具体描述
编辑推荐
★ 用笑话写成的极简西方哲学史，畅销10年，售出27种文字版权，中文简体版面市。本书在《纽约时报》畅销榜连续榜首，一炮而红，席卷，售出27种文字版权。
★ 零负担学哲学，一口气越过哲学门槛！
20世纪的天才哲学家维特根斯坦说过：“一本严肃伟大的哲学书，完全可以用笑话写成。”
★ 美式脱口秀+没品笑话+冷幽默插画=极简西方哲学史
用笑话直戳哲学的本质，按哲学流派，按从问题到问题的逻辑写作。每个问题用几则笑话来解释，配上一张冷幽默漫画。还有大量哲学家八卦：柏拉图和鸭嘴兽一起走进酒吧？笛卡儿睡在面包炉里？黑格尔和美国喜剧天后是同类？福尔摩斯从没推理过任何东西？有人说波伏娃写的是“小妞文学”？“我思故我在”这句话竟然是错的？
★ 两位哈佛哲学高材生+畅销作家强强联手，既是哲学史，也是脱口秀，更是高级笑话大全。两位作者毕业于哈佛哲学系，后成为畅销作家。他们突发奇想用一种qianwu古人的方式：笑话来讲清西方哲学史到底说了什么。原书出版后，瞬间征服了欧美读者和哲学界，主流媒体和哲学家纷纷点赞。
★ 作者说：哲学和笑话同根同源，都是为了混淆我们对事物的感知，颠覆我们的世界，找出背后隐藏的真相。
内容简介
柏拉图代表哲学智慧，鸭嘴兽代表风趣幽默，两者同根同源，天生一对!这是一堂人人都希望学校里开设的哲学入门课。本书用一个个笑到喷饭的哲学段子，向我们解释了历史上的伟大哲学家、哲学流派和思想传统——从不可知论聊到禅学，再从解释学、逻辑学讨论到永恒。本书将向你展示：如何通过笑话阐释哲学概念，以及有多少笑话本身就蕴含着精辟的哲理。后，作者们想要表达：不仅是哲学，生活中的一切都是这么简单、轻松、有意义！
作者简介
托马斯·卡斯卡特&丹尼尔·克莱恩（Thomas Cathcart &Daniel; Klein），美国畅销作家。两人从哈佛大学哲学系毕业后走上了不同的路。托马斯在芝加哥社区和神学院工作，出版哲学书；丹尼尔在纽约为电视脱口秀写脚本，还写悬疑小说。两人有一个梦想：用哲学拯救沉闷的生活。他们用幽默段子和丰富知识，写出了《柏拉图和鸭嘴兽一起去酒吧》，结果一炮而红。他们目前都和家人生活在新英格兰地区。
精彩书评
*名副其实的年度畅销书。——《波士顿环球报》
*我笑了！我学会了！我爱它！ ——小罗伊·布朗特（前美国作家协会主席）
* 这是一堂热闹、欢乐、不太严肃的哲学速成课，介绍了伟大的哲学传统、学派、概念和思想家。它是一本101哲学手册，写给每一个不喜欢沉重话题的人。——《哲学》（美国主流哲学期刊）
目录
前 言 什么是哲谑
章 形而上学
第二章 逻辑学
第三章 知识论，关于知识的理论
第四章 伦理学
第五章 宗教哲学
第六章 存在主义
第七章 语言哲学第八章 社会和政治哲学
第九章 相对性
第十章 元哲学
尾 声 我们来总结一下
哲学史上的大事件
术语表
致 谢
精彩书摘
宇宙有目的吗？
根据亚里士多德的理论， 万物皆有目的。所谓目的，即理应达成的内在目标。橡果有目的：长成橡树。成为橡树是橡果“应达成之事”。同样，飞鸟有目的，蜜蜂有目的。甚至有人说，在波士顿，连焖烤豆都有其存在的目的。目的是实在的组成部分。如果你觉得上面的说法有点抽象，那么在接下来的故事里，戈德斯坦夫人将对目的做一个直截了当的解释。
戈德斯坦夫人带着两个孙子在街上散步，碰到一位朋友，对方停下脚步问两个孩子多大了。
戈德斯坦夫人答道：“我家的小医生 5 岁了，小律师 7 岁了。”
人生有目的吗？亚里士多德认为有。他认为人生的目的是幸福，这个观点一直以来频频遭到其他哲学家的质疑。亚里士多德死后 7 个世纪，圣奥古斯丁提出，人生的目的是爱上帝。而对于像马丁·海德格尔那样生活在 20世纪的存在主义者来说，人类的目的是以一不否认自身真实处境的态度活着，尤其不否认死亡。 幸福？简直太肤浅了！关于人生的意义众说纷纭，与之相关的笑话也层出不穷，而哲学家也由此遍地开花。
