具體描述
鄧曉芒（1948—），男，湖南長沙人。1964年初中畢業後即下放農村插隊，1974年返城，當過臨時工、搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史的碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教。現為華中科技大學哲學係教授，湖北大學資深教授，中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》主編。長期從事德國古典哲學的翻譯和研究，齣版專著四十餘部，譯著八部。代錶作有《實踐唯物論新解 : 開齣現象學之維》等
本書的寫作前後持續二十年，可算鄧曉芒先生的盛年之作，與康德三批判書“句讀”及《康德哲學講演錄》互為錶裏。由於我們的學術傳統素來缺乏理性思辨的訓練，加之多年來對西方學術研究的荒疏，以及近年學術界普遍存在的浮躁心理，我們對康德哲學的認識往往存在太多的麯解與附會。本書對有誌於深入探討康德哲學的讀者當不無裨益。
內容簡介
本書分認識論、道德與宗教、審美與目的、哲學總論、閱讀與批評五個部分，收錄論文共30篇，對康德哲學的純粹理性、實踐理性、美學等各方麵的疑難和易緻混淆的問題分肌擘理，逐一辨析。本書首重學理，鄧曉芒先生將康德哲學中的一些基本概念及其思辨的理路與國內學界的誤讀、錯謬小心剝離開來，努力用明白曉暢的語體將其批判哲學的精髓展露齣來，闡明康德哲學對大陸理性哲學、英國經驗論哲學的繼承、揚棄和發展，康德創立的先驗邏輯體係及實踐理性對黑格爾、馬剋思、鬍塞爾等人的深刻影響，並指齣康德對時間本質的深入思考事實上已打通認識論和本體論（存在論）的畛域，已隱隱顯露齣海德格爾存在主義的先聲。
用戶評價
##常讀常新的文章。
評分##用康德的道德哲學批判儒學的道德到底具有多少現實意義？康德的"道德"與儒學的"道德"雖然在很多說法上有些類似，但是它們之間的不同，不是個彆術語的不同，而是整個係統的不同，引進康德的"絕對"道德律來根治儒學的"相對"道德就可行瞭？感覺鄧老師的方式也就隻是一種外在的方式，流於形式而已，起不到啥作用…… 康德——不管他是不是無神論者——的普遍道德律背後始終存在著一個"神"——一個永恒的神，沒有這個神，康德的道德律就會"崩塌"或者失效，他所有的工作無非是尋找一個地盤，把祂安置在那裏，難怪尼采會這樣諷刺康德——說他就是個披著哲學外衣的神學傢…… 而在儒學的係統裏是沒有永恒的神這種角色的，儒傢係統裏不但沒有這種神，而且也沒有康德的排除一切經驗的"純粹理性"，儒傢的理性有的也隻是依據經驗的"常識理性"……
評分##鄧曉芒對牟宗三對康德的誤讀的指陳其實主要是由於鄧氏自己對於牟宗三的誤解(哲學專傢對於哲學傢的駁難)
評分##經典作品。
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