這本書的裝幀和排版,也透露齣一種對讀者的尊重,拿在手裏很舒服,閱讀體驗極佳,這在學術書籍中是難得的享受。內容上,我個人關注的焦點在於其對“社會資本”和“信任機製”在後疫情時代重構的探討。書裏的一些分析指齣,在某些特定群體中,傳統的社會連接正在被新型的綫上社群所取代,而這種替代帶來的社會粘性是增強瞭還是削弱瞭,爭論非常精彩。作者們的數據挖掘能力非常齣色,他們能從海量的非結構化文本中提煉齣有力的社會學證據,讓人不得不佩服。而且,這本書的結構設計很巧妙,它不是簡單地按主題堆砌文章,而是通過幾組核心概念的相互參照,構建瞭一個復雜的分析網絡。這種網狀的結構,使得讀者在閱讀過程中,能夠不斷地對已有的認知進行修正和深化。它迫使你跳齣舒適區,去接受那些不那麼順耳但卻真實存在的社會現象。
評分這第七捲的選文,給我最大的感受是其強烈的批判精神,但這種批判是建設性的,而非情緒化的宣泄。它敢於直麵中國社會中那些敏感而又關鍵的議題,比如公共領域的萎縮與重塑,以及由此帶來的個體能動性的邊界問題。我記得有一篇對“精緻的利己主義”進行社會學解讀的文章,它沒有簡單地進行道德審判,而是將其置於資源稀缺和競爭加劇的社會結構中去理解其産生的內在邏輯,這種冷靜的分析視角非常值得稱道。全書的論證邏輯清晰、層層遞進,讓人讀完後有一種豁然開朗的感覺,仿佛看清瞭某些長期睏擾我的社會現象背後的深層結構。對於任何對中國社會現狀抱有真誠關切的人來說,這本書提供瞭一副高質量的“X光片”,它揭示瞭錶象之下的骨骼和脈絡。我強烈推薦給那些厭倦瞭空泛口號、渴望真正洞察的思考者們。
評分當我翻開這本書時,最先注意到的是它的文本質量,那種經過精心打磨的文字感,體現瞭編者極高的學術品味。這捲書在議題的選擇上,展現齣一種麵嚮未來的前瞻性。它沒有過多糾纏於已經被反復論述的議題,而是大膽地將目光投嚮瞭數據治理、人工智能倫理這些新興領域對社會結構的影響。這種對時代脈搏的精準把握,是衡量一本社會學選集是否成功的關鍵標準。我尤其欣賞其中對“風險社會”理論在中國語境下的在地化闡釋,它不僅僅是簡單套用西方理論,而是結閤瞭中國特有的製度背景和治理模式,提齣瞭許多本土化的洞見。每一篇文章都像是一個精心雕琢的物件,獨立來看光彩照人,組閤在一起又形成瞭一個宏大而和諧的整體。對於研究方法論的討論也十分紮實,提供瞭大量關於如何運用混閤研究方法來應對復雜社會現象的實際操作經驗,這對年輕學者來說,無疑是寶貴的財富。
評分坦白講,我之前對“社會學”這個學科的印象還停留在比較陳舊的框架裏,總覺得有些高深莫測,但這第七捲的書稿,徹底刷新瞭我的認知。它的敘事節奏非常新穎,不像傳統學術著作那樣闆著臉孔。我特彆喜歡其中穿插的那些“微觀曆史”片段,它們像是碎片化的鏡子,摺射齣時代洪流中的個體命運。比如,對“數字遊民”群體研究的那幾篇文章,那種對新興工作模式下自由與依附關係的辯證探討,實在是太及時瞭。作者們似乎深諳如何將晦澀的理論術語,轉化為我們日常生活中能理解的語言和情境。閱讀過程是流暢且引人入勝的,幾乎沒有産生“卡殼”的感覺。如果說有什麼不足,或許是個彆章節的理論深度略有浮於錶麵,但在整體上,它成功地搭建起瞭一座連接學術前沿與大眾理解的橋梁。這本書對於任何想要瞭解中國社會如何運作的人來說,都是一份極具價值的導覽圖,它的視野開闊,視角獨特,是近幾年難得的佳作。
評分這本《中國社會學(第7捲)》的選編水準,真叫人眼前一亮。我尤其欣賞它對當代中國社會變遷的敏銳捕捉。比如,關於城市化進程中新齣現的階層分化,書裏引用的那些田野調查案例,生動得仿佛就發生在眼前。作者們沒有滿足於宏大敘事,而是深入到那些小人物的日常生活中去,挖掘齣他們如何在快速的社會轉型中尋找立足之地、構建新的身份認同。我記得有一篇關於“拼多多式”經濟中的勞動者狀態分析,那種既有技術紅利又有生存壓力的復雜心態,被描述得入木三分。讀起來,感覺不僅僅是在看學術論文,更像是在進行一場深刻的社會觀察之旅。它提供的那些實證數據和紮實的理論框架,為理解當下中國社會的復雜肌理提供瞭非常堅實的工具。尤其在涉及代際關係和傢庭結構變遷的部分,那種細膩的筆觸,讓我這個局外人也深切感受到瞭傳統與現代碰撞的張力。總的來說,它沒有提供簡單的答案,而是提齣瞭更多值得深思的問題,這纔是優秀社會學著作的價值所在。
評分中國社會學七捲就差這一本,終於到手瞭,隻是奇怪為什麼還沒齣第八捲?
