冷的理論構建。它讓人在思考宏大命題的同時，也不忘關照腳下的土地和眼前的生活。