一位求道者听说在印度高的山上住着全国睿智的上师。于是他不辞辛劳，翻过山峦，横穿德里，终来到了这座传说中
的山的脚下。此山异常险峻，求道者不止一次踩空跌倒。他终登上的时候，已经伤痕累累、遍体瘀青了。不过，他寻找的
那位上师正在一个山洞口盘腿而坐。“噢，睿智的上师，”求道者说，“我特来询问生命的奥秘。”“啊，是啊，生命的奥秘，”上师答道，“生命的奥秘就是个茶杯。”“茶杯？我千辛万苦来到这里寻找生命的意义，你却告诉我生命的奥秘是个茶杯？！上师耸了耸肩：“那也可能不是茶杯吧。”
故事中的上师承认了一点—阐述人生目的是件非常棘手的事。此外，如何阐述人生的目的也见仁见智。
人生的目的（人理应达成的事）和某一特定个体的人生目标（他想要做成的事）是不同的。下面这则故事里的主人公牙医山姆到底是在探寻广义的人生目的，还是仅仅在做自己想做的事呢？显然，山姆的母对儿子的人生目的有着自己的见解。
山姆·李普希兹是费城的一位牙医，他曾前往印度去寻找人生的意义。山姆的母好几个月都没有收到儿子的音信。终她乘飞机前往印度，打听睿智的人住在何处。根据指引，她来到了一处静修地。那里的看门人告诉她，想要见上师得等上一周，而且见面之后只能说四个字。这位母一面耐心等待，一面仔细斟酌要说的话。她终被引见给了上师，对上师说：“山姆，回家！
前言/序言
前言 什么是哲谑
迪米特里：如果说巨人阿特拉斯撑起了天空，那是什么支撑着阿特拉斯呢？
塔索：他站在一只乌龟的背上呀。
迪米特里：那是什么支撑着乌龟呢？
塔索：当然是另一只乌龟咯。
迪米特里：那又是什么支撑着这只乌龟呢？
塔索：爱的迪米特里， 乌龟们层层叠叠，数不胜数！
上面这段涉及古希腊传说的对话完美阐释了无穷后退的定义。一旦我们讨论到生命、宇宙、时空的因，或者再明显不过——一旦讨论到造物主的由来，就会不可避免地面对这个问题。造物主必然其来有自，因此因（或称只乌龟）的责任不能就这么让它承担。当然，也不能让造物主背后的那个造物主（或其他东西）来承担。如果不断追问是探寻造物主的正确方式，那造物主将接二连三，数不胜数。
如果你找不到无穷后退的终点在哪里，或许可以考虑虚无创造论这个学说，即从虚无中创造实体。或者，用约翰·列侬的话来说：“在猫王之前什么都没有。”尽管他说这句话的时候，我们讨论的问题稍稍有所不同。
不过还是让我们再仔细听一下老塔索的那句话吧：“ 乌龟们层层叠叠，数不胜数！ ”这个回答不但发人深省，而且包袱抖得恰到好处。插科打诨一般妙趣横生！
这没什么好惊讶的。笑话和哲学概念的结构与效果相差无几。两者激发我们思考的方式如出一辙。因为哲学概念和笑话同根同源：都是为了混淆我们对事物的感知，颠覆我们的世界，从而找出生命隐藏的真相，而这些真相时常会让人感到不快。哲学家所谓的洞见，对讲笑话的人来说就是包袱。
举个例子，试着思考下面这则经典笑话。表面上看，这个笑话听起来傻里傻气，但仔细玩味就能发现，这则笑话直指英国经验主义哲学的核心——世界上，哪一类信息是可靠的。
莫迪回到家，发现老婆和他好的朋友阿鲁赤身裸体地躺在床上。
莫迪还没说话，阿鲁就从床上跳下来对他说：
“老兄，在你开口前请先想想，你打算相信我还是相信你的眼睛？”
阿鲁这句话向感官经验发起了挑战，同时引出了一个问题——什么样的信息是确定无疑的？凭什么说这种信息确定无疑？通过某种方式（比如用眼睛看）收集到的有关这个世界的事实是否比通过其他方式（如不假思索地相信阿鲁对真相的描述）收集到的事实更为可靠？
此外，还有一个哲学笑话可以拿来举例。这则笑话提出了基于类比推理的论点——如果两个结果类似，那么其原因也必然相近。