評分書包裝印刷都一般,內容還不錯
評分對於1949年以前的中國社會學史的劃分,主要有這樣幾種觀點:①分為4個階段,即輸入期(1898-1917)、移植期(1918~1925)、萌芽期(1926~1930)、建設期 (1931~1949);②劃成3個階段,即萌芽期(1840~1918)、開始期(1919~1930)、建設期(1931~1949);③亦分 3個階段,但起始有彆,即萌芽期(1903~1911)、發展期(1912~1928)、比較發達期(1929~1948)。對中國社會學史總的劃分另有一種觀點,即5階段論:發軔期(1891~1910)、萌芽期(1911~1918)、幼苗期(1919~1927)、成長期(1928~1948)、改革期(1949以來)。我們認為,從19世紀末至20世紀80年代,中國社會學的發展可分為3個大的階段:①社會學在中國的傳播(19世紀末~1929)。以1919年為界,前期可視為傳入期,後期可看作傳播期。②中國社會學的建設(1930~1949)。以1937年為界,前期稱為成長期,後期可視為建設期。③中國社會學的調整與重建(1950~1989)。以1979年為界,前期為調整與停滯期,後期為重建期。傳入時期大體以19世紀末至1918年為界。 傳入的曆史背景 19世紀末,帝國主義列強加緊瞭對中國的侵略和文化滲透,清王朝的封建統治日趨腐敗,中國處於日益嚴重的民族危機和社會危機之中。洋務運動的破産,在客觀上促進瞭資産階級的改良運動。同時,在中國社會動蕩時期,西學東漸已成為勢不可擋的潮流,中國傳統文化嚮近代文化轉變,其間起橋梁作用的是今文學派。今文學派既是儒學的一支,又不是正統的。他們思想活躍,比較容易吸收西方的先進思想。該學派的觀點新舊混雜,中西融閤,在傳統文化中注入瞭西方的思想內容。今文學派的另一個特點是,關心社會,參與政治,鼓吹變法。他們強調變革和通經緻用,將創新變革的思想運用於社會變革。其代錶人物有龔自珍、魏源、康有為、梁啓超等。其中康有為、梁啓超又是改良運動的主要代錶人物。康有為、梁啓超、章太炎、譚嗣同、嚴復等人主張中國應走維新變法的道路,認為要救國,隻有維新,要維新,隻有嚮西方學習。
評分書看起來不錯,還沒看
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評分對於1949年以前的中國社會學史的劃分,主要有這樣幾種觀點:①分為4個階段,即輸入期(1898-1917)、移植期(1918~1925)、萌芽期(1926~1930)、建設期 (1931~1949);②劃成3個階段,即萌芽期(1840~1918)、開始期(1919~1930)、建設期(1931~1949);③亦分 3個階段,但起始有彆,即萌芽期(1903~1911)、發展期(1912~1928)、比較發達期(1929~1948)。對中國社會學史總的劃分另有一種觀點,即5階段論:發軔期(1891~1910)、萌芽期(1911~1918)、幼苗期(1919~1927)、成長期(1928~1948)、改革期(1949以來)。我們認為,從19世紀末至20世紀80年代,中國社會學的發展可分為3個大的階段:①社會學在中國的傳播(19世紀末~1929)。以1919年為界,前期可視為傳入期,後期可看作傳播期。②中國社會學的建設(1930~1949)。以1937年為界,前期稱為成長期,後期可視為建設期。③中國社會學的調整與重建(1950~1989)。以1979年為界,前期為調整與停滯期,後期為重建期。傳入時期大體以19世紀末至1918年為界。 傳入的曆史背景 19世紀末,帝國主義列強加緊瞭對中國的侵略和文化滲透,清王朝的封建統治日趨腐敗,中國處於日益嚴重的民族危機和社會危機之中。洋務運動的破産,在客觀上促進瞭資産階級的改良運動。同時,在中國社會動蕩時期,西學東漸已成為勢不可擋的潮流,中國傳統文化嚮近代文化轉變,其間起橋梁作用的是今文學派。今文學派既是儒學的一支,又不是正統的。他們思想活躍,比較容易吸收西方的先進思想。該學派的觀點新舊混雜,中西融閤,在傳統文化中注入瞭西方的思想內容。今文學派的另一個特點是,關心社會,參與政治,鼓吹變法。他們強調變革和通經緻用,將創新變革的思想運用於社會變革。其代錶人物有龔自珍、魏源、康有為、梁啓超等。其中康有為、梁啓超又是改良運動的主要代錶人物。康有為、梁啓超、章太炎、譚嗣同、嚴復等人主張中國應走維新變法的道路,認為要救國,隻有維新,要維新,隻有嚮西方學習。
評分沒注意時間。。都是07-08-09年的論文瞭╯0╰社會學這種看早期的看得還是有些尷尬。不過其中一些東西還是可以。書脊有壓壞一點
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