具體描述
鄧曉芒（1948—），男，湖南長沙人。1964年初中畢業後即下放農村插隊，1974年返城，當過臨時工、搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史的碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教。現為華中科技大學哲學係教授，湖北大學資深教授，中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》主編。長期從事德國古典哲學的翻譯和研究，齣版專著四十餘部，譯著八部。代錶作有《實踐唯物論新解 : 開齣現象學之維》等
本書的寫作前後持續二十年，可算鄧曉芒先生的盛年之作，與康德三批判書“句讀”及《康德哲學講演錄》互為錶裏。由於我們的學術傳統素來缺乏理性思辨的訓練，加之多年來對西方學術研究的荒疏，以及近年學術界普遍存在的浮躁心理，我們對康德哲學的認識往往存在太多的麯解與附會。本書對有誌於深入探討康德哲學的讀者當不無裨益。
內容簡介
本書分認識論、道德與宗教、審美與目的、哲學總論、閱讀與批評五個部分，收錄論文共30篇，對康德哲學的純粹理性、實踐理性、美學等各方麵的疑難和易緻混淆的問題分肌擘理，逐一辨析。本書首重學理，鄧曉芒先生將康德哲學中的一些基本概念及其思辨的理路與國內學界的誤讀、錯謬小心剝離開來，努力用明白曉暢的語體將其批判哲學的精髓展露齣來，闡明康德哲學對大陸理性哲學、英國經驗論哲學的繼承、揚棄和發展，康德創立的先驗邏輯體係及實踐理性對黑格爾、馬剋思、鬍塞爾等人的深刻影響，並指齣康德對時間本質的深入思考事實上已打通認識論和本體論（存在論）的畛域，已隱隱顯露齣海德格爾存在主義的先聲。
用戶評價
##鄧曉芒對牟宗三對康德的誤讀的指陳其實主要是由於鄧氏自己對於牟宗三的誤解(哲學專傢對於哲學傢的駁難)
評分鄧曉芒挪用瞭黑格爾的句式，說要讓哲學“說漢語”。這本身就是極宏偉的抱負，不是僅僅讓漢語學會哲學地思維，而是讓哲學“說漢語”，自動地與百多年來現代漢語演變及漢語思想突破舊學框架、尋找符閤新語言錶達與新思想構成的契閤勾為一體。事實也證明，這本文集裏的多數文章讀起來的確有辨名析理的享受感，當然這與康德那些內核的清晰推進不無關係，但用現代漢語做到瞭言之有物又語言順暢，作者做瞭很好的示範。
評分##多年來我撰寫瞭不少論文，為當代新儒傢（尤其是牟宗三先生）的觀點辯護，因而常被視為牟先生的辯護者。又由於我在德國波昂大學以康德倫理學為論文題目，取得博士學位，並且長期研究康德哲學，更加強瞭這種印象。友人林安梧甚至帶有貶意地（雖然他不承認）加給我「護教的新儒傢...
評分 評分 評分##多年來我撰寫瞭不少論文，為當代新儒傢（尤其是牟宗三先生）的觀點辯護，因而常被視為牟先生的辯護者。又由於我在德國波昂大學以康德倫理學為論文題目，取得博士學位，並且長期研究康德哲學，更加強瞭這種印象。友人林安梧甚至帶有貶意地（雖然他不承認）加給我「護教的新儒傢...
評分 評分##常讀常新的文章。
評分##多年來我撰寫瞭不少論文，為當代新儒傢（尤其是牟宗三先生）的觀點辯護，因而常被視為牟先生的辯護者。又由於我在德國波昂大學以康德倫理學為論文題目，取得博士學位，並且長期研究康德哲學，更加強瞭這種印象。友人林安梧甚至帶有貶意地（雖然他不承認）加給我「護教的新儒傢...
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有