一个 90 岁的老头去看病，对医生说：“我 18 岁的妻子怀孕了。”
医生回答：“我讲个故事给你听吧。有个人去打猎，他本来要拿枪的，但是拿错了，拿成了雨伞。到了森林，突然有一头熊冲向他，他连忙抓起雨伞把熊射杀了。”
老人说：“这不可能。射杀那头熊的一定另有其人。”
医生回答：“没错，我想说的就是这个道理。
上面的例子极好地阐释了什么叫作类比推理。如今人们将这种哲学思维方法运用（其实是误用）于智慧设计论中作为论据。
所谓智慧设计论，即如果存在眼球这一物体，那天上必然存在一位眼球的设计者。
用笑话阐释哲理的例子不胜枚举—事实上，我们的确会这么做，从不可知论讨论到禅学，从解释学讨论到永恒。我们将向你展示如何通过笑话阐释哲学概念，以及有多少笑话本身就蕴含着精辟的哲理。等一下，这两句话不是在讲一个意思吗？我们待会儿再来回答这个问题。
学生们走进哲学课堂，通常希望能通过这门课学到一些关于世间万物的见解。然而，他们看到一个家伙，身穿一套又皱又不合身的粗花呢西装踱到讲台边，开始大讲特讲“意义”的意义。
他说，首先，在回答任何问题之前，不管问题是大是小，我们得先理解问题本身意味着什么。我们硬着头皮听下去，很快发现这家伙讲的东西虽然不太正常，但妙趣横生。
哲学和哲学家就是这样。从一些问题引出另一些问题，这些问题又引出新的问题，就此引出了一连串问题。 问题层层叠叠，数不胜数！
我们可以先从一些基本问题开始：“世间一切有什么意义？”“上帝真的存在吗？”“如何对自己坦诚？”以及“我是不是走错教室了？”我们很快就会发现，若想回答这些问题就不得不探讨其他问题。很多哲学派别都是这样产生的，为了钻研某些大问题，不得不试着回答问题背后的问题。嗯，还有什么问题吗？
紧接着，为了解决“世间一切有什么意义？”这一问题，形而上学出现了。“上帝真的存在吗？”这一问题则孕育了宗教哲学。“如何对自己真诚？”这一问题则归存在主义阐释。至于
“我是不是走错教室了？”这一问题的答案，则来自一个新的哲学派别，即所谓的元哲学，该派别提出了“何为哲学？”这个问题。以此类推，每一个哲学领域探讨的问题和概念都各不相同。
本书没有按照时间顺序来写，而是按照我们次走进哲学教室时心中抱有的问题，以及能够提供对应解决方案的哲学派别来编排。有一点我们做得很妙，即找到了一堆恰好能涵盖这些哲学派别领域的笑话。（这纯属巧合，还是幕后终究有个智慧设计者存在？）
不过，本书之所以能编排得如此绝妙，背后有一个重要原因：当年我俩浑浑噩噩地走出哲学课堂，垂头丧气、不知所措，自以为一辈子都弄不懂那些让人晕头转向的东西。就在此时，一位研究生慢慢地走上前来，给我们讲了莫迪回家看见好友阿鲁跟自己的老婆躺在床上的笑话。
“这就是哲学！”他说。
我们称其为——哲谑（philogag）。
用户评价
这本书的封面设计简直太抓人了！那种带着点无厘头的幽默感，一下子就把人从枯燥的哲学教科书堆里拽了出来。我承认，我买这本书完全是冲着这个名字——“柏拉图和鸭嘴兽一起去酒吧”——去的。这名字本身就充满了荒诞和反差，让人好奇，到底是什么样的脑洞才能把这两者联系起来，还塞进一个“极简西方哲学史”的框架里。我一直觉得，哲学这玩意儿要么高深莫测到让人望而却步，要么就是老生常谈到让人昏昏欲睡。但这本书的切入点，明显是想走一条完全不同的路子。它承诺用“笑话”来讲述复杂的哲学思想，这对我这种对康德、黑格尔有点“应激障碍”的读者来说，简直是福音。我期待的不是那种严谨的学术论证，而是能让人在哈哈大笑中，不知不觉地把那些拗口的理论给捋明白了。这感觉就像是，你本来要背一堆公式，结果有人把公式编成了段子，你笑着笑着就记住了。希望作者真的能做到这一点，而不是挂羊头卖狗肉，用几个老掉牙的笑话来糊弄我们这些想轻松学习的“哲学门外汉”。第一印象满分，就冲这创意和勇气，也得给个赞。
