缘缘丛书：丰子恺书衣掠影 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　真善生美，美生艺术。故艺术必具足真善美，而真善必须受美的调节。

内容简介

　　《丰子恺书衣掠影》分书衣掠影、书衣附影两大部分。书衣掠影主要选注了丰子恺在多门艺术、各个时期的代表作，多为品相上乘的初版本。吴浩然先生通过《书衣掠影》在丰子恺博大精深的艺术宝库里又为我们打开一扇学习、了解、品味、欣赏的大门，让我们大开眼界大饱眼福，让我们对丰子恺这位先贤大师的博大精深又多了一层了解。

作者简介

　　吴浩然，1974年11月出生于山东省汶上县。自幼爱好书画和藏书，因痴迷丰子恺艺术，2004年定居在丰子恺的故乡——浙江桐乡。书画风格继承和发扬“子恺书法”和“子恺漫画”，发表漫画300余幅；因收藏丰子恺书籍颇丰，藏书楼被丰子恺研究会会长叶瑜荪命名为“恺缘楼”，2006年被评为“嘉兴市十大藏书家”之一。现为丰子恺研究会理事。编著有“缘缘丛书”四部：《丰子恺书法字典》、《丰子恺杨柳画谱》、《丰子恺书衣掠影》、《缘缘人生——丰子恺画传》。

内页插图

目录

序言／1
丰子恺书影／7
一、漫画类／8
二、书法类／50
三、文学类／54
四、美术理论类／70
五、音乐理论类／87
六、翻译类／97
七、选编类／122
八、附加书影／126
丰子恺著作书目表／138
后记／149

前言/序言

　　1937年11月6日，日寇轰炸毫无设防的浙江省石门镇，爸爸靠稿费造起来的我们家的新房子“缘缘堂”已无法再住下去。全家十口开始过颠沛流离的生活，往西南方向一路避难。在江西萍乡时，收到沦陷区友人来信，说我们家才造了五年的缘缘堂在战火中已被全部焚毁，包括其中的上万册藏书。
　　我们逃离缘缘堂时只带了两担铺盖。抗战八年胜利后我们回到江南，只带回了爸爸在这期间出版的书，其他从1925年到1937年版的书全已付诸一炬。
　　1949年我家定居在上海后，赖有上海旧书店偶尔可以买到爸爸的旧著，就这样一点一点积聚起来，才有了可观的藏书共一百多种。
　　我总是为这一百多种藏书骄傲，自认为我手中的藏书是上海，不，是全国——最多最全的丰子恺著作收藏。
　　2005年我回桐乡(石门镇那时已属桐乡市)时，听说有一个山东青年叫吴浩然的来到了我们家乡，说他的藏书非常丰富。

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吴浩然写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。缘缘丛书丰子恺书衣掠影，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读真善生美，美生艺术。故艺术必具足真善美，而真善必须受美的调节。，阅读了一下，写得很好，丰子恺书衣掠影分书衣掠影、书衣附影两大部分。书衣掠影主要选注了丰子恺在多门艺术、各个时期的代表作，多为品相上乘的初版本。吴浩然先生通过书衣掠影在丰子恺博大精深的艺术宝库里又为我们打开一扇学习、了解、品味、欣赏的大门，让我们大开眼界大饱眼福，让我们对丰子恺这位先贤大师的博大精深又多了一层了解。，内容也很丰富。，一本书多读几次，。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。缘缘丛书丰子恺书衣掠影，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。真善生美，美生艺术。故艺术必具足真善美，而真善必须受美的调节。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，丰子恺书衣掠影分书衣掠影、书衣附影两大部分。书衣掠影主要选注了丰子恺在多门艺术、各个时期的代表作，多为品相上乘的初版本。吴浩然先生通过书衣掠影在

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　　我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。

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近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

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　　他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。

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　　有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。

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　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。

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　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

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　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。

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