评分我特别关注“极简”这个关键词。西方哲学史动辄几千年，涉及的流派和人物多如牛毛，想要“极简”而不失真，难度非常大。大多数尝试做这种事情的书籍，要么为了精简而牺牲了核心概念的准确性，变成了浮光掠影的介绍；要么就是为了涵盖所有内容而写得过于冗长，又回到了“不极简”的老路上去。这本书的挑战就在于，如何选取那些最关键、最能体现时代精神的哲学脉络，并用笑话这种高度浓缩的语言形式来表达。我非常好奇作者是如何处理那些抽象到令人头皮发麻的概念，比如现象学还原、本体论差异，或者意志与表象之间的辩证关系。如果他能用一个笑话，让一个从未接触过这些概念的人，至少能建立一个大致的框架认知，那这本书的价值就无可估量了。如果只是用一些跟哲学内容关系不大的段子来凑数，那它就沦为一本“哲学主题的冷笑话集”，失去了教育意义。我正在期待这个平衡点的拿捏。
评分从作者的文字语气中，我感受到了一种对传统学术权威的某种善意的“挑衅”。这不仅仅是一本教学辅助材料，更像是一种对“哲学必须高高在上”这一刻板印象的冲击。用“笑话”来解构严肃的思想，本身就是一种后现代的戏谑。这让我联想到，很多伟大的思想家在他们那个时代，其实也常常被视为“疯子”或者“异端”。这本书似乎在告诉我们：别把这些先哲看得太神圣，他们也是人，他们的思想也可能是从一个非常日常、甚至有点滑稽的场景中蹦出来的。这种“去魅”的过程，对于现代读者来说，是非常必要的。它让我们能够更人性化地去理解，那些改变了人类历史进程的观念，是如何在一个个具体的人的头脑中孕育、挣扎和定型的。我喜欢这种打破砂锅问到底，甚至带点“打破雕像”意味的叙事态度，它让学习过程充满了趣味性和批判性，不再是单向度的灌输。
评分这本书的另一个让我感到兴奋的点是，它似乎暗示了一种学习哲学的“新范式”。在信息爆炸的时代，人们的注意力是稀缺资源，传统的长篇大论很难留住年轻一代。这本书选择了一种极其高效的媒介——笑话——来承载复杂的信息，这本身就是一种对“信息时代如何有效传播知识”的探索。我希望这本书能成为一个成功的案例，证明那些看似高不可攀的知识领域，都可以通过创新的、迎合时代传播习惯的方式被大众所接受。如果它成功了，那么未来我们或许可以期待更多类似的作品，比如“微积分的脱口秀”、“量子力学的相声”等等。这本书的意义可能已经超越了它本身的内容，它代表了一种对传统教育模式的反思和挑战，用最不严肃的方式去传达最严肃的智慧，这本身就是一种极具哲理的实践。我已经迫不及待想看到它如何把那些沉重的历史包袱，变成一场轻松愉快的思想盛宴。
评分拿到实体书后，首先被它的装帧和纸质吸引了。那种拿在手里的质感，不像那种硬邦邦的学术著作，反而更接近一本可以轻松翻阅的休闲读物。字体排版也很有意思，不会是那种密密麻麻塞满整个页面的小字，留白处理得当，读起来一点都不费劲。我翻开前几页，随便扫了一眼，发现作者的叙事风格确实是那种非常口语化、甚至有点“不正经”的味道。他没有一上来就抛出苏格拉底的生平或者柏拉图的洞穴理论，而是仿佛直接把你拉到了一个热闹的派对上，然后开始用一种近乎八卦的语气来介绍这些伟大的思想家。这种叙事策略，极大地降低了阅读门槛。我以前尝试读那些严肃的哲学导论，读两页就感觉像是在啃石头，而这本书，从一开始就给我一种“没事，慢慢来，咱们边喝咖啡边聊”的感觉。它似乎在向读者保证，理解哲学不一定非得是痛苦的煎熬，也可以是享受一场思想的“脱口秀”。这种轻松的氛围，是我最看重的一点，因为它意味着知识的吸收过程将是愉悦的，而不是负担